Распутин. Правда и кривда.
В ночь с 16 на
17 декабря во дворце князя Феликса Юсупова был убит друг семьи императора
Николая II Григорий Распутин. И при его жизни, и после, и даже сейчас вокруг его
имени продолжают ломать копья. Есть группа верующих, которая называет его
святым старцем, пишет самочинные иконы и добивается его канонизации. Но у
большинства наших сограждан еще с советских времен этот человек ассоциируется с
самыми темными личностями российской истории.
В царскую
семью Распутина ввел архимандрит Феофан (Быстров),
которому тот показался не просто глубоко верующим, но и духовно одаренным
человеком. Именное с таким человеком из простого народа хотел
познакомиться Николай II, уже давно ощущавший духовный вакуум в окружавшей его
аристократической среде.
«Николаю
Второму, – писал русский мыслитель И. Солоневич, – пришлось действовать
в тот период, когда правящий слой догнивал окончательно...» Умом и сердцем
последний русский царь понимал, что высшие и средние классы, то есть дворянство
и интеллигенция, практически утратили православную веру, а значит, и
христианские добродетели, уча народ атеизму, разврату и прочим «правам и
свободам». В результате между монархом и простым народом, еще сохранявшим в
большинстве своем веру и благочестие, любовь к царю, Помазаннику Божию, возникла огромная пропасть. И именно Григорий
Распутин, плоть от плоти народа, должен был стать, как надеялся император,
связующим звеном (мостиком над пропастью) между ним и народом, заменив
прогнивший правящий дворянский класс. Отсюда и высокое звание Григория
Ефимовича – Друг Царя.
Сегодня есть все основания
говорить, что Григорий Распутин действительно был подвижником веры. Он пытался
идти путем святых, однако святым не стал, то есть еще
не очистился от греховных страстей. Отсюда и падения, о которых еще будет
сказано. Однако из творений отцов Церкви известно, что подвижники, идущие по
пути аскетических подвигов довольно длительное время, хотя и не достигшие
святости, тем не менее, уже способны творить чудеса. Таковым был и Распутин,
без сомнения, обладавший и даром целительства (только
ему одному удавалось останавливать кровь у цесаревича Алексея), и даром
прозорливости. Поэтому не было ничего удивительного в том, что он очень скоро
стал Другом царской семьи. За что аристократия люто возненавидела его. Это
объяснялось и элементарной завистью, и чувством униженности: подумать только,
самым знатным и родовитым представителям российской элиты император предпочел
какого-то сиволапого полуграмотного мужика из Сибири!
Этого наша
знать не смогла простить ни царю с царицей, ни тем более Григорию Распутину. В
ход пошли самые омерзительные способы интриг и травли. Друга царя стали
приглашать в самые модные салоны, к самым родовитым дворянам, и он охотно
отзывался на эти приглашения, по простой, действительно мужицкой наивности не
подозревая, какую западню для него готовят. Вот что писал о Распутине один из
немногих друзей царской семьи князь Н.Д. Жевахов: «Когда его звали
в гости, он ехал, давали вино и спаивали его – он пил и напивался; предлагали
потанцевать – он охотно пускался в пляс, танцуя камаринскую под оглушительный
гром рукоплесканий умиравшей со смеху публики... Он не сознавал даже того, что
его высмеивают с самыми гнусными и преступными намерениями, что хитростью и
обманом умышленно завлекают в расставленные сети для того, чтобы поглумиться
над Священными Именами Царя и Царицы, считавших его
подвижником. Распутин был до того далек от таких
предположений, что отправлялся на званые вечера не иначе как в шелковой голубой
рубахе и хвалился тем, что получил ее в подарок от Императрицы».
И еще об одном очень
важном моменте пишет князь Жевахов – о том, что
близкого к царской семье человека использовали в своих целях враги России – масонское
отребье, которое и устроило впоследствии Февральскую
революцию. Под их контролем были Государственная Дума, большинство газет,
вначале усиленно раздувавших славу Распутина как «святого». Затем с не меньшим
упоением смаковавших грязные сплетни о якобы его оргиях и скандалах. Все
происходило в лучших традициях геббельсовской (а
точнее масонской) пропаганды: тысячекратно повторяемая ложь становится правдой.
Повторимся, Распутин не
избежал падений, которых невозможно было избежать, вращаясь в столице, в высших
слоях, известных своей распущенностью. Но он и не был той демонической
личностью, какой его представляли в глазах общественного мнения газеты, а также
недруги царя и России. До конца своих дней Григорий Ефимович не утратил дара
прозорливости. Вот что он пишет в своем пророческом письме незадолго до гибели:
«Я
пишу и оставляю это письмо в Петербурге. Я предчувствую, что еще до первого
января я уйду из жизни. Я хочу русскому народу, Папе (Царю), русской Маме
(Царице), детям и русской земле наказать, что им предпринять. Если меня убьют
нанятые убийцы, русские крестьяне, мои братья, то тебе, Русский Царь, некого
опасаться. Оставайся на твоем Троне и царствуй... Если же меня убьют бояре и
дворяне, и они прольют мою кровь, то их руки останутся замаранными моей кровью,
и двадцать пять лет они не смогут отмыть свои руки. Они оставят Россию. Братья
восстанут против братьев, и будут убивать друг друга... Русской Земли Царь,
когда ты услышишь звон колоколов, сообщающий тебе о смерти Григория, то знай:
если убийство совершили твои родственники, то ни один из твоей Семьи, т. е.
детей и родных, не проживет дольше двух лет. Их убьют... Я уже не в живых.
Молись, молись. Будь сильным. Заботься о твоем избранном роде. Григорий».
Распутина убили «бояре и
дворяне», а после была казнена и царская семья. Миллионы жизней унесла
братоубийственная Гражданская война, тысячи бывших господ и их семьи были
рассеяны по чужим и чуждым странам. Конечно же, не убийство Распутина было тому
причиной, а предательство «боярами» императора Николая II, Богом определенной
власти, отступление от веры и от многовековых традиций уникальной русской
цивилизации. Простой русский мужик Григорий Распутин не только прозрел
наступление грозных времен, но и стал предтечей тех страшных жертв, которые Россия
принесла в XX веке за свое богоотступничество. Смерть его была мученической, но
достоин ли он мученических венцов при всех падениях и ошибках в своей жизни?
Коротко и ясно суть
вопроса о личности Распутина выразил архимандрит Тихон (Шевкунов):
«В истории человечества есть загадочные личности, о которых мы окончательно
ничего не узнаем до Страшного Суда Божия. Иной раз
необходимо отказаться и от исследований этих личностей – эти исследования
заранее обречены на бесконечные и бесплотные словопрения. Но тем более, должны
отказаться от того, чтобы восхитить себе суд Божий о человеке».
В. НИКОЛАЕВ.
Б№52(463)2008
