Над кем бесы власть имеют

Сегодня мы публикуем изречения святых отцов о кознях демонов и о том, как противостоять им.

Эти изречения собрал и издал в сборнике «Лукавый старец» приснопамятный псковский протоиерей Валентин Мордасов, автор многих других душеполезных книг.

Виды бесовской одержимости

Духи не телесны, потому места собой не наполняют и не занимают, подобно телам. Этим объясняется физическая возможность пребывания многих духов в одном человеке. Вселение бесов не всегда бывает видимым, не всегда обнаруживается известными действиями бесноватых. Есть вселение духов не обнаруживаемое, скрытное; есть также власть духов над умами, помимо тела, когда они водят их, как хотят, через страсти, в них действующие; люди думают, что они все сами действуют, будучи посмешищем нечистых сил. Как же быть? Будь настоящим христианином, и никакая враждебная сила не одолеет тебя. (Святитель Феофан Затворник).

Власть тьмы

Святой мученик Трифон в юном возрасте врачевал болезни и изгонял бесов. Римский император Гордиан, из дочери которого святой изгнал беса, пожелал своими очами увидеть изгнанного демона. Мученик Трифон действительно вызвал беса, и все увидели его в виде черного пса с огненными очами. Святой мученик Трифон спросил беса:

– Кто тебя послал в отроковицу? Бес отвечал:

– Отец, начальник всякой злобы, находящийся во аде.

– Над кем бесы имеют власть?

– Мы не имеем власти над теми, которые знают Бога и веруют в Единородного Сына Божия; только по попущению Божию наносим легкие искушения; а над теми имеем полную власть, которые не веруют в Бога, ходят в похотях своих и угодное нам творят; угодные же нам дела суть: идолопоклонство, хула, прелюбодеяние, зависть, убийство, гордость и проч. Эти люди опутываются грехами, как сетьми; они – друзья наши, одна их с нами участь ждет.

Невольное орудие спасения

Ни для чего иного Бог попускает диаволу поселиться в человеке, как для того, чтобы человек в нераскаянных грехах своих не погиб на всю вечность, но чтобы, мучимый бесом, он раскаялся и обратился к Богу, то есть диавол делается невольным орудием спасения. В этом именно диавол сознавался преподобному Пахомию: «Крепость ваша возросла на меня вочеловечиванием Бога Слова, давшего власть наступать на всю силу нашу, поэтому я не могу к вам приблизиться и когда поборю вас, то бываю виновником пользы вашей».

У демонов существует ненависть ко всем людям, но сильнее всего она к христианам, а самая сильная – к монахам и тем, кто посвятил себя Богу. Духовную брань с духами злобы нужно вести смирением, частым исповеданием грехов своих, молитвой. Злыми делами нашими питаются демоны и получают силу воевать против нас, а когда мы удаляемся от зла, они наполняются алчбой и обессиливают.

Почему «не хочется» в храм

Коль скоро кто начинает приходить в себя (раскаиваться) и задумывает начать новую жизнь по воле Божией, тотчас приходит в движение вся область сатанинская: кто, с чем спешит, чтоб рассеять добрые мысли и начинания кающегося. Не успеют отклонить – стараются помешать доброму покаянию и исповеди; здесь не успеют – ухитряются посеять плевелы среди плодов покаяния и трудов в очищении сердца; не успеют духа внушить – покушаются добро покривить; внутренне бывают отражаемы – внешно нападают. И так до конца жизни... Как же – ведь это безобразно и страшно? Для верующего тут нет страшного, потому что бесы только хлопочут около богобоязливого, а силы никакой не имеют. Трезвенный молитвенник стрелы из себя на них пускает, и они далеко держатся от него, не смея подступить и боясь испытанного поражения. Если же успевают в чем, то по нашей оплошности. (Святитель Феофан Затворник).

Ничто не отнимает у сатаны столько сил, как открытие нами тайны нечистых наших мыслей своим духовникам... Когда нападут вражеские помыслы и не в силах бороться, тогда должно сказать: «Господи, Ты видишь немощь мою, я не в силах бороться, помоги мне!» (Преподобный Амвросий Оптинский).

Святые отцы говорят, что враг человеческий особенно ненавидит милосердие. Никто так не страшен демонам, как смиренный. Святитель Филарет, митрополит Московский, советует, еще не вставая с постели, прочесть тотчас же несколько кратких молитв для освящения дня. Такими молитвами мы сразу же отгоняем того лукавого духа, который всегда стережет наше пробуждение.

На опасно больных сильнее нападает диавол, зная, что имеет мало времени.

Советы старца Адриана Югского

Гордый через беды познает бытие Божие. Перед смертью содрогнемся, да опоздаем. Болтливость языка означает, что человек не имеет внутри себя добродетелей.

Вопрос: Думаю, все хорошо делаю, худого не замечаю?

Ответ: Слепой курице все пшеница.

Вопрос: Не пощусь, не молюсь?

Ответ: А это как птичка без крыл.

Мерзкие действия «бабок»

Убойся злых навыков более, нежели бесов. (Преподобный Исаак Сирин).

Отступничество от Бога, источника жизни, начинается через неразумные действия родителей: часто тотчас же после крещения младенца, после отрицания сатаны и изгнания всякого гнездившегося в его сердце нечистого духа, его несут прямо к бабкам, умеющим будто бы лечить болезни, для умывания. С него смывают святое миро, подвергают и другим мерзким действиям, оскорбляющим Духа Божия; из-за стыда часто снимают с ребенка крест, и вот для него начало, хотя бы и бессознательного с его стороны, отпадения от Бога. Когда ребенок хворает, родители не у Бога ищут помощи, прибегают не к дозволенным и одобряемым Церковью разумным средствам, а к различным суеверным обычаям. И удивительно ли, что, получив доступ к младенцу через такие нашептывания, умывания и сему подобные языческие обряды, а точнее – через отступничество от Бога родителей, диавол получает власть мучительно действовать на младенца, ребенок часто мучится в различных болезнях, непонятных для врачей хворобах.

Козни вражии

Помни главные свои страсти, которыми берет тебя враг, и не потворствуй им, и наоборот, возвращай в душе противоположную каждой страсти добродетель, чем и победишь демона. Так, против холодности возлюби участие к ближним и т. д.

Враг спасения чужие дела хулит, чтобы мы ими тщеславились, гордились и таким образом уничтожили должную награду на небеси. Иногда враг подступает к нам с другой стороны: хвалит чужое и хулит наше. Здесь у него иная цель: неудачами в делах привести нас к нерадению, небрежению, нетерпению и полному расстройству и еще – к зависти успеху своих ближних. (Преподобный Силуан Афонский).

Цель беса одна: дабы ни один человек не прошел жизненный путь благополучно. (Святой праведный Иоанн Кронштадтский).

Подготовил В. НИКОЛАЕВ.

Б№43(454)2008