Воскресить
мертвые души
1 апреля — 200 лет со дня рождения великого русского писателя
Н.В. Гоголя.
Брак
родителей будущего гения был освящен Самой Божией
Матерью. Когда отец писателя Василий Афанасьевич совершал паломничество к
чудотворной иконе Пресвятой Богородицы, именуемой Ахтырская
(в настоящее время она находится в США), ему было видение во сне: Царица
Небесная указывала на дитя, сидевшее у Ее ног: «Вот твоя жена». После
паломнической поездки Василий Афанасьевич заехал погостить в имение соседей Косяровских. И каково же было его изумление, когда в
младенце (дочери хозяев) он узнал те самые черты ребенка, которые явлены были
ему во сне. Шли годы, видение повторилось. Когда дочь Косяровских
Мария стала взрослой, Василий Афанасьевич попросил ее руки... Их сын Николай
был назван в честь святителя Николая Чудотворца.
Всю свою
жизнь Николай Васильевич ощущал, что находится под особым покровительством
Божиим, Его святых угодников, о чем он неоднократно повторял в моих письмах: «Чувствую, что
неземная воля направляет путь мой». Из письма своему близкому другу
Плетневу: «Друг
мой! Я действовал твердо во имя Бога... во славу Его Святого имени взял перо; а
потому и расступились передо мною все призраки, все останавливающее бессильного
человека».
Вникая в политическое
устройство страны, Гоголь полностью разделяет убеждение Пушкина о том, что «государство без
полномочного монарха – автомат, много-много, если оно достигнет того, чего достигли Соединенные Штаты. Мертвечина: человек в них
выветривался до того, что и выеденного яйца не стоит. Государство без
полноценного монарха – то же, что оркестр без капельмейстера».
Православная Церковь, монарх, народ – это, по Гоголю, неразрывное целое,
соединенное соборным духом христианской любви. Но как полюбить ближнего своего,
если он так несовершенен, если в нем так мало прекрасного, – задает писатель
вопрос и сам же на него отвечает – через любовь к
России: «Поблагодарите
Бога прежде всего за то, что вы русский. Для русского
теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама Россия. Если только
возлюбит русский Россию, возлюбит и все, что ни есть в России. К этой любви
ведет теперь Сам Бог... А, не полюбивши Россию, не
полюбить нам братьев своих, а не полюбивши своих
братьев, не возгореться нам любовью к Богу, а не возгоревшись любовью к Богу,
не спастись Вам».
Этим духом
проникнута вся публицистика Николая Васильевича. Вместе с тем он с горечью
пишет в «Выбранных местах...» об отсутствии согласия и любви между людьми: «Все
перессорились: дворяне у нас, как кошки с собаками, купцы между собой, как
кошки с собаками, мещане между собой, как кошки с собаками... Даже добрые и
честные люди между собой в разладе; только между плутами видится что-то похожее
на дружбу и соединение в то время, когда кого-нибудь из них сильно станут
преследовать». Один из источников подобной разобщенности и вражды –
это, по словам Гоголя, роскошь, к искоренению которой необходимо стремиться
каждому: «Гоните
эту гадкую, скверную роскошь, эту язву России, источницу
взяток, несправедливостей и мерзостей, какие у нас есть».
Именно об
этом его поэма «Мертвые души» – о разнообразно-однообразных духовных мертвецах,
которые так погрязли в материальном, что уже и себя считают
чуть ли не бессмертными. Полагая, что их обжорство,
питье и приобретательство будут длиться вечно.
И
действительно, как же мелка и скучна бездуховная жизнь. Того же безликого
Акакия Башмачкина («Шинель»), которого нас в школе
почему-то учили жалеть и считать жертвой социальной несправедливости. А ведь
это трагическая история чиновника, которому Бога заменил вышестоящий чиновник
и, в конце концов, вообще неодушевленный предмет – шинель. Чичиков же – это все
тот же Акакий Акакиевич, только сделавший удачную карьеру. И мечты о будущем у
Чичикова такие же «неодушевленные»: «экипажи, дом – отлично устроенный, вкусные
обеды». И так же, как у Башмачкина, у него в конечном
итоге все идет прахом.
Или ссора
Ивана Ивановича с Иваном Никифоровичем из-за полной ерунды... Гоголь гениально
раскрывает комичность этих двух близких людей, потративших остаток своих
Господом дарованных дней на бестолковую склоку. Забывших
о том, что есть Бог и есть смерть. Это же ведь вечная тема! Да живи люди
по-христиански, наши суды и адвокатские конторы просто бы перестали
существовать. Вот и получается, что по-христиански, по-Божьи
– жить и поступать не желаем, а по закону, как сейчас,
– только богатым по карману.
Критики
утверждают, что страшнее гоголевских «Вия», «Страшной мести» и «Майской ночи»
нет ничего во всей мировой литературе. Воздействие на читателя действительно
потрясающее: сцены этих произведений невозможно забыть! Даже мелочи. Но это не
просто страшилки, созданные пером гениального писателя. Это и послание в день
сегодняшний. Хома Брут погибает, растерзанный бесами,
именно потому, что полюбопытствовал и взглянул на Вия,
и тот его сразу же увидел. Но с Вием может
встретиться любой, кто соблазнится заманчивыми обещаниями магов, экстрасенсов,
ясновидящих и прочей оккультной шпаны Князя тьмы,
обещающих исцеление от болезней, развитие скрытых способностей, контакты с НЛО
– все то, что на языке традиционных религий называется бесовщиной.
Прекрасно
видя и высмеивая все язвы и пороки общества, Н.В. Гоголь призывает не
отчаиваться, а наводить порядок, причем начинать с собственной души: «Недурно
заглянуть всякому из нас в собственную душу. Загляните также и вы в свою. Бог весть, может быть, там увидите такой же
беспорядок, за который браните других... Не бежать на корабле
из земли своей, спасая свое презренное земное имущество, но, спасая свою душу,
не выходя из государства, должен всяк из нас спасать себя самого в самом сердце
государства».
Только обращением к Богу, к жизни в лоне Матери Церкви совершается невозможное,
чудо из чудес – мертвые души становятся живыми.. И в
сем веке, и в будущем.
В. НИКОЛАЕВ.
Б№13(477)2009
