ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ ГОРОДА

В начале XX века в России действовали 78 тысяч соборов, церквей, часовен, молелен Русской православной церкви. Среди них были и 27храмов города Пензы. К сожалению, после бурных и трагичных событий в истории нашей многострадальной Родины от былого великолепия пензенских храмов практически ничего не осталось. (Следует, однако, помнить, что эта брошюра написана 12 лет тому назад, – прим. А.П.)

В данном издании кратко представлены лишь некоторые православные храмы города, так как небольшой объем издания не позволил подробно рассказать о всех церквах Пензы, тем более, что до нашего времени не сохранились качественные фотографии многих из них.

Автор выражает надежду, что, благодаря выходу в свет данного издания, многие из нынешних горожан смогут хоть в краткой мере познакомиться с навсегда ушедшими и сохранившимися храмами Пензы.

Первый храм новопостроенного города-крепости Пензы был посвящен Всемилостивому Спасу, который отмечается 1 августа. Именно в этот день началось возведение стен крепости, центром которой, как было принято в те времена, и стала соборная церковь Всемилостивого Спаса. Находилась она в юго-восточной части нынешней Советской площади, где расположен вход в сквер им. М. Ю. Лермонтова. Первоначально собор был деревянным, а в 1717 году ближе к главным воротам крепости (место напротив входа в кинотеатр «Родина») построили каменный.

В конце XVIII века остатки крепости были разобраны, и образовалась площадь, которая с 1801 года становится главной в городе. К этому времени соборная церковь уже достаточно обветшала и было решено построить новый собор. Место для него выбрали между ныне стоящими на Советской площади памятниками Карлу Марксу и Борцам Революции, а площадь после начала строительства храма стали называть Соборной. Кафедральным собор стал именоваться с 1803 года, когда образовалась самостоятельная Пензенская архиерейская кафедра.

Возведение собора шло с 1800 по 1824 год. Строился он на пожертвования, собранные жителями Пензы и губернии и представлял собой образец храма, выполненного в стиле русского классицизма начала XIX века. Собор состоял «з двух этажей. В верхнем этаже или, по-другому, в летней церкви было два престола – главный, во имя Всемилостивого Спаса и придельный престол во имя Успения Божией Матери. В нижнем этаже, или в зимней церкви, имелось три престола – главный, в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и два придельных, один во имя Святой Великомученицы Екатерины, а другой во имя Святых Мучеников Евлампия и Евлампии. Рядом с собором возвели колокольню, которая была видна за 20 верст окрест. На ней находилось десять колоколов, самый большой из них весил 676 пудов (10,8 т.). Собор был обнесен великолепной чугунной решеткой.

История Пензенского Спасского кафедрального собора тесно связана с историей города и страны в целом. От его стен отправлялась на войну народные ополчения 1812 и 1855 годов, а в самом соборе, «на особо устроенных местах», хранились впоследствии знамена этих ополчений. В храме находилась также одна из самых почитаемых в городе святынь – икона Казанской Божией Матери. Ею царь Алексей Михайлович благословил «новопоселенных граждан» города-крепости Пензы. Именно этой иконе приписывается «чудесное избавление от воинских кубанских людей» в августе 1717 года, когда на Пензу напали «кубанцы», как тогда называли ногайцев, кочевавших в астраханских и саратовских степях. Известен был собор и тем, что в нем обрел свой вечный покой епископ Иннокентий, один из первых пензенских архиереев, человек энциклопедических знаний, по ложному навету сосланный Александром I в Пензенскую епархию, где он и умер в октябре 1819 года в возрасте 35 лет.

При посещении Пензы на молебнах в соборе были многие «царственные особы» – Александр I, Николай I, Александр II (будучи еще наследником престола), Николай II и его брат Михаил. О пребывании двух последних в храме напоминала памятная мраморная доска.

В 1850–1851 годах, стены и своды собора расписали художники Макаровы, отец и сын, известные в то время живописцы, основатели живописной школы, которая была первым художественным учебным заведением в Пензенской губернии.

В 1923 году кафедральный собор передается епархией «гражданской власти» для использования «под общие культурно-просветительные цели всего населения»³. С 1924 года в помещении храма расположился губернский архив, а в октябре 1931 года, несмотря на то, что кафедральный собор находился «на учете и под охраной государства», его передают велозаводу «для разборки под стройматериалы»⁴.

В первые годы существования города-крепости Пензы у его северной стены образовалась небольшая площадь, на которой проходила городская торговля. От этой площади по косогору на северо-восток спускались улочки посада, впоследствии положившие начало улицам Московской и Лекарской (ныне ул. Володарского), занятые дворами посадских людей – ремесленников и торговцев. Поначалу посад не имел своей церкви. Только в 1683 году на месте, где сейчас находится кинотеатр «Родина», была построена деревянная церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая.

В начале XVIII века Никольскую церковь уничтожил пожар, и в 1728 году⁵ на месте прежнего возвели каменный храм. Рядом проходила улица, получившая одноименное с церковью название Никольской (сейчас это ул. К. Маркса). В 1795 году на колокольне храма «для украшения города» были установлены «общественные часы», изготовленные краснослободским мастером Федором Тяпкиным и просуществовавшие, по всей видимости, до 1833-1834 годов, когда церковь из-за ветхости почти совсем разобрали и перестроили вновь.

Впоследствии ее стены «украсила в приличных местах живопись», был установлен резной иконостас, «позлащенный червонным золотом». Вход в храм украшали изящные дубовые двери с зеркальными стеклами. После кафедрального собора «по внутреннему благолепию» это была лучшая церковь Пензы.

Храм имел пять престолов. Главный – во имя Святителя и Чудотворца Николая и остальные: во имя Великомученицы Варвары, во имя Чудотворца Митрофана Воронежского, в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня и во имя трех Святителей Вселенских.

В 1929 году Никольскую церковь закрывают. Одно время здесь находилось зернохранилище, а за несколько лет перед сносом (в конце 30-х годов) в ней располагался антирелигиозный музей.

Из старых планов видно, что храмы имелись во всех частях Пензы. Это были приходские церкви, начало которым положили слободские храмы старого города. При основании Пензы было поселено пять слобод служилых людей. В то время, как правило, каждая такая слобода строила и содержала на мирские (общественные) средства свою церковь, где хранились слободская казна и различные наиболее важные документы. В церкви слобожан приводили к присяге, в отдельных случаях судили. Около храма собирались в большие праздники, здесь венчали, крестили детей и отпевали усопших, которых рядом же с церковью хоронили, что было запрещено только во второй половине XVIII века.

В районе нынешнего завода фруктовых вод (ул. Рабочая) располагалась Черкасская слобода, получившая свое название от черкас – служилых людей, казаков, переселенных в наш край с левобережной Украины. Они и возвели в центре слободы деревянную Воскресенскую церковь. Каменный храм построили лишь в 1797 году, он просуществовал вплоть до 1874 года, когда из-за ветхости его закрыли, чтобы впоследствии разобрать. Однако вдова статского советника, пензенская благотворительница Мария Михайловна Киселева, известная устройством городской богадельни (в настоящее время на усадьбе и в постройках бывшей богадельни размещается городская инфекционная больница), изъявила желание восстановить Воскресенскую церковь на свои средства.

К 1884 году храм восстановили. В нем было три престола, главный – во имя обновления Храма Воскресения Христова, в правом приделе – во имя Богоматери Скоропослушницы и в левом – во имя Святого Архистратига Михаила и Святого Николая Чудотворца. В церкви хранилась одна из наиболее чтимых святынь города – икона Христа Спасителя, которой приписывалась чудодейственная сила. По этой иконе церковь называли еще храмом Спасителя.

В феврале 1930 года Воскресенскую церковь закрывают и отдают для использования под склад, который и до настоящего времени находится в здании потерявшего свой былой облик храма.

Проходя по улице Чкалова, многие, вероятно, обращают внимание на церковь, одетую в леса. Этот храм во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, ныне восстанавливаемый, был когда-то центром Стародрагунской слободы. Здесь жили драгуны – служилые люди русского войска, обученные пешему и конному строю. Деревянную Покровскую церковь возвели, по всей видимости, почти одновременно с заселением слободы. Каменная церковь построена позже – в 1765 году¹⁰, в стиле барокко. Сегодня Покровская церковь является единственным сохранившимся в городе памятником, выстроенным в таком стиле. В XVIII веке колокольня Покровской церкви стояла отдельно от храма. В 1856 году между колокольней и самой церковью была возведена трапезная, а стены внутри церкви «отделаны под мрамор». Тогда же фасады храма получили новое эклектичное оформление. На рубеже XIX-XX веков к северному и южному фасадам храма были пристроены два придела, которые впоследствии освятили в честь Сретения Господня и во имя иконы Владимирской Божьей Матери.

В сентябре 1931 года Покровскую церковь закрывают по решению горсовета. В храме было «организовано кино», а в дальнейшем здесь располагался склад.

В июле 1989 года Покровский храм возвращен епархии и сейчас идет его реставрация. (Ныне – Покровский архиерейский собор, – прим. А.П.)

Церковь Сошествия Святого Духа находилась на углу Троицкой и Рождественской улиц (ныне улиц Кирова и М. Горького). На этом месте в первое время после основания города находилась деревянная церковь во имя Рождества Христова, построенная конными казаками, жившими в слободе, расположенной в этой части города.

В 1771 году «тщанием прихожан» вместо деревянной была построена каменная церковь. В 1808 году к ней пристроили правый, а в 1823 году левый приделы. В 1843-44 годах Рождественскую церковь «распространили и обновили». Престолов в ней было три. Главный во имя Сошествия Святого Духа и два придельных, один во имя Рождества Пресвятыя Богородицы, а другой во имя Рождества Христова. Поэтому церковь была более известна среди горожан как Рождественская, тем более, что так называлась первоначальная слободская церковь. При храме находилась одноклассная мужская церковно-приходская школа, открытая в январе 1892 года.

Именно в Духосошественской церкви Пензы 13 ноября 1838 года состоялось венчание священника Осипа Васильевича Ключевского с Анной Федоровной Мошковой – будущих родителей выдающегося русского историка Василия Осиповича Ключевского.

В 1931 году Духосошественскую (Рождественскую) церковь закрывают для использования под зернохранилище, а сносят ее в конце 40-х годов, когда на ее месте решено было построить здание управления автомобильной дороги Москва-Куйбышев (ул. М. Горького, 20).

Церковь Казанской иконы Божией Матери располагалась вблизи деревянного моста, соединявшего район Песков с остальной частью города, который сначала именовался Лебедевским – в память Ивана Кондратьевича Лебедева, построившего здесь первый в истории города мост через реку Пензу, а затем также и Казанским, как и улица (ныне Урицкого), ведущая к мосту. На его месте сейчас выстроен новый железобетонный мост.

Наличие моста позволило жителям новопостроенного города в конце XVII-начале XVIII веков переселиться на правый берег реки Пензы. Из сохранившихся документов известно, что уже в 1703 году «по челобитию Пензенцев... велено им в городе Пензе на посаде, за рекою Пензою, построить вновь церковь во имя Пресвятыя Богородицы Казанская».

Первая деревянная Казанская церковь сгорела, и взамен ее в 1757 году был выстроен каменный храм, главный престол которого освятили в честь Казанской иконы Божией Матери. В 1866 и 1893 годах трапезная церкви была расширена, в ней находился престол во имя Святого Великомученика Иоанна Воина. При церкви имелась самая старая городская богадельня «для вдов и сирот духовного звания».

15 декабря 1930 года Средне-Волжский крайисполком принял решение о сносе Казанской церкви. Ее прихожане обжаловали это решение во ВЦИК РСФСР, однако, их настоятельная просьба не сносить храм была отклонена. Впоследствии церковь передают организации «Союзхлеб» под ссыпной пункт, а через некоторое время разрушают...

Наряду с приходскими храмами, ведшими, в большинстве своем, начало от слободских церквей Пензы, в городе имелись и храмы, построенные, главным образом, на средства состоятельных людей. Одной из них была церковь Святых Апостолов Петра и Павла, находившаяся в центре Базарной площади. В старое время эта площадь занимала территорию от нынешней площади Ленина до улицы Бакунина и от улицы Володарского до улицы Кирова. Петропавловскую церковь построили в 1797 году «благодаря старанию» именитого пензенского купца Михаила Петровича Очкина.

В 1868 году церковь перестроили «по Высочайше утвержденному плану». 17 декабря 1869 года состоялось освящение главного престола во имя Святых Апостолов Петра и Павла, в следующем году был освящен правый придел во имя Святого Архистратига Божия Михаила, а в 1871 году – левый придел в память Усекновения главы Святого Иоанна Предтечи.

Петропавловская церковь являлась одной из самых богатых по убранству и утвари церквей города, так как ее считали «своей» почти все купцы Пензы. Этому, пожалуй, способствовало то, что Петропавловский храм был, построен на деньги купца и расположен, к тому же, в торговом центре города. Нельзя не упомянуть, что при церкви находились две самые крупные церковно-приходские школы города, в которых обучалось около 500 мальчиков и девочек.

В 1931 году, как и большинство пензенских храмов, Петропавловскую церковь закрывают. В ее здании предполагалось открыть Дом «Техника – массам»¹⁷, однако, из-за недостатка средств, ограничились размещением здесь зернохранилища, которое и было в церкви вплоть до ее сноса в конце 30-х годов. Сейчас на этом месте расположен жилой дом (ул. Московская, 86).

В октябре 1874 года открылось движение на участке Моршанск – Сызрань Сызрано-Вяземскюй железной дороги, проходившей через Пензу. Город, таким образом, был обеспечен надежной транспортной связью с крупными торговыми центрами тогдашней России. Поэтому, естественно, увеличился приток в город различного торгового люда. Рядом с железнодорожным вокзалом находилась Ярмарочная площадь, получившая свое название от традиционно проходящих здесь ярмарок. Приезжавшие на ярмарки купцы перед началом торговли шли на молебен в близлежащую от площади Петропавловскую церковь, но в такие дни этот храм не мог вместить всех желающих, поэтому у купцов и возникла мысль о постройке церкви непосредственно на Ярмарочной площади. Новопостроенный храм должен был, к тому же, освятить и благословить открывшуюся железную дорогу. Один из строителей этой дороги, на чьи средства она была проложена, тайный советник Сергей Дмитриевич Башмаков пожертвовал на основание новой церкви 20 тысяч рублей - огромную по тому времени сумму.

Церковь Богоявления Господня строилась с 1874 по 1884 год. В ее архитектуре преобладал так называемый «русско-византийский» стиль. Верх храма украшали четыре луковичные главки по углам и одна большая в центре. Престолов в ней было три. Главный – во имя Богоявления Господня и два придельных, во имя Успения Божией Матери и во имя Святого Архистратига Божия Михаила и Святого Иоанна Златоуста.

В 1923 году церковь закрыли и передали железнодорожникам «под рабочий клуб». Храм, конечно же, был перестроен – исчезли луковичные главки, роспись внутри церкви.

В марте 1929 года в клубе, получившим к тому времени имя Дзержинского (ул. Октябрьская, 2), на собрании рабочих выступил первый нарком просвещения РСФСР А. В. Луначарский. После посещения клуба он отметил, что «клуб этот может быть назван одним из образцовых. Чтобы построить такой клуб вновь, надо было бы затратить тысяч 700-600». В результате же такой¹«экономии» город потерял великолепный памятник архитектуры.

Непременную принадлежность практически любого, сравнительно крупного поселения, каким была Пенза на рубеже XVII-XVIII веков, составляли монастыри.

В 1689 году под крутым восточным склоном горы, на которой располагалась Пензенская крепость, «по грамоте царей и великих князей Иоанна и Петра Алексеевичей», был основан Спасо-Преображенский мужской монастырь. Через сто с лишним лет, в 1794 году, его переносят за черту города, на юго-восток. Соборной церковью монастыря был храм Преображения Господа. Его заложили к постройке в 1735 году, а закончили в 1750 году. Это самое старое здание города, которое сохранилось до нашего времени.

В здании храма помещались нижняя (зимняя) и верхняя (летняя) церкви. Верхняя часть храма возвышается над зданием третьим этажом. Окна церкви имеют килевидные наличники из фигурного кирпича. Верх летней церкви украшен так называемым поребриком, а также четырьмя парами наугольных полуколонн, опускающихся от поребрика. К сожалению, уже нельзя полюбоваться пятью оригинальными луковичными главками храма, уничтоженными в 30-е годы.

Церковь имела три престола. В верхней церкви – главный, во имя Преображения Господня. В нижней церкви – во имя Казанской Божией Матери и придельный, в память Усекновения главы Иоанна Крестителя.

Как и большинство храмов Пензы, Спасо-Преображенскую церковь закрыли в 1931 году и поначалу запланировали расположить в ней общежитие, но когда встал вопрос о размещении архивных материалов, хранившихся до этого в бывшем кафедральном соборе, уготовленном к сносу, то Спасо-Преображенскую церковь срочно было решено оборудовать под архивохранилище. В здании бывшего храма архив размещался вплоть до 1984 года, затем в нем находилось хранилище областной библиотеки им. М. Ю. Лермонтова, а в 1993 году церковь возвращена православной общине.

В 1690 году тридцать безместных монахинь, «не будучи приняты в другие обители без денежных вкладов и не имея ни возможности внести эти вклады, ни пристанища», попросили царей и великих князей Ивана и Петра Алексеевичей «дозволения» построить им в городе Пензе монастырь на усадьбах, пожертвованных монахиням священником Рождественской церкви Пензы Петром Ивановым и вдовою Татьяной Осиновой. На этих усадьбах и началось строительство деревянных келий, а вскоре последовало разрешение на открытие монастыря. Первая церковь во имя Живоначальной Троицы, от которой получил свое название монастырь, была построена в 1702 году. В 1717 году возводится второй храм во имя Преподобного Александра Свирского, материал на строительство которого, а также церконную утварь, пожертвовал монастырю А. Г. Блохин, владелец села Блохино Пензенского уезда (ныне Бессоновского района).

В середине XVIII столетия вместо деревянных храмов были построены каменные. Однако, во время пожара 1770 года монастырь сильно выгорел. Церкви пострадали настолько, что их пришлось разобрать и построить заново. В середине XIX века рядом с Троицким собором выстроили храм во имя Сошествия Святого Духа, а вообще, строительство в монастыре продолжалось вплоть до 1914 года.

При Троицком монастыре задолго до возникновения в городе светских женских учебных заведений велось обучение грамоте и рукоделию девочек-сирот, а также детей из малоимущих семей. Белошвеи занимались вышиванием золотом, шелком, плетением кружев, пошивом белья и одежды. Среди горожан высоко ценились изделия, выполненные руками мастериц Троицкого женского монастыря.

Недолго просуществовал монастырь в советское время. В 1918 году его, как «пристанище тунеядствующего элемента и контрреволюции», закрывают. Впоследствии в нем были и общежитие, и столярные мастерские, и клуб. Постепенно из трех десятков построек, которые насчитывались в Троицком монастыре до его закрытия, до наших дней сохранилось меньше десятка.

В 1992 году комплекс Троицкого женского монастыря возвращен епархии, идет сбор средств на его восстановление.

Самым старым из существующих ныне кладбищ Пензы является Митрофановское. Названо оно так по церкви, находящейся на нем с 1836 года. История возникновения этого храма такова. В июне 1834 года протоиерей Введенской церкви города, находившийся на Пешей улице (ныне ул. Богданова), обратился с прошением на имя епископа Пензенского и Саранского Иоанна о «постройке против деревни Тимаковки (сейчас это местность около ул. Водопьянова) каменной кладбищенской церкви во имя Святителя Митрофана Епископа Воронежского». В то время, на расположенном поблизости от Тимаковки кладбище, уже хоронили усопших на протяжении сорока лет, поэтому возникла необходимость постройки храма на этом городском погосте.

Прошение протоиерея Антония было удовлетворено и вскоре началось возведение церкви. Строительство шло быстро и уже 22 октября 1836 года состоялось освящение новопостроенного храма во имя Святителя Митрофана Воронежского. Митрофан при жизни был епископом Воронежской епархии и прославился не только своей святостью, но и усердным радением о благе России, являясь горячим сторонником преобразований Петра I, в царствование которого жил.

Престолов в церкви три. Главный – во имя Святителя Митрофана Воронежского Чудотворца. В правом приделе – в честь Нерукотворенного Образа Господа нашего Иисуса Христа, в левом – в честь Святителя Феодосия Черниговского Чудотворца.

В Митрофановской церкви в настоящее время находится пензенская святыня – чудотворная икона Казанской Божией Матери.

На расположенном рядом с Митрофановской церковью кладбище похоронены первый директор художественного училища и картинной галереи К. А. Савицкий. А также известный русский художник И. С. Горюшкин-Сорокопудов, организатор Пензенского ботанического сада и краеведческого музея И. И. Спрыгин, композитор и педагог, внесший значительный вклад в пропаганду оперного искусства в Пензе, Ф. П. Вазерский и другие известные горожане, память о которых бережно хранят пензенцы.

Последним по времени постройки храмом города является Успенский кафедральный собор. Возведен он был взамен сгоревшей в ноябре 1899 года кладбищенской Мироносицкой церкви, именно поэтому за новым храмом сохранилось от сгоревшего второе, неофициальное название, закрепленное в наименовании кладбища.

Храм во имя Успения Божией Матери с приделами во имя Святых Жен Мироносиц и Святого Алексия, Митрополита Московского, был построен в 1905 году «тщанием» настоятеля храма протоиерея Г. Н. Феликсова и церковных старост М. Е. Ивановского, С. Л. Тюрина и А. Д. Гуторова, на пожертвования горожан по проекту губернского инженера Александра Гавриловича Старжинского, автора проектов многих приходских и монастырских церквей.

Успенский храм имеет традиционную объемно-пространственную композицию, характерную для подобных построек, выполненных в так называемом русском национальном стиле. Статус кафедрального собор получил в ноябре 1931 года, когда епархиальным управлением было принято решение о слиянии всех синодальных общин Пензы.

Борьба с «очагами дурмана» коснулась и Успенского собора. В 1935 году его закрыли и использовали в качестве складского помещения. Лишь через десять лет, в марте 1945 года, его открыли вновь после многочисленных ходатайств верующих. С тех пор Успенский кафедральный собор живет своей полнокровной жизнью.

Уважаемые читатели!

Пензенский государственный объединенный краеведческий музей (ПГОКМ) делает первую попытку в какой-то мере рассказать об истории некоторых существовавших ранее и действующих сегодня православных храмов.

Если вас, уважаемые читатели, заинтересовало настоящее издание, ПГОКМ мог бы издать его второй выпуск, в котором была бы затронута история церквей не только Пензы, но и области и кроме того, включен материал о зданиях других вероисповеданий, существовавших на территории нашего края.

В связи с этим убедительно просим всех патриотов, интересующихся историей Пензенского края, помочь нам подготовить такое издание, сообщив имеющиеся сведения об истории религиозных зданий (фотографии, сохранившиеся документы, воспоминания очевидцев, описания храмов в старых изданиях и т. п.). Присылать такой материал можно по адресу: 440026, г. Пенза, ул. Красная, 73, областной краеведческий музей.

С большой благодарностью примем любую вашу помощь.

Администрация ПГОКМ.