Хлеб Небесный

Евхаристия является главным и центральным таинством Церкви Христовой. Священное Писание сохранило слова Спасителя, произнесенные Им ученикам на Тайной вечери: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая в оставление грехов» (Мф. 26, 26 – 28).

Хотя внешне принесенные на литургию дары – хлеб и вино – не меняют своего вида, но, тем не менее, по слову Иоанна Златоуста, молитвой благодарения освящаются в Тело и Кровь Спасителя. И после этого священнодействия мы действительно прикасаемся и вкушаем Христа. Святитель Иоанн поясняет очень важную сторону таинства Евхаристии: совершая его, Церковь повторяет ту самую Евхаристию, которую совершил Господь во время Тайной вечери. И до сих пор при совершении Божественной Литургии священнослужитель «занимает место служителей, а освящает и претворяет Дары Сам Христос». «Это та же самая трапеза, которую предпослал Христос, и ничем не менее той». «Нельзя сказать, – подчеркивает святитель, – что ту (во время Тайной вечери. – Прим. ред.) совершает Христос, а эту человек; ту и другую совершает Сам Христос. Это место (алтарь. – Прим. ред.) есть та самая горница, где Он был с учениками. Действия этого таинства совершаются не человеческой силой: Тот, Кто совершил их тогда, на той вечери, и ныне совершает их».

Эта невидимая сторона таинства Евхаристии описана святителем Иоанном Златоустом следующим образом: «Как многие ныне говорят: желал бы я видеть лице Христа, образ, одежду, обувь! Вот ты видишь Его, прикасаешься к телу, вкушаешь Его. Ты желаешь видеть одежды Его, а Он дает тебе Самого Себя, и не только видеть, но и касаться, и вкушать, и принимать внутрь». При этом, учит священномученик Игнатий Богоносец (II век), Евхаристия как величайшее таинство дает пользу как душе причастника, так и его телу, которое, питаясь нетленным Телом и Кровью Спасителя, становится причастным нетления и будущего воскрешения.

Основой подготовки к таинству Евхаристии (Причащения) является покаяние. Именно осознание своей греховности вскрывает личностные немощи и возбуждает желание стать лучше через единение со Христом в Его Пречистых Тайнах. Настраивают на покаянный лад молитва и пост. В церковной практике это называют говением. Перед тем как причаститься, нужно несколько дней поститься (исключается пища животного происхождения – мясо, молоко, яйца, при строгом посте – рыба), воздерживаться от супружеских отношений. Хлеб, овощи, фрукты употреблять в умеренном количестве, а ум не должен рассеиваться и развлекаться, в частности, просмотром развлекательных телепередач.

Если вы обычно не вычитывали полностью все утренние и вечерние молитвы, в дни говения нужно вычитывать их полностью. Накануне причащения надо быть на вечернем богослужении (освобождаются от этого только престарелые, больные и дети) и прочитать дома, кроме обычных молитв на сон грядущий, канон покаянный Господу нашему Иисусу Христу, канон Богородице и канон Ангелу-хранителю, а также и канон ко причастию. После полуночи и утром уже не едят и не пьют (тем более не курят), ибо к таинству Евхаристии следует приступить натощак. Утром прочитываются утренние молитвы и последование ко святому причащению (кроме канона, уже прочитанного накануне). Тексты молитв, канонов есть во всех православных молитвословах, которые продаются в храмах. На первое время можете одолжиться молитвословом у кого-либо из знакомых. (Далее…)