Есенин – это мы

 

3 октября 1895 года в селе Константинове Рязанской губернии родился великий русский поэт Сергей Александрович Есенин.

 

Поэт удивительный, неповторимый. Его любят люди всех возрастов, всех поколений. На любви к нему, по образному выражению, сходятся и шестнадцатилетняя комсомолка, и пятидесятилетний белогвардеец. Есенин – это то памятное, что нас еще объединяет, это все мы. Как писал современник поэта писатель-эмигрант Г. Иванов, «за Есениным стоят миллионы таких же, как он, безымянных Есениных – его братья по духу, «соучастники-жертвы» революции... Судьба Есенина – их судьба, в его голосе звучат их голоса». Как и миллионы русских людей, он впадал в богоборчество, а потом каялся, неимоверно страдал, наблюдая революционное варварство, гибель исконной крестьянской Руси.

 

...Хлестнула дерзко за предел

Нас отравившая свобода...

Россия! Сердцу милый край!

Душа сжимается от боли.

 

Личность великая. Не только по масштабам своего таланта, но и в своих заблуждениях и противоречиях. Однако практически все исследователи творчества Есенина свидетельствуют, что все написанное им рождено впечатлениями детства. А детство Есенина – это народная жизнь, традиции, обычаи, и, конечно же, православная вера, в которой он рос и воспитывался. В доме Есениных часто собирались паломники, странствующие слепцы, нищие. Звучали молитвы, духовные стихи и народные песнопения о Миколе (святителе Николае), других угодниках Божиих. Все это не могло не оставить след в душе мальчика и позже выразилось в стихах. А о святителе Николае Чудотворце будет написана даже поэма «Микола».

Но главный урок, который вынес будущий гений России из своего детства, – это умение любить, видеть в любом человеке образ Христа. Как уже говорилось, в доме Есениных, расположенном рядом с Казанской церковью, часто останавливались на постой и кормились паломники, нищие и убогие. «И до того сердобольный был к этим нищим! – вспоминала о Есенине мать Татьяна Федоровна, – скажет бывало: «Мать, ты сегодня щей побольше навари, пожалуйста, и каши, ладно?» Я уже знаю зачем. Пойдет на паперть убогих звать. Целый дом их наведет, иному и сесть некуда, стоя едят».

Подрастая, Сергей Есенин участвовал в церковной жизни, полюбил хоровое пение и по праздникам пел на клиросе. Сверстница поэта М.И. Копытина вспоминала: «Голос у него был мягкий, немного сипловатый». Православным было и образование Есенина. Как пишет один из исследователей его жизни О.Л. Аникина, «русская школа давала не только первоначальные знания, но и продолжала наравне с храмом и семьей формировать духовный мир ребенка, основанный на православных ценностях». Нежность души поэта с детства проявилась не только к людям, но и «ко всему живому на земле». Цветы для него были живыми друзьями. В одном из стихотворений он сравнивает цветы с людьми. Для своей маленькой сестренки Шуры Сергей сплетал из цветов с длинными стеблями шляпы и даже платья. Можно лишь представить эту дивную красоту: малютку в живом цветочном убранстве!

Как и каждый деревенский мальчик, бывал Есенин и в ночном, сидел у костра, поил лошадей на Оке и наблюдал красоту созданного Богом звездного неба.

 

Звездочки ясные, звезды высокие,

Что вы храните в себе, что скрываете?

Звезды, таящие мысли глубокие,

Силой, какою вы душу пленяете?..

И почему так, когда вы сияете,

Маните в небо, в объятья широкие?

Смотрите нежно так, сердце ласкаете,

Звезды небесные, звезды далекие!

 

За красоту окружающего его мира мальчик переживал, как за родного человека. «Ночью луна, – будет вспоминать поэт, – при тихой погоде стоит стоймя в воде. Когда лошади пили, мне казалось, что они вот-вот выпивают луну, и радовался, когда она вместе с кругами отплывала от их ртов».

Исследователь творчества поэта О.Е. Воронова написала целую книгу о влиянии красочной палитры русской иконы на формирование особой духовной наполненности цвета и света в поэтике Есенина. В этом его неподражаемость и гениальность! Есенин в своей поэзии утвердил особый стилевой канон – «мистическое изографство» (иконописание словом). В поэтическом «иконостасе» поэта – Микола, который несет Русской земле Божье благословение и заступничество, святой Егорий (Григорий Победоносец»), покровитель православного русского воинства, и, конечно же, Богородица, Царица Небесная, и Сам Господь Иисус Христос.

 

Не ветры осыпают пущи,

Не листопад златит холмы.

С голубизны незримой кущи

Струятся звездные псалмы.

Я вижу – в просиничном плате,

На легкокрылых облаках,

Идет возлюбленная Мати

С Пречистым Сыном на руках:

Она несет для мира снова

Распять воскресшего Христа:

«Ходи, Мой Сын, живи без крова,

Зарюй и полднюй у куста»

И в каждом страннике убогом

Я вызнавать пойду с тоской,

Не помазуемый ли Богом

Стучит берестяной клюкой.

И может быть, пройду я мимо

И не замечу в тайный час,

Что в елях – крылья херувима,

А под пеньком — голодный Спас.

 

Иконой-прототипом для образного мира этого есенинского стихотворения явился образ Богоматери с Младенцем Иисусом, созданный художником В.М. Васнецовым в росписях Владимирского собора в Киеве. Идущая по облакам в темно-синем одеянии Богородица крепко прижимает к Себе Младенца. В Её глазах – уже скорбное предвидение уготовленной Сыну трагической участи. Строго смотрит и Младенец Иисус, готовый к самопожертвованию во имя людей.

 

Что тебе надобно, вьюга?

Ты у окна завываешь,

Сердце больное тревожишь,

Грусть и печаль вызываешь.

 

Прочь уходи поскорее,

Дай мне забыться немного,

Или не слышишь — я плачу,

Каюсь в грехах перед Богом?

 

Дай мне с горячей молитвой

Слиться душою и силой.

Весь я истратился духом,

Скоро сокроюсь могилой.

 

Пой ты тогда надо мною,

Только сейчас удалися

Или за грешную душу

Вместе со мной помолися.

 

Помолимся же и мы за душу любимого поэта. Только Всеведающий Господь знает, убили его или ушел он из жизни добровольно. Не нам его и судить. Во всех выпавших на его долю испытаниях, как и большинство народа, Сергей Есенин сохранил в себе образ Божий, свет иного бытия. Бликами этого Божественного света над Россией озарена вся жизнь его поэзии. Именно в его глубоко проникновенных надрывных строках видна истинная устремленность русской души к Богу, к небесной вечной жизни.

В. НИКОЛАЕВ.

Б№40(555)2010

ФОТО – http://www.mobibook.ru/ru/author/42

http://golden73.ucoz.ru/forum/8-7-1