Православные
святые Франции
Архиепископ Серафим (Дулгов), сын
русских эмигрантов, рассказывает о православных святых Франции, о том, как
определить, православный святой или католический.
Вы можете
спросить: как мы определяли, кто православный святой, а кто – нет? Очень прошу
вас запомнить – никогда не думайте, что 1054 год – это какой-то рубеж и за день
до 1054 года было так, а днем позже – иначе. Происходил очень сложный и
длительный процесс, начавшийся в VII веке и окончившийся взятием
Константинополя крестоносцами в XIII веке, 1054 год вытащил из истории латинский
кардинал Бароний, который хотел с точностью до
секунды определить, когда мы были еще католиками в его понимании, а когда мы
ими быть перестали. Поэтому, когда мы праздновали 1000-летие крещения Руси,
многие католики ко мне подходили в Лионе и говорили: «Да вы же были крещены
католиками, раз это произошло до 1054 года!»
Согласно
епископу Нафанаилу, определяя, кто православный
святой, а кто нет, нужно, во-первых, понимать, что святой угодник Божий не
нуждается в нашем прославлении, он прославлен у Господа, и наше его вписывание
в календарь для него никакого значения не имеет. Но нам самим необходимо знать,
чьему примеру мы можем следовать полностью, а кто примером для нашего
подражания не является. Таким образом, до VII века мы всех угодников Запада считаем
православными, а начиная с VIII века – стоит каждый раз задумываться, какие на
кого были влияния.
Например,
если святой жил в Северной Франции, в наших краях, то на него влияла Англия,
которая дольше других стран Западной Европы оставалась православной. Если же он
подвизался ближе к Германии, то там раньше возникли еретические течения. Не
забудьте, что за два столетия до 1054 года Символ веры уже был изменен на
Западе! А с IX века угодники Запада для нас уже, конечно же, почтенные люди, но
никак не православные святые. Хотя в двух или трех случаях епископ Нафанаил упоминает о православных святых в Богемии даже
после 1054 года.
Лион – это
древний центр Франции, Лугдунум. В Лион христианство
пришло не от апостолов, а с православного Востока (оттуда родом святой Пофин; святой Ириней Лионский
также был учеником святого
Поликарпа, ученика Иоанна Богослова). В 177 году в
Лионе уже было много христиан (обращу ваше внимание: мы, русские, стали
христианами только в IX веке!), и на них начались гонения.
Сохранились
письма христиан той эпохи, в которых описано то
страшное гонение, которое началось неожиданно, в Страстной Пяток. В Лионе
выставили статую языческой богини, и христиане должны были вместе со всеми ей
поклониться (не поклонение приравнивалось к не почитанию Кесаря). Христиане
отказались. Вначале хватали самых слабых (детей, девушек, женщин), надеясь, что
они не выдержат испытаний. Но именно дети и женщины оказались наиболее ревностными.
Тогда стали подкупать слуг. И те выдавали своих христиан-хозяев, рассказывая,
что те «кровь пьют, всякие другие неподобные вещи делают, а самое главное, не
почитают Кесаря». По их показаниям 35-40 человек попали в темницу. Среди них
была девушка Бландина,
мальчик Понтикум, 90-летний епископ Пофин (умерший в тюрьме от истощения). Выживших узников
бросили на растерзание зверям в амфитеатр. Сперва Бландину
привязали к столбу на лионской арене, и, когда пришли разъяренные львы, они
легли у ее ног. Вспомните святого Герасима
Иорданского! Из житий святых известно, что дикие звери не трогали угодников
Божиих. Но потом ее завязали в сети и бросили на рога разъяренного быка,
который ее растоптал.
Мы знаем
имена мучеников первого гонения, и священник в нашей церкви в Лионе их поминает
на проскомидии. Когда раскопали этот амфитеатр, то первое богослужение
(удивительно, но это так!) было совершено православной церковью Лиона, потом
археологу, кажется, попало от католиков, но первая служба была наша.
За первым гонением
177 года последовало второе в 178 году и третье – в 203 году. Тогда замучили 19
000 христиан, среди них и епископа Лионского Иринея.
И это свидетельствует о том, что в начале III века Лион стал уже полностью
христианским городом. Поэтому когда какой-нибудь француз делается православным
(я имею в виду Францию, но это касается и Германии, и Швейцарии), мы не должны
ему говорить, что он переменил веру, но что он вернулся к той вере, которая
здесь, на его земле, главенствовала в первые века. И
нам святых первых веков надо чтить, как своих. Эти святые – наши святые.
Хочу
особенно остановиться на святой Геновефе (Женевьеве) Парижской.
Когда к Симеону Столпнику прибыли галльские купцы, он
сказал: «У вас имеется великая святая Геновефа», то
есть он на столпу своем знал,
что в Галлии есть святая Геновефа».
В V веке на
Париж наступает Аттила. Мужчины сначала хотят защищать Лютецию, тот островок,
где теперь собор Парижской Богоматери. Но при виде полчищ
Аттилы теряют дух. Поднимается молоденькая женщина, тридцатилетняя Геновефа и уговаривает их: «Перестаньте бояться, обратитесь
к посту и молитве, просите у Бога спасения». Над ней смеются, но она обращается
к ним снова: «Взывайте к Отцу нашему Небесному, беритесь за оружие поста и
молитвы. Я предсказываю вам, что, поступая так, вы и ваши семьи будете
спасены». Она была монахиней, родилась в Нантере.
Оттуда она часто ходила в Сен-Дени, где находились
мощи святого Дионисия, через леса, поэтому ее изображают со свечой в руках,
которой она освещала себе путь. Неожиданно ее послушали. И действительно войска
Аттилы, наступавшие двумя колоннами, соединились перед Парижем, но по
неизвестным причинам обошли город стороной.
Я хочу вам напомнить
слова из проповеди епископа Нафанаила, что сила Божия
совершается через тех, кто яснее, полнее и смиреннее признает свою ничтожность
перед Богом, свою полную зависимость от Божией воли, от благой, вседержительной Божией любви и полнее доверится Его
деснице, а не своим силам. И вот все эти качества чаще встречаются в женщинах,
чем в мужчинах, потому что у мужчин часто остается еще древнее, языческое,
горделивое превозношение. Они чувствуют, что такие сильные, крепкие, а у женщин
сила Божия совершается в немощи. Мощи святой Геновефы
были осквернены в 1789 году революционерами. Известно место и камень, на
котором они были сожжены. В нашей России революционеры первым делом тоже
уничтожали мощи святых, взяв «хороший» пример со своих французских учителей, сразу
же уничтоживших мощи святой покровительницы Парижа.
Постепенно
православие у нас во Франции и в Западной Европе вообще исчезло. В Англии –
позднее, ближе к Германии – быстрее, в нашем районе оно держалось дольше
потому, что мы имели влияние из Англии.
Православие
вернулось в Западную Европу, когда после революции сюда прибыло множество
русских, и они принесли ту веру, которая здесь когда-то была.
По материалам
православных сайтов подготовил В. НИКОЛАЕВ.
ФОТО 1 – http://zarubezhje.narod.ru/rs/s_061.htm
ФОТО 2 – http://grp1830vol.free.fr/HF.html
ФОТО 3 –
http://www.photokonkurs.com/liebkind/stihi/rezenzii/Ozhen7.htm
