Иконоборцы. Ничто не ново под луной.
25 октября – память
святых отцов VII Вселенского Собора (787 год), предавшего анафеме (отлучению от
Церкви) последователей ереси иконоборчества и восстановившие в христианском мире
почитание икон наравне с Крестом и Евангелием.
Первым гонителем иконопочитания стал
византийский император Лев Исавр (717 – 741 гг.).
Храбрый и искушенный в военном деле, но слабо разбирающийся в вопросах веры, он
попал под влияние группы церковных деятелей, которые считали почитание икон
идолопоклонством. Грубому уму императора, бывшего военачальника, недоступно
было понимание того, что от изображаемого на иконе святого образа человек умом
и сердцем возносится к самому святому. В его представлении (и представлении
других иконоборцев) люди поклонялись не первообразу, а именно «доске с его
изображением».
В защиту икон выступили патриарх
Константинопольский Герман и известный богослов Иоанн Дамаскин, письмо которого
против ереси иконоборства получило широкое распространение в Византии. Верующие
переписывали его и передавали знакомым и близким. В письме, в частности,
говорилось, что если в ветхозаветной Церкви действительно запрещено было делать
изображение Бога, то после того как Сам Бог принял
естество человеческое (Иисус Христос) и жил на земле как человек, ветхозаветный
запрет утратил силу.
Однако ни увещевания патриарха, ни
письма Иоанна Дамаскина,
церковных иерархов, ни история многочисленных чудотворений от святых икон не
поколебали позицию императора, и он издает эдикт (закон) об удалении из храмов
всех икон и скульптурных изображений Иисуса Христа, Богородицы и святых. Закон
этот вызвал массовое недовольство среди граждан империи, большинство которых
продолжали с любовью и почтением относиться к священным предметам. Так, когда
воины, исполняя приказ императора, попытались снять с главных ворот в
императорский дворец позолоченную скульптуру Иисуса Христа (см.
репродукцию), негодующая толпа сдернула солдата с лестницы и умертвила его.
Начались массовые волнения, которые были жестоко подавлены властями.
Виновниками волнений были названы монахиня Феодосия и патриция (знатная
женщина) Мария. Первую повели по улицам Константинополя, держа за веревки,
привязанные к металлическому ошейнику страдалицы. Сзади нее шел экзекутор,
который через каждые десять шагов хлестал несчастную инокиню плетью по спине.
Один из стражников нечаянно наступил на валявшийся на
дороге козий рог, и тот, отпружинив, больно ударил его по ноге. Над стражником
начались насмешки насчет рогов. Вконец одуревшему от боли и злых шуток солдату
показалось, что над ним потешается даже монахиня в ошейнике. Не помня себя, он
схватил козий рог и вонзил его прямо в сонную артерию своей пленницы... Подруга
убитой патриция Мария назвала на суде действия императора против иконопочитания
бесовским делом, а самого Льва – антихристом, за что была тут же казнена. Еще
девятерых граждан, схваченных в момент волнений у упомянутой статуи Иисуса Христа, казнили отсечением головы, а тела их
сбросили в море. Это были первые мученики, пострадавшие от иконоборцев.
Тем временем Иоанн Дамаскин,
проживавший в Сирии на территории магометанского халифа, отправил в Византию
еще два послания против иконоборцев. Император был буквально взбешен. Его
приближенные, подделав почерк Иоанна Дамаскина (к
слову, главу христианской общины в Дамаске), сфабриковали письмо, адресованное
якобы Льву Исавру, в котором «автор» сообщал, что
Дамаск плохо охраняется, и просил византийского государя защитить сирийских
христиан от притеснения сарацин.
«Полученное» письмо Лев Исавр «в знак дружбы» переправил халифу, а тот, не утруждая
себя разбирательствами, приказал отрубить Иоанну Дамаскину
кисть правой руки, «написавшую» злополучное письмо, и велел заточить богослова
в темницу.
Ну а после произошло чудо, не только
посрамившее злобных интриганов, но и ставшее знаковым событием в истории
христианства. Приложив к кровоточащей руке отсеченную кисть, Иоанн долго
молился в темнице перед иконой Богородицы, прося Пречистую Деву о помощи и
исцелении. А когда утром он проснулся после тяжелого сна, то сразу
почувствовал, что рука под повязкой срослась!
Надо ли говорить, что известие о
чудесном исцелении сразу дошло до халифа, пожелавшего лично убедиться в
случившемся. Разглядывая исцеленную руку Иоанна, он долгое
время даже слова не мог вымолвить.
– Прости меня, Иоанн, – наконец
сказал он, – за то, что не увидел клеветы на тебя.
Халиф распорядился было вернуть
Иоанну руководство христианской общиной, но тот вежливо отказался. Через
некоторое время богослов удалился в Иерусалим, в монастырь Саввы Освящённого. В
этой обители святой Иоанн Дамаскин и окончил свои земные дни, оставив нам
величайшее наследие: им написана Пасхальная служба и великие православные
праздники, до сего дня в последний путь человека провожают под умилительное
пение его надгробных стихир.
Но в те далекие годы многие
защитники иконопочитания приняли мученическую смерть от иконоборцев. Лишь в
тайных, не доступных властям местах христиане могли сохранять свои святыни.
Причем один из императоров-иконоборцев Константин Копроним
(наследник Льва) пытался уничтожить не только иконопочитание, но и почитание святых мощей, и даже
монашескую жизнь. Мощи по его приказанию сжигались или сбрасывались в море,
монастыри отдавали под казармы и конюшни, а монахи изгонялись. Только в 787
году на Вселенском Соборе ересиархи-иконоборцы написали отречение от своих
заблуждений, а сам Собор восстановил иконопочитание
во всех христианских церквах.
23 октября – память святителя Иннокентия Пензенского (1818). Хотя описанные трагические события
остались в глубокой древности, ненависть к иконам, кресту, святым мощам,
таинствам Церкви были и являются отличительной чертой практически всех ушедших
и вновь возникающих сект и лжеучений. В начале XIX века против этой духовной заразы,
проникшей в Россию из Западной Европы, выступил святитель Иннокентий
Пензенский, не побоявшийся при этом обличать даже самых высоких сановников
империи.
В наше время всевозможные секты и
«учения», маскирующиеся под христианство, гигантским спрутом опутали Россию и
страны ближнего зарубежья. Успешно противостоять этой духовной агрессии
православным можно только знанием и крепостью веры.
В. НИКОЛАЕВ.
Б№42(506)2009
