18.02.2014

 

Сретение Господне

 

15 февраля празднуется святой Православной Церковью как один из великих праздников – Сретенье Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Это событие, когда святые Симеон и Анна встретили в храме принесённого Божьей Матерью и Иосифом младенца Христа и прославили Его.

По закону Моисееву все еврейские родители должны были своих первых сыновей на сороковой день после рождения приносить в храм для посвящения Богу. При этом полагалось в благодарность Богу принести жертву. Закон этот был установлен в память исхода евреев из Египта - освобождения от рабства, спасения первенцев еврейских от смерти. Во исполнение этого закона Матерь Божия с Иосифом принесли младенца Иисуса в храм Иерусалимский, а для жертвы принесли двух голубей.

В это время жил в Иерусалиме старец по имени Симеон. Он был человек праведный и благочестивый и ожидал пришествия Спасителя. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня. Он жил около триста лет и ждал исполнения обещания Божия.

И вот, в этот день Симеон встретил Младенца (сретение - значит встреча) взял Его на руки и, славя Бога сказал: " Теперь Ты, Владыко, отпускаешь меня, раба Твоего (из этой жизни в другую), по слову Твоему (согласно Твоего обещания), с миром (спокойно), потому что глаза мои увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей".

Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна- пророчица. И она узнала Спасителя, подошла, славя Господа, и говорила о Нем всем в Иерусалиме, ожидавшим пришествия на землю Христа Спасителя.

Будем и мы, возлюбленные о Господе братия и сестры, по молитвам праведного Симеона и пророчицы Анны преуспевать в вере, праведности и благочестии, чтобы и нам стяжать благодать Святого Духа и, встретившись с Господом, услышать голос праведного Судии: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира". Аминь.

 

Кстати

Сретенские морозы зачастую еще давали деревенскому люду знать о том, что зима не хочет сдаваться весне. Недаром Сретенье слывет за последнюю встречу зимы с весной - в их вековечной неравной борьбе.

С кануном этого праздника было связано поверье, идущее из глубины веков. В этот день в старину совершалось в деревнях "заклинание мышей", которые к этому времени, истощив свои скудные запасы, подбирались под скирды и начинали беспощадно пользоваться чужим добром - кормиться за крестьянский счет. Заклинание трусливых, но опасных исконных врагов пахаря-хлебороба сопровождалось особой обрядностью. Призывался сведущий старик-знахарь, сначала его угощали честь честью, а затем приступали к ограждению скирд и стогов от мышей. Знахарь вынимал из середины заклинаемого по снопу (или по клоку, если речь шла о сене) со всех четырех сторон, "с четырех ветров", бережно складывал все это в кучу, с особыми нашептываниями, и нес в избу к пригласившему его хозяину. Здесь принесенное помещалось в чисто выметенную, жарко натопленную перед тем печь и разжигалось накаленной докрасна кочергой. Оставшаяся после сожжения снопов или клочков сена зола тщательно выгребалась и относилась на гумно, где и высыпалась в те места, откуда были вынесены снопы. Хозяин с хозяйкой сопровождали знахаря на гумно с хлебом-солью и новым холщовым полотенцем, которые и поступали после выполнения обряда в собственность совершавшего его. А знахарь, высыпав золу в надлежащие места, причитал: "Как железо в воде не тонет, так и вам, гадам, сгинуть в преисподнюю, в смолу кипучую, в ад кромешный. Не жить вам на белом свете, не видать вам травы муравой, не таскать вам золотого ячменя, не грызть вам полнотелой ржи, не точить вам пахучего сена. Заклинаю вас, мышей, моим крепким словом на веки веков. Слово мое ничем не порушится!" Вслед за произнесением приведенного заклинания, имевшего, по словам суеверных стариков, устрашающую и даже губительную для мышей силу, знахаря снова угощали в хате чем Бог послал, и затем прощались с ним, прося не обессудить "на угощеньи и на отдареньи".

Сретенская оттепель напоминала заботливому деревенскому хозяину о том, что время начинать починку летней сбруи- как ездовой, так и пахотной.

ФОТО – http://fotki.yandex.ru/users/s…

http://www.serdobsky.ru/news-7-3587.html

 

16.02.2014

 

Митрополит Серафим: «Храм должен принадлежать верующим»

 

15 февраля, в праздник Сретения Господня, митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим совершил литургию в Богоявленском храме Пензы (ныне ДК им. Дзержинского). По окончании богослужения, владыка обратился к собравшимся с архипастырским словом.

 

Дорогие отцы, братья и сестры!

Благодарю всех вас за сегодняшнюю молитву. Храм, в котором мы сегодня находимся, – многострадальный, потому что недолго ему пришлось существовать, недолго ему пришлось благовествовать для жителей Пензы.

Напомню вам, что построен он был взамен разрушающегося храма Воскресения Христова. В нем находилась чудотворная икона Спасителя, древняя и по своему происхождению, и по виду, поэтому в пензенском народе Воскресенскую церковь называли Старым Спасителем. Когда Святейший Синод принял решение о том, что Воскресенский храм придется разобрать, потому что он находился между двух железных дорог и стал очень быстро рушиться, то невдалеке от него, на Ярмарочной площади, был построен этот Богоявленский храм. Сюда была перенесена чудотворная икона Спасителя, и храм стали называть Новым Спасителем.

Наша великая благотворительница Мария Михайловна Киселева отстояла и тот, старый храм, укрепила его фундамент и стены, и полностью отреставрировала. Некоторое время была даже борьба между двумя приходами, за то, где чудотворный образ будет находиться. И поэтому, по постановлению Синода, одно полугодие он находился в этом храме, а другое – в соседнем Воскресенском приходе. Эта традиция сохранялась вплоть до 1917 года.

К сожалению, в период лихолетья не только многие люди потеряли веру и стали разрушителями своих храмов, но и архиереи не устояли в этой тяжелой смуте. Бывший пензенский архиепископ Владимир (Путята) в 1917 году образовал свою «Народную церковь», которая признала революцию. На популистских началах он устраивал свою греховную жизнь, и этот  Богоявленский храм стал его кафедральным собором. Это, наверное, было самое первое страшное поругание для пензенских храмов, которые никогда еще не видели подобного.

К сожалению, к Православной Церкви Богоявленский храм больше не возвращался. Правопреемником путятинской «Народной церкви» стало обновленчество, сторонники которого некоторое время тоже занимали этот  храм, фактически до его закрытия.

Сейчас уже долгое время здесь находится дворец культуры, который принадлежит «Российским железным дорогам». И, слава Богу, что он здесь находится, слава Богу, что этот храм не разрушили окончательно, что его не стерли с лица земли. Я надеюсь, что город найдет здание для переезда дворца культуры, потому что он тоже нужен, нужно, чтобы дети приучались к эстетически началам с самого детства. Однако, по отношению к этому зданию, должна быть восстановлена историческая справедливость.  Храм должен принадлежать верующим, а дом дворец культуры должен иметь свое здание.

Я призываю вас, братья и сестры, чтобы вы ходили в этот храм, потому что храм созидается не строителями, которые строят и украшают стены, храм созидается даже не священником, хотя в большой степени и им, – храм созидается вами. В народе есть такая поговорка: каков поп, таков и приход, – от священника тоже очень многое зависит, но самое главное зависит от нас с вами. Чем чаще мы сюда будем ходить, чем больше мы будем здесь молиться, тем скорее этот храм будет возрожден.

Сегодня пришло много народа, и эта комната не может вместить всех желающих. Я рад, и надеюсь, что со временем такой приход здесь и будет. И мы будем законно и вполне правомочно просить, что бы нам выделили здесь большее помещение. Я надеюсь, что и «Российские железные дороги» пойдут на уступки нам, и область, и город, – и найдется подходящее здание для дворца культуры железнодорожников. И со временем этот храм приобретет былое благолепие.

Благодарю всех вас за общую молитву и желаю всем вам помощи Божией. Храни всех Вас Господь!

http://penzaeparhia.ru/news/338

 

17.02.2014

 

В Пензу прибыл ковчег с мощами апостолов Петра и Павла

 

17 февраля в Пензу из Саратова был доставлен ковчег с частицами мощей святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Их почитают как наиболее ревностных проповедников учения Христова, богословов и мучеников.

Первым святыню принял Петропавловский храм на улице Рахманинова. Несмотря на будний день, в храме собралось около тысячи человек. Каждый смог получить иконку Петра и Павла и приложиться к мощам. Молебен и чтение акафиста у святыни совершил настоятель храма протоиерей Павел Матюшечкин.

Принесение святыни было организовано совместно Пензенской и Саратовской митрополиями и фондом "Покров". Пожертвования, собранные за дни пребывания ковчежца на Пензенской земле, будут направлены на развитие Пензенского центра защиты материнства, и на завершение строительства Петропавловского храма в Саратове.

За неделю мощи Петра и Павла побывают в Митрофановском храме, Спасо-Преображенском мужском монастыре, Покровском архиерейском соборе Пензы, Вознесенском кафедральном соборе Кузнецка, Михайло-Архангельском кафедральном соборе Сердобска. В последний день, 25 февраля, святыне можно будет поклониться в Успенском кафедральном соборе Пензы.

 

Расписание пребывания в Пензенской митрополии ковчега с мощами апостолов Петра и Павла

http://penzaeparhia.ru/news/344

 

17.02.2014

 

В Пензу привезли частицу мощей апостолов Петра и Павла

 

Апостолы Петр и Павел были не просто современниками Спасителя, а его учениками. Чтобы побывать на месте их упокоения - в Риме, люди едут за тысячи километров. Благодаря одному из иерархов Русской православной церкви несколько лет назад частицы мощей апостолов были привезены в Саратов. Сейчас они находятся в соборе Петра и Павла.

Великую христианскую святыню - частицы мощей апостолов Петра и Павла - в Пензе ждали. Многие верующие спозаранку пришли в храм, названный в честь учеников Христа, чтобы занять очередь и одними из первых приложиться к мощам. Понедельник - будний день, но церковь была заполнена до отказа. В честь святых отслужили благодарственный молебен.

Ковчег с частицами мощей Петра и Павла привезли из Саратова. Несколько лет назад эту реликвию подарили в Риме саратовскому митрополиту Лонгину. С предложением передать на время святыню в Пензенскую губернию к соседям обратился фонд «Покров».

«Саратовская митрополия отозвалась - они нам помогли. И, конечно, благодарим митрополита Серафима за поддержку этой инициативы. Надеемся, пензенская земля с радостью встретит мощи святых апостолов», - сказала исполнительный директор благотворительного фонда поддержки семьи, материнства и детства «Покров» Анна Кузнецова.

По окончании богослужения настоятель храма обратился с проповедью к верующим. Он напомнил им, как ученики Христа Петр и Павел, оставив мирскую жизнь, стали распространять слово Божье, претерпели гонения, но были верны избранному пути до своего смертного часа.

«Они жизнь свою отдали за Христа, а мы очень часто ленимся даже прийти в храм божий для того, чтобы положенный воскресный день посвятить Богу», - отметил настоятель храма Петра и Павла Павел Матюшечкин.

Пока шел молебен, народу в храме стало еще больше. И все без исключения хотели как можно быстрее приложиться к мощам.

Через несколько минут порядок был наведен. Верующие выстроились в длинную очередь, растянувшуюся от алтаря до входа в храм. Каждый, кто приложился к мощам, получал на память бумажную икону с изображением апостолов Петра и Павла.

В Пензе православная святыня пробудет неделю, после чего ее перевезут в Сердобск. После этого христианская реликвия покинет пределы региона.

http://tv-express.ru/sobitiya/...

 

17.02.2014

 

В Пензу доставлены мощи первоверховных апостолов Петра и Павла

 

Ковчег с частицами мощей первоверховных апостолов Петра и Павла доставлен из Саратова в пензенский Петропавловский храм в понедельник, 17 февраля. На следующий день им можно будет поклониться в Митрофановской церкви, а 19 февраля — в Спасо-Преображенском монастыре.

В четверг, 20 февраля, ковчежец будет пребывать в Кузнецке, затем три дня — в Покровском архиерейском соборе Пензы, 24 февраля — в Сердобске.

В дополнительный день, 25 февраля, по решению Саратовской митрополии, ковчег с мощами апостолов Петра и Павла будет находиться в Успенском кафедральном соборе.

«Мы все радуемся, что Господь сподобил нас этому. Люди с большой радостью приходят, чтобы поклониться и получить помощь. Для Пензы очень важно, что пребывает святыня, потому что она освящает нас, призывает к исправлению своей жизни», — сообщил протоиерей Павел Матюшечкин.

Пожертвования, собранные в ходе поездки ковчега, будут направлены на социальное служение центра защиты материнства.

http://penza.rfn.ru/rnews.html?id=157088&cid=7

 

17.02.2014

 

В Пензу прибыли мощи первоапостолов Петра и Павла

 

В храме Петра и Павла словно второй в году престольный праздник. В церковь прибыли Римские святыни. Из Саратова везут частицы мощей первоапостолов Петра и Павла. Там они находятся в одноименной церкви, а доставлены были из Рима, где покоятся святые.

«Это наши небесные покровители, в честь которых назван храм, поэтому событие очень важное, радостное», - заметил настоятель храма Петра и Павла Павел Матюшечкин.

Сопровождал святыню в дороге клирик Петропавловского храма Саратова Владимир Сухих, он же проведет с ковчегом всю неделю в Пензенской области.

Протиснуться в церковь было можно с трудом. Петр и Павел - высокочтимые святые во всем мире. Жизнь они провели, проповедуя учение Христа, и были казнены в 67 году. Верующие просят апостолов об укреплении духа.

Лет 30 назад пензенец Эдуард Утенков нарисовал на доске первоапостола Павла.

«Мне нравилось его отношение к жизни, религии. Единственный, кто шел от знаний, он говорил: «Я знаю, во что верю», - отметил художник.

Утенков не носил этот образ в церковь, но услышал о римских святынях и подумал: это знак. Теперь хочет освятить лик Павла.

Ковчег с частицами мощей из Пензы отвезут в Кузнецк и Сердобск. 25 февраля доставят в областной центр, в Успенский кафедральный собор, а затем вернут в Саратов.

http://www.penzainform.ru/news/religion/2014/02/17/...

 

17.02.2014

 

Мощи апостолов Петра и Павла будут находиться в области до 25 февраля

 

Мощи святых первоверховных апостолов Петра и Павла пробудут в Сурском крае на день дольше, чем предполагалось. Об этом ИА «ПензаИнформ» сообщила пресс-секретарь Пензенской епархии Наталья Жаркова.

Как и планировалось, в понедельник, 24 февраля, святыню примет Михаило-Архангельский кафедральный собор Сердобска. А после этого мощи перевезут для поклонения в Успенский собор Пензы, где они пробудут до 26-го числа.

Напомним: ковчег с частицами мощей апостолов Петра и Павла прибыл в Пензу в понедельник, 17 февраля, из Саратова. Туда святыня была привезена из Рима митрополитом Саратовским и Вольским Лонгиным.

Собранные во время поклонения мощам пожертвования будут направлены на работу пензенского центра защиты материнства и окончание строительства Петропавловского храма в Саратове.

http://www.penzainform.ru/news/religion/2014/02/17/...

 

17.02.2014

 

Священник Виктор Сторожев: «Свет православия» помогает зрителям найти истину»

 

Телепрограмма «Свет православия» существует на «11 канале» уже два с половиной года. Первый раз она вышла в сентябре 2010-го и быстро стала популярной у зрителей.

О программе и о творческих планах в интервью Ольге Терёхиной (еженедельник «Пенза плюс ТВ») рассказал автор и ведущий «Света Православия», клирик Петропавловского храма Пензы священник Виктор Сторожев.

 

- Отец Виктор, вы – новое лицо на «11 канале». С чем связана смена автора и ведущего программы?

- Отец Николай Грошев, первый ведущий, стал первым проректором Пензенской духовной семинарии, и у него просто не хватало времени на подготовку программы. Ему на смену пришли священник Павел Колесников и семинарист Александр Мошнов. Они какое-то время делали эту программу, ну а затем, по благословению прежнего владыки митрополита Вениамина, автором и ведущим «Света православия» на 11 канале стал я.

 

- Вы ставите перед собой задачи как-то по-новому взглянуть на темы, которые обсуждаются в программе?

- Мне бы хотелось, чтобы сегодня зрители программы «Свет православия» увидели примеры подвижнического служения угодников Божьих, отдаленные от нас многими годами.

В ближайших выпусках планируется затронуть такие темы, как Православие и современность, святыни Пензенской земли, осветить как вопросы Православия, так и других религий. Также хотелось бы выпустить цикл программ, посвященных преподобному Сергию Радонежскому, со дня рождения которого в этом году исполняется 700 лет.

 

- Сегодня Православие, если можно так выразиться, в моде. Депутаты всех уровней, бизнесмены, представители исполнительных органов власти дружно посещают церковь, крестятся и ставят свечи перед иконами. Как вы относитесь к этому?

- К тому, что представители власти и бизнесмены посещают храмы, я отношусь сугубо положительно. Мне радостно, что люди, обремененные государственными и коммерческими делами, находят время прийти в храм, чтобы вознести свою молитву Богу, поблагодарить за дарованную благодать и испросить благословение и сил на последующие плодотворные дела во благо нашего Отечества.

 

- Многих интересует вопрос: как православные священники находят свою вторую половинку, и по каким принципам строятся отношения в их семьях?

- Обычно будущие священники находят себе будущую матушку либо в храме, либо на регентских отделениях при семинарии, где учатся молодые православные девушки, которые после своего обучения могут руководить церковным хором.

Священник связан с супругой навсегда; измена жене влечет за собой немедленный запрет в служении. Успешный брак священнослужителя, основанный на столь высоких ценностях и христианских принципах, может стать источником вдохновения и надежды, примером того, каким чудесным может быть союз двух верующих людей.

 

- И последнее. Скоро православные христиане будут праздновать Масленицу. Пожалуйста, дайте несколько советов, как подготовиться к Великому посту.

- В воскресенье, 23 февраля, последний раз перед Великим постом разрешено вкушать мясо. С понедельника начинается Сырная седмица или Масленица, которая заканчивается в Прощеное воскресенье.

Во время сырной седмицы мы уже не вкушаем мясную пищу. Однако в течение всей этой седмицы, в том числе в среду и пятницу, разрешается вкушение молочной пищи, яиц, рыбы.

В этом году Прощеное воскресенье приходится на 2 марта. В этот день мы просим прощения у близких и друзей, для того чтобы войти в дни Великого поста с чистым сердцем.

С 3 марта начинается Великий пост. Хотелось бы пожелать читателям, чтобы в это время они причащались, посещали храм, укреплялись в вере. Желаю вам всем помощи Божьей в вашей жизни, мира душевного, крепости сил, радости в преддверии Святой Пасхи и особенно - Божественной радости в светозарную ночь Христова Воскресения.

Беседовала корреспондент газеты «Пенза плюс ТВ»Ольга Терёхина

ФОТО – http://pravoslavie58region.ru/…

http://penzaeparhia.ru/news/345

 

17.02.2014

 

Календарь питания в Великий пост – 2014 (ФОТО)

В 2014 году пост начнется 3 марта и закончится 19 апреля

 

Скоро для православных жителей Пензы наступит важное и знаменательное событие - Великий пост. Он начинается за семь недель до Пасхи. В 2014 году он начнется 3 марта и закончится 19 апреля.

Пост продолжается в течение 40 дней, плюс Страстная седмица - последняя неделя перед Пасхой. Все дни этой недели называются Великими. Для православных христиан пост - это большое испытание.

Необходимо также помнить, что истинный пост - это воздержание не только от еды, но и от всякого зла. Иначе говоря, поститься надо не только физически, но и духовно.

Значимые даты во время Великого поста:

3 марта - Чистый понедельник

15 марта - Родительская вселенская суббота 2-й недели Великого поста

22 марта - Родительская вселенская суббота 3-й недели Великого поста

29 марта - Родительская вселенская суббота 4-й недели Великого поста

7 апреля - Благовещение Пресвятой Богородицы

13 апреля - Вербное воскресение, Вход Господень в Иерусалим

14 -19 апреля - Страстная седмица или по-другому Неделя Страданий Господа

20 апреля - Пасха

20 – 26 апреля – Сплошная Светлая Пасхальная седмица — неделя после Пасхи.

поста нет

Календарь питания в пост

 

http://vpenze.ru/news/view/71951

 

17.02.2014

 

В Пензе сотни верующих поклонились мощам святых первоверховных апостолов Петра и Павла

 

Несколько сотен человек пришли в храм, расположенный в пензенском микрорайоне Арбеково, чтобы поклониться мощам святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

Ковчег с православной святыней был доставлен в город утром в понедельник, 17 февраля.

После совершения молебна с акафистом прихожане смогли приложиться к святыне.

По словам настоятеля храма отца Павла, прибытие христианской реликвии на пензенскую землю является радостным событием для всех верующих.

«Эти апостолы — великие угодники Божьи. Святая церковь именует их первоверховными, так как они больше других потрудились в деле распространения веры. Святые апостолы жизнь отдали за Христа, а мы очень часто даже ленимся прийти в храм Божий, чтобы воскресный день посвятить Господу. Дай Бог, чтобы эти великие и дивные угодники помогли вам во всех нуждах, о которых вы пришли просить. Храни вас Бог», — сказал он, обращаясь к прихожанам.

Отец Павел добавил, что святые мощи пробудут в храме до 22.00.

«Все это время будет совершаться непрестанное молебное пение с акафистом святым апостолам Петру и Павлу», — уточнил священнослужитель.

Частицы мощей святых первоверховных апостолов Петра и Павла несколько лет назад были привезены из Рима митрополитом Саратовским и Вольским Лонгиным, помещены в ковчег и преподнесены в дар строящемуся Петропавловскому храму города Саратова, где находятся постоянно.

В Пензу святыня доставлена при участии Пензенской и Саратовской митрополий, а также благотворительного фонда «Покров».

Пожертвования, собранные в ходе пребывания ковчега в регионе, будут направлены на социальное служение пензенского центра защиты материнства и окончание строительства Петропавловского храма в Саратове.

Жители региона смогут поклониться мощам святых в течение недели.

Во вторник, 18 февраля, мощи будут находиться в храме святителя Митрофана Воронежского, а в среду, 19 февраля, — в Спасо-Преображенском мужском монастыре.

В четверг, 20 февраля, с 12.00 до 20.00 жители Кузнецка смогут поклониться святыне в Вознесенском кафедральном соборе.

В период с 21 по 23 февраля с 8.00 до 20.00 ковчег будет находиться в Покровском кафедральном соборе Пензы.

В 10.00 понедельника, 24 февраля, святыню примет Михаило-Архангельский кафедральный собор Сердобска, откуда в 18.00 ее увезут в Саратов.

25 февраля ковчег будет вновь доставлен в Пензу — в Успенский кафедральный собор, откуда святые мощи увезут в Саратов.

 

http://penzanews.ru/society/76627-2014

 

18.02.2014

 

15 февраля в селе Бессоновка прошло мероприятие по случаю окончания войны в Афганистане

 

15 февраля в селе Бессоновка Пензенской области прошло районное мероприятие по случаю окончания войны в Афганистане. Более 15 тыс. граждан России отдали свои жизни на поле битвы.

 Настоятель храма Георгия Победоносца села Бессоновка, священник Александр Угольков отслужил заупокойную литию и сказал слова утешения в адрес собравшихся и родственников погибших за наше Отечество.

http://penzaeparhia.ru/news/349

 

18.02.2014

 

Вечер памяти схиархимандрита Михаила (Кожевникова)

 

4 февраля в городе Сердобске в Доме Культуры прошел вечер памяти схиархимандрита Михаила (Кожевникова).

19 лет своей пастырской жизни в Бозе почивший архимандрит Модест (в схиме Михаил) прослужил в городе Сердобске.

17 лет прошло со дня его кончины, но многие из духовенства, прихожан помнят служение батюшки на Сердобской земле, живо делились своими воспоминаниями.

А также Воскресные школы Михаило-Архангельского кафедрального собора и Успенского храма села Сущевки показали свои рождественские представления всем собравшимся.

 

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ СХИАРХИМАНДРИТУ МИХАИЛУ,

 

 

ДА УПОКОИТ ЕГО ГОСПОДЬ В ВЕЧНЫХ СВОИХ СЕЛЕНИЯХ.

 

http://serdobsk-eparh.cerkov.ru/

 

19.02.2014

 

Паломнический отдел Пензенской епархии приглашает всех желающих посетить Троице-Сканов женский монастырь

 

22 февраля, в субботу, паломнический отдел Пензенской епархии приглашает всех желающих посетить Троице-Сканов женский монастырь, который находится в с. Сканово, Наровчтском районе. Этот монастырь - часто посещаемая обитель - представляется взору паломникам своим неповторимым видом. Это очень красивый уголок - "жемчужина" земли Пензенской. Обитель живет и процветает трудами насельниц. У них есть свое хозяйство: земля для посадки картофеля и других с/х культур, птичник, скотный двор.

В монастыре  ежедневно проводятся богослужения. Так же читается  Неусыпаемая  Псалтирь, во время которой сила молитвы настолько велика, что человек, о котором молятся, ограждается от демонов и обретает существенную помощь в борьбе со страстями.

Святыней  обители является особо почитаемая икона Божией Матери, именуемая  "Трубчевская" - одна из великих святынь России. Она вошла в список чудотворных икон Русской Церкви. Перед ней молятся об исцелении туберкулеза, паралича, панкреатита. Наша Небесная Заступница дарит людям надежду на исцеление.

В 1,5 км от Троице-Скановой обители расположен пещерный мужской монастырь преподобных Антония и Феодосия Печерских. Протяженность  его подземных ходов больше, чем  в Киево-Печерской лавре.

У подножия  горы течет  источник. Вы можете омыться и набрать целебной воды. Во главе мужского монастыря стоит добротный деревянный храм, где паломники по желанию заказывают требы и молятся Господу нашему Иисусу Христу за своих близких, за Русь Православную.

 

Тел.: 8(8412) 25-60-61, 8-927-375-60-61, 8(8412) 25-31-65, 8(927)-375-31-65 (Вольникова Екатерина).

http://penzaeparhia.ru/news/352

 

19.02.2014

 

Митрополит Серафим посетил Тихвинский скит на Семи Ключах

 

18 февраля митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим посетил Тихвинский скит Спасо-Преображенского мужского монастыря, расположенный на Семи Ключах в Шемышейском районе.

Владыка Серафим впервые побывал в одном из самых почитаемых святых мест региона в качестве управляющего Пензенской епархией.

На Семи Ключах архипастыря встретили игумен Нестор (Люберанский), наместник Спасо-Преображенской обители и начальник Тихвинского скита; Александр Бирюков, ктитор скита, Анатолий Тепцов, глава администрации Шемышейского района, архитектор Лев Ходос – люди, прилагающие все силы, чтобы Семь Ключей возродились во всей своей былой красоте.

Митрополит Серафим осмотрел Тихвинский храм, строящийся братский корпус, испил воды из святых источников. Ктитор скита Александр Бирюков рассказал, что уже практически закончены работы по электрификации Семиключья. Владыка отметил, что здесь уже практически все готово к открытию полноценного монастыря, и выразил уверенность, что в ближайшие годы обитель здесь начнет свое служение Богу и людям.

 

http://penzaeparhia.ru/news/354

 

19.02.2014

 

Благотворительная акция «Святое Евангелие в каждый дом»

 

В ходе благотворительной акции «Святое Евангелие в каждый дом», 13 февраля 2014 года состоялась встреча благочинного Сосновоборского района протоиерея Евгения Григина с учащимися и преподавателями Пензенского лесного колледжа в районном посёлке Сосновоборск. На встрече присутствовало более 50 студентов.

В ходе беседы ребятам было рассказано о событиях Священной истории, предшествующих написанию Святого Евангелия, о Боговоплощении, земной жизни и искупительных страданиях Господа Иисуса Христа.

По окончании беседы все желающие получили по экземпляру Святого Евангелия.

 

19.02.2014 Максим Мальцев

http://kuzneparhia.ru/2014/02/19/...

 

19.02.2014

 

Мощи апостолов Петра и Павла доставлены в пензенский Спасо-Преображенский монастырь

 

Ковчег с частицами мощей первоверховных апостолов Петра и Павла доставлен в пензенский Спасо-Преображенский мужской монастырь в среду, 19 февраля. На следующий день мощи будут пребывать в Кузнецке, а в пятницу, субботу и воскресенье — в пензенском Покровском архиерейском соборе.

24 февраля святыню встретят в Сердобске, а на следующий день — в пензенском Успенском кафедральном соборе.

Пожертвования, собранные в ходе поездки ковчега, будут направлены на строительство пензенского центра защиты материнства.

«Этот центр будет включать в себя приют для беременных и женщин с маленькими детьми. Также планируется ресурсный центр по профилактике и возрождению семейных ценностей», — уточнила заместитель директора благотворительного фонда «Покров» Ирина Деревянкина.

http://penza.rfn.ru/rnews.html?id=159088&cid=7

 

19.02.2014

 

Пензенский Храм Димитрия Солунского возвращен Русской Православной Церкви

 

Храм Димитрия Солунского, расположенный в селе Поселки Кузнецкого района Пензенской области, возвращен Русской Православной Церкви. Соответствующее решение суда озвучено в областном арбитражном суде в среду, 19 февраля.

«Вынесено решение признать за местной православной религиозной организацией прихода Димитриевской церкви села Поселки Кузнецкого района Пензенской области Пензенской епархии РПЦ право собственности на здание церкви», — сообщила пресс-секретарь Арбитражного суда Пензенской области Валерия Удавихина.

Судебная тяжба длилась несколько лет. Дело также рассматривалось и в Федеральном арбитражном суде Поволжского округа в Казани.

В 90-х годах XX века в селе Поселки было создано религиозное общество, которое использовало в своих целях здание Димитриевской церкви, принадлежащее Пензенской епархии.

http://penza.rfn.ru/rnews.html?id=158850&cid=7

 

19.02.2014

 

Священник ответил на актуальные вопросы пензенцев о Великом посте

В 2014 году пост начнется 3 марта и закончится 19 апреля

 

Скоро для православных жителей Пензы наступит важное и знаменательное событие - Великий пост. Он начинается за семь недель до Пасхи. В 2014 году он начнется 3 марта и закончится 19 апреля.

Пост продолжается в течение 40 дней, плюс Страстная седмица - последняя неделя перед Пасхой. Все дни этой недели называются Великими.  Для православных христиан пост - это большое испытание. Ведь воздерживаться в это время нужно не только от пищи, но и от всякого веселья.

Что же можно, а что нельзя делать во время Великого поста? На актуальные вопросы пензенцев ответил протоиерей Иоанн Яворский.

 

1. Застолья

Можно ли проводить застолья во время Великого поста: праздновать дни рождения, устраивать свадьбу или делать поминки?

- По православному обычаю, все дни рождения, которые выпадают на один из дней Великого поста, переносятся. Собирать стол и праздновать можно только после Пасхи. Свадьбы рекомендуется играть после Красной Горки. В этом году этот праздник выпадает на 27 апреля.

Что касается поминок, то самый лучший вариант - это прийти в церковь и помолиться за человека. Тем, кто хочет накрыть стол, следует посоветоваться с людьми, которые хорошо знают православную кухню. Они подскажут, какие блюда можно приготовить из разрешенных продуктов. Особо строгие дни во время поста - это среда и пятница.

 

2. Послабления

Кому можно не строго соблюдать Великой пост?

- Православная церковь с пониманием относится к людям, у которых есть проблемы со здоровьем (например, с желудком), к пожилым людям и беременным женщинам, а также к тем, кто защищает нашу родину и по долгу службы не может строго соблюдать пост. Если у вас есть уважительные причины, вы должны в канун поста прийти в храм и взять у священника благословление на послабление поста. Тогда соблюдение Великого поста для вас будет облегчено: например, можно будет есть молочные продукты.

 

3. Обряды

Как во время Великого поста проводить различные обряды и таинства? Например, крещение ребенка или освещение квартиры.

- Великий пост не является препятствием для подобных таинств. Крестить ребенка можно в любой день поста. А вот застолье по этому поводу следует отложить и провести уже после Пасхи. То же самое касается и освещения квартиры. Священник может провести этот обряд, но новоселье лучше отметить после Красной горки.

Полезно

Календарь питания в Великий пост - 2014 (ФОТО)

Фото http://vkusnoicmachno.ru

http://vpenze.ru/news/view/72230

 

19.02.2014

 

Римские святыни в Пензенской области

 

Ковчег с частицами мощей святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

Первоверховные апостолы Петр и Павел — одни из самых почитаемых христианских святых. Вся жизнь их по обращении ко Христу была посвящена распространению евангельского учения и служению ближним. Земная жизнь обоих окончилась мученически: ученики Христовы были казнены за исповедание своей веры в 67 году. Чтимые останки святого Павла покоятся в специально построенной над ними еще во времена императора Константина римской базилике, а мощи его друга и собрата — в знаменитом ватиканском соборе святого Петра.

 

Гробница ап. Петра в Ватикане

Православные и католики со всего мира приезжают в Италию, чтобы помолиться на месте погребения великих апостолов. Известны в истории Церкви и чудеса, происходившие у мощей. Так, когда отсеченная глава апостола Павла упала на землю, из-под нее забили три источника, продолжающие источать воду до сегодняшнего дня. Празднуя память первоверховных апостолов, Православная Церковь прославляет духовную твердость святого Петра и разум святого Павла, воспевает в них образ обращения согрешающих и исправляющихся: в апостоле Петре — образ отвергшегося от Господа и покаявшегося, в апостоле Павле — образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом уверовавшего.

*   *   *

Частицы мощей первоверховных апостолов были привезены несколько лет назад из Рима митрополитом Саратовским и Вольским Лонгиным, помещены в ковчег и преподнесены в дар строящемуся Петропавловскому храму г. Саратова, где пребывают постоянно. Принесение святыни на пензенскую землю организовано совместно Пензенской и Саратовской митрополиями и фондом «Покров». Миссия пребывания ковчега — не только церковная, но и благотворительная. Апостольское посещение пензенской земли призвано напомнить христианам о подвиге служения ближним и совместной помощи нуждающимся. Пожертвования, собранные в ходе этой поездки, будут направлены на социальное служение Пензенского центра защиты материнства и окончание строительства Петропавловского храма, из которого привезена святыня.

http://www.surskieprostori.ru/news-20-2343.html

 

20.02.2014

 

В Кузнецк доставлен ковчег с частицами мощей святых апостолов Петра и Павла

 

20 февраля 2014 года в Вознесенский кафедральный собор г.Кузнецка доставлен ковчег с частицами мощей святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Святыня пробудет в храме до 22.00 часов.

 

20.02.2014 Максим Мальцев

http://kuzneparhia.ru/2014/02/20/...

 

20.02.2014

 

Состоялось заседание Общественного совета при главе администрации Кузнецкого района

 

19 февраля 2014 года в большом зале администрации Кузнецкого района состоялось заседание Общественного совета при главе администрации Кузнецкого района.

Общественный совет создан с целью достижения общих интересов жителей района и всестороннего взаимодействия органов местного самоуправления Кузнецкого района с общественностью. В состав совета вошли представители различных сфер: духовенства, ЖКХ, бизнеса, здравоохранения, образования, культуры. В первом заседании Общественного совета принял участие и руководитель епархиального отдела по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Сергий Сидоров.

Перед членами Общественного совета глава администрации Кузнецкого района Валерий Костин поставил задачу активизации деятельности в части вовлечения населения в решение вопросов местного значения и взаимодействия с председателями ТОС.

Первый заместитель главы администрации по вопросам экономического развития Фярида Курмаева проинформировала участников заседания о работе по созданию малого и среднего бизнеса, а также по проводимым мерам по легализации «теневого» бизнеса и «серой» заработной платы.

Руководитель аппарата администрации Кузнецкого района Виктор Агафонов рекомендовал обратить внимание на наличие фактов бытовой коррупции, поборы в школах, детских садах, больницах, а также добавил, что это изначально противозаконно и должно быть пресечено. В связи с этим открыта прямая телефонная линия.

Принято решение проводить заседание совета не реже 2-х раз в месяц, в ходе которых рассматривать предложения по решению проблемных вопросов в части жизнеобеспечения населения.

Следующее заседание назначено на 5 марта 2014 года.

20.02.2014 Максим Мальцев

По материалам сайта Администрации Кузнецкого района

http://kuzneparhia.ru/2014/02/20/...

21.02.2014

 

Владыка Серафим совершил литургию в храме пензенской духовной семинарии

 

Сегодня, 21 февраля, в канун престольного праздника обретения мощей святителя Иннокентия Иркутского, в храме пензенской духовной семинарии прошло торжественное богослужение. Литургию совершил владыка Серафим - митрополит Пензенский и Нижнеломовский.

 

Святитель Иннокентий Иркутский приложил много усилий на строительство и восстановление храмов и монастырей в подведомственной ему епархии. Большое внимание уделял просвещению христианской верой бурят и других народностей.

Почтить память епископа и поклониться мощам пришли не только студенты и педагоги семинарии, но также воспитанники 46-й кадетской школы и прихожане.

http://tv-express.ru/sobitiya/...

 

21.02.2014

 

Митрополит провел службу с пензенскими семинаристами

 

Утренние уроки в Пензенской духовной семинарии отменены. Повод уважительный: в канун престольного праздника в храме - литургия. В стенах семинарии обустроена церковь Иннокентия Иркутского. Этот человек в XVIII веке проповедовал христианскую веру народам, населяющим Сибирь.

«Он своим подвигом доказал стойкость своей веры и многих привлек ко Христу», - отметил митрополит Пензенский и Нижнеломовский высокопреосвященнейший Серафим.

Семинария располагается на улице Перекоп, в здании, где когда-то была кадетская школа № 46. Казачат перевели из аварийного строения, но уже подросшие кадеты по привычке приходят сюда - уже не на уроки, а на богослужения.

Епархия отремонтировала здание и теперь здесь духовное учебное заведение. Семинаристы служат литургию вместе с митрополитом.

Это тоже является частью процесса обучения, а в целом в программе больше десятка предметов.

«Современный батюшка, как и в старые времена, должен быть человеком, вхожим во все социальные сферы. Ему необходима и риторика, и знания психологии, педагогики», - отметил проректор Пензенской духовной семинарии Павел Гагаев.

Пензенская духовная семинария основана в 1800 году, была закрыта после революции. Возрождена митрополитом Вениамином, предшественником владыки Серафима. Архиерей Вениамин, ныне возглавивший Рязанскую митрополию, пока еще является ректором заведения.

http://www.penzainform.ru/news/religion/2014/02/21/...

 

21.02.2014

 

Митрополит Серафим выразил уверенность в открытии монастыря на Семи Ключах

 

Митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим выразил уверенность в том, что в ближайшее время на Семи Ключах откроется монастырь. Об этом он заявил после посещения самого популярного места паломничества региона.

«Сейчас на этом святом месте появляется полноценный монастырь с прекрасным братским корпусом, храм я уже видел. Само благоустройство и состояние этого места уже стало напоминать монастырский комплекс», — отметил митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим.

В настоящее время на Семиключье располагается Тихвинский храм. Кроме того, завершается возведение двухэтажного братского корпуса — скита Пензенского Спасо-Преображенского монастыря.

«Мы надеемся, что здесь разовьется такой комплекс, который был в свое время до начала ХХ века, когда сюда приходили люди и ощущали святость этого места. Для этого мы приложим все усилия», — подчеркнул архитектор Лев Ходос.

Владыка Серафим выразил уверенность, что в ближайшие годы здесь снова поселятся монахи и начнут свое служение Богу и людям.

http://penza.rfn.ru/rnews.html?id=159928&cid=7

 

21.02.2014

 

Масленица идёт!

 

Масленичная неделя в этом году начнётся 24 февраля и продлится до 2 марта.

Масленица - один из немногих старинных языческих праздников, который отмечается по сей день в крупных городах и в небольших деревушках. С понедельника по воскресенье - время для забав и развлечений, для похода в гости. И, конечно же, эти дни не обходятся без традиционного для Масленицы блюда - блинов. У любой хозяйки имеется свой собственный (зачастую их несколько!) рецепт круглого, румяного лакомства. Одним из рецептов блинов поделилась с нами Дарья Беляева - юная хозяйка, помощница мамы и бабушки.

Оксана Кормилицына

http://www.selpravda.ru/news-3-2538.html

 

21.02.2014

 

ПАСТЫРЬ ПАСТЫРЕЙ.

К 85-летию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

 

23 февраля 2014 года приснопоминаемому Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II исполнилось бы 85 лет. Накануне этой памятной даты мы публикуем отрывки из его бесед и речей, обращенных к современным пастырям Русской Православной Церкви.

 

Среди огромного множества видов деятельности Святейшего Патриарха Алексия II особое место занимает его работа с другими пастырями Русской Православной Церкви. В своих бесчисленных выступлениях он постоянно обращался не только к пастве, но и к священникам, монахам, архиереям, выделяя различные стороны пастырского служения, нуждающиеся в улучшении, исправлении, а нередко – и в искоренении.

Доклады на Архиерейских Соборах он наполнял необходимыми наставлениями по всем аспектам церковной жизни, строго требуя от пастырей неукоснительного исполнения его пожеланий.

Но самой главной трибуной для этого являлись ежегодные Епархиальные собрания Москвы. Перечитывая теперь его выступления, поражаешься тому вниманию, которое уделял Предстоятель каждой черточке религиозной жизни, каждому самому мелкому штришку. Его послания московскому Епархиальному собранию всегда были до краев наполнены критикой. Святейший Патриарх являлся здесь не в привычном для него благом образе, излучающем любовь, свет, радость, а в виде грозного, порой даже гневного судии. Он выходил на трибуну как на огневой рубеж, с которого нужно вести беспощадную стрельбу по всем отрицательным проявлениям в церковной практике. Каждое такое Патриаршее послание незримо украшал девиз: «За чистоту Церкви!»

Отчитываясь перед Епархиальным собранием Москвы, Святейший Патриарх Алексий II обычно начинал с рапорта о том, сколько им за год совершено богослужений, хиротоний, сколько построено и освящено храмов, каково количество епархий, приходов, называл число священнослужителей и архиереев, монахов в монастырях, говорил, сколько воскресных школ, духовных училищ и т.д. Рассказывал о поездках по епархиям и за рубеж, о новых полезных свершениях.

А затем он переходил к суровой критике. Из года в год Предстоятель неустанно повторял, что недоволен тем, как во многих храмах служат священники. Одну из главных бед нашей Церкви он видел в неумении произносить проповеди, которые весьма редко проникают в сознание и сердце людей, пришедших в храм, чтобы услышать нечто весьма для себя важное. Проповедь, как учил он, не должна быть ни короткой, ни затянутой. В ней необходимо выделить привязку к совершаемому празднику и к поминаемым святым данного дня, а затем дать лаконичное, но яркое поучение, как вести себя в жизни, памятуя и об этом празднике, и об этих святых.

«Не впадая в политические дискуссии и мирское суесловие, – говорил Предстоятель, – современная живая проповедь должна давать с религиозных, евангельских позиций ответы на вопросы сегодняшнего дня, на то, что сейчас волнует прихожан: как спастись, как жить по-христиански, как исполнять заповеди Божии, как проявлять любовь по отношению к ближнему своему. Именно так поступают многочисленные инославные проповедники, и поэтому к ним, к сожалению, идут люди. А мы в горделивом самоуспокоении, что обладаем полнотой Истины, сами в дверь Истины не входим и других не пускаем».

Его беспокоило, что многие священники не умеют вообще беседовать со своей паствой:

«Большое прискорбие вызывает всё большая утрата духовничества, немало нареканий поступает на то, что большинство современных священников – требоисполнители, неспособные чувствовать боль человеческого сердца как свою собственную, а потому не в состоянии уврачевать душевные раны приходящих к ним… Никакие исторические катаклизмы последних десятилетий не смогли полностью стереть в сердечной памяти нашего народа идеал Святой Руси. Как бы низко ни пал человек, в какой бы малокультурной среде он ни был воспитан, в глубине своего сердца, какой-то внутренней памятью он сознает, что есть другая, настоящая жизнь по правде Божией, и эта жизнь – святость. И когда, терпя кораблекрушение при плавании по житейскому морю, или ища ответы на вопросы, которые ставит жизнь, или просто любопытствуя, русский человек оказывается на пороге православного храма, он ждет, что здесь его поймут, здесь ему помогут, обласкают, ответят на возникший вопрос или, наконец, выслушают. Он этого ожидает, но далеко не всегда обретает. Часто у приходящего в храм человека возникает ощущение, будто он здесь чужой, никому не нужен и никому не интересен. Бывает, его так встречают, что на долгие годы, если не навсегда, человек зарекается ходить в храм. Всё, что так труднопереносимо в нашей обычной мирской жизни: формализм, бесчеловечность, грубость, бескультурье, – все это производит особенно болезненное впечатление на вновь приходящего в храм человека, ожидающего, что там должна царить только любовь Христова. И потенциальные члены Церкви уходят. Русский человек уходит к заезжим миссионерам, многие из которых строят свою миссию на примерах тех отталкивающих впечатлений, которые возникли у этого человека в православном храме.

Почему люди идут в секты? Неужели те скудные остатки христианства, которые присутствуют в их безблагодатном учении, привлекают туда крещенный в Православной Церкви русский народ? Нет, никто и ничто не может сравниться с Русским Православием ни в хранении Священного Предания, ни в благочестии. Вспомним хотя бы пребывание в Москве святых мощей великомученика и целителя Пантелеимона… Ни в одной стране мира не нашлось бы стольких миллионов людей, жаждущих приобщения к святыне. Так в чем дело? Только в одном. Сектанты научились принимать людей с лаской, а многие члены истинной Православной Христовой Церкви, даже священнослужители, не научились.

Бесспорно, нагрузки современного пастыря не сравнимы ни с каким служением в миру. Священник не имеет права ни в отпуске, ни в выходные дни перестать быть пастырем. И должен, не щадя себя, всем и всегда давать “отчет о своем уповании”. Священник, как и всякий человек, имеет свои особенности характера и свойственные людям человеческие немощи, но при этом он не имеет права, как и всякий член Церкви Христовой, забывать, что “Бог любовь есть” и что только “пребывающий в любви пребывает в Боге”. Иными словами, когда мы с вами своей сухостью, усталостью, раздражительностью, незаинтересованностью, грубостью или невниманием отталкиваем приступающих к Церкви, ищущих дорогу к храму Божию, то мы тем самым уходим сами и уводим других от Бога. Не пора ли остановиться и опомниться?

Настоятель и клир каждого храма обязаны создавать особые – хотелось бы подчеркнуть – особые условия для всех, даже случайно приходящих в храм. Большинство из нас выросло в условиях полуподпольного существования Русской Церкви, но теперь другие времена, и если мы с вами будем по-прежнему жить, как в гетто, из которого никуда нельзя выйти, то нашу потенциальную паству, наших крещеных православных русских людей похитят, разобщив, другие называющие себя пастырями, которые, по слову Писания, “есть волки в овечьей шкуре”».

С особой жесткостью Предстоятель подходил к вопросу о мздоимстве, осуждал сребролюбивых настоятелей храмов, которые при этом не утруждают себя богослужебной нагрузкой и если служат, то только в праздничные дни, а от исполнения треб и вовсе уклоняются. Он возмущался, что при средней невысокой зарплате по стране в некоторых храмах за венчание дерут втрое больше, чем эта средняя зарплата. Да еще и со всякими «накрутками» – отдельно священнику, отдельно диакону, отдельно хору, отдельно за ящик, за иконы, свечи, паникадило, ковры… Он требовал прекратить установление отдельной таксы за каждое написанное в проскомидийной записке имя. Храм Божий – храм молитвы, а не торговли, – напоминал он.

«Не меньшую озабоченность вызывает то, что некоторые храмы Божии становятся “строительными управлениями” или отделами “социального обеспечения” при забвении и нерадении о самом главном – молитве и богослужении. Социальное служение и строительство, особенно в наше время, когда реставрируется множество храмов, несомненно, нужны. Но они важны не сами по себе, а лишь когда выражают нашу веру и создают условия для строительства внутреннего храма – души человека. Может случиться, что храмы будут построены, отреставрированы, но они окажутся пусты… Необходимо, чтобы в каждом приходе были дешевые, доступные для бедных людей свечи, молитвословы, Евангелия. Мы не можем лишать наших прихожан, которые в трудные годы поддерживали Церковь, возможности поставить свечу или подать заздравную или заупокойную записку на поминовение, поэтому нужно сделать для них снисхождение и установить особый тариф…»

Патриарх гневно осуждал «стремление священнослужителей к повышенному комфорту, желание приобрести автомобиль, технику иностранного производства и тому подобное. Грехи тщеславия, гордыни и самопревозношения – обычные спутники подобных священнослужителей. Может быть, в другое, более благополучное, чем сейчас, время стремление к большей материальной обеспеченности не было бы столь предосудительно. Но сегодня, когда большинство рядовых верующих еле-еле сводят концы с концами, когда пенсии и зарплаты мизерные и выдаются с большой задержкой, разъезжать на новеньких сверкающих иномарках священникам должно быть и стыдно, и совестно».

 

Все мы помним Святейшего Патриарха Алексия II человеком мягким, излучающим добро и счастье, но при этом он был весьма строг, внимательно подмечал все церковные недостатки, всё, что может отвратить человека от Церкви. Видя нерадение иных священнослужителей, он мог разгневаться не на шутку.

«Продолжаются жалобы на отказ в совершении таинств и треб… особенно когда дело касается людей неимущих. Жалоб на отказ в освящении банков, офисов, иномарок пока не поступало, – с иронией и горечью замечал Святейший. – Там, где главной заботой становится лишь материальная сторона, где приход является лишь средством существования или – еще хуже – наживы, там не может быть единства и братолюбия. Там, как правило, вражда и нестроения. Такой приход православным не назовешь.

Нельзя не сказать о тлетворном влиянии “духа времени” на некоторую часть нашего духовенства, которая стремится подражать стилю жизни так называемых новых русских. Ведь это не что иное, как греховные проявления эгоизма, самодовольства, сибаритства, тщеславия, вседозволенности, превосходства над другими из-за своего богатства, нередко нажитого незаконным, преступным путем. Это отсутствие скромности, кротости, воздержания и меры во всем… Отсюда стремление перещеголять друг друга в модной одежде, соревнование в пышности и обилии праздничных столов. Отсюда кичение иномарками автомашин, сотовыми телефонами и прочим. И это в то время, когда половина населения живет за чертой бедности!.. Материальная заинтересованность всё чаще выходит на первое место, заслоняя и убивая всё живое и духовное.

Нередко храмы, подобно коммерческим фирмам, торгуют “церковными услугами”. Приведу несколько негативных примеров. В некоторых храмах существует негласная такса за запивку после Причастия, за освящение автомобиля. Это касается и освящения магазинов, банков, коттеджей, квартир. Ограничивается число имен в поминальных записках от пяти до десяти имен в одной записке. Чтобы помянуть всех родственников, прихожанам приходится писать две-три и более записок и за каждую платить отдельно. Что это, как не скрытое вымогательство?.. В течение не только Великого, но и всех остальных постов устраиваются еженедельные общие соборования. Продиктовано это чаще всего отнюдь не духовными потребностями прихожан, а жаждой получения дополнительных доходов. Чтобы было больше народу, соборуют не только больных, что предусмотрено чинопоследованием Таинства Елеосвящения, а всех подряд, в том числе и маленьких детей…

Корыстолюбие, сребролюбие – страшный грех, неизбежно приводящий к безбожию. Корыстолюбец всегда поворачивается к Богу спиной, а лицом к деньгам. Для зараженного этой страстью деньги становятся реальным божком, идолом, которому подчиняются все мысли, чувства и действия…

Во многих храмах действует определенный “прейскурант цен”, и заказать какую-либо требу можно, лишь уплатив означенную в нем сумму. В храме, таким образом, идет открытая торговля, только вместо обычного продается “духовный товар”, то есть, не побоюсь сказать прямо, – благодать Божия… Ничто так не отторгает людей от веры, как корыстолюбие священников и служителей храмов. Не напрасно сребролюбие называется гнусной, убийственной страстью, иудиным предательством по отношению к Богу, адским грехом. Спаситель изгнал торговцев из Иерусалимского храма бичом, и мы вынуждены будем поступать так же с торговцами святостью…

Читая воспоминания наших русских священников-эмигрантов, оказавшихся после революции за границей, поражаешься их вере и терпению. Находясь в нищенском состоянии, они считали для себя нравственно недопустимым брать плату за совершение богослужения или требы у таких же, как они, нищих людей. Они поступали на гражданскую работу и тем зарабатывали себе на жизнь. Совершение богослужений они считали для себя великой честью…

Злоупотребления, вымогательства пожертвований, к сожалению, имели место в жизни духовного сословия и до революции. Именно это и создало образ жадного, сребролюбивого попа, презираемого трудовым народом, тем народом, который одновременно трогательно любил своих бескорыстных пастырей и готов был разделить с ними все скорби и гонения…

Священнослужители, занимающиеся социальным служением, знают, в какой нищете живет сейчас значительная часть нашего народа. И когда человека спрашивают, почему он не ходит в храм, он часто отвечает: “Если пойти в храм, надо поставить свечку, подать записочки, отслужить молебен, а за всё это нужно платить. А денег у меня нет – едва хватает на хлеб. Вот совесть и не позволяет мне идти в храм”. Это печальная реальность наших дней. Таким образом, мы теряем для Церкви множество людей, которые могли бы быть ее полноправными членами… Интересно, что в ответ на вопрос: “Почему вы не идете к священникам, которые служат неподалеку?”, часто дается ответ: “Мы им не доверяем!” И это не удивительно. Если в деревнях Карелии православные священники требуют от простого народа по пятьсот рублей за каждого крещаемого, а рядом действуют множество протестантских миссионеров, которые всегда и везде не только крестят бесплатно, но и одаривают народ обильными подарками, то можно ли удивляться тому, что народ идет к протестантам?..

Нам известны многочисленные случаи, когда местные священники и даже правящие епископы не соглашаются принять в свои районы миссионеров потому, что они будут крестить бесплатно и испортят, так сказать, рынок, подорвут экономическое благосостояние епархии. Разве можно в наше время, когда Господь по молитвам новомучеников даровал нам свободу, забывать свой миссионерский долг? Когда же мы станем миссионерами, если не теперь, после многих десятилетий гонений от воинствующего атеизма, породившего целые поколения ничего не знающих о Боге людей? Когда мы начнем проповедовать слово Божие, если не сейчас, в тот момент, когда наш народ гибнет от безнравственности, алкоголизма, наркотиков, блуда, продажности и корыстолюбия?..

В ответ на бескорыстный, самоотверженный подвиг священника-пастыря благодарный народ сам принесет ему всё необходимое и в количестве гораздо большем, чем “наторгует” наемник в своем храме, превращенном в торговую лавку. Народ поможет благоговейному священнику, в котором он узнает любящего отца, ремонтировать храм. Господь пошлет ему добрых жертвователей и помощников и через него обратит к вере и спасет тысячи людей…

Нам не раз приходилось говорить на Епархиальных собраниях духовенства города Москвы о нежелательности взимания какой-либо платы за исполнение треб. В первую очередь это касается совершения Таинства Крещения или Причащения на дому. Это отнюдь не означает, что труд священника останется невознагражденным, однако вознаграждением должно служить добровольное пожертвование участников Таинства, но никак не строго определенная выплата мзды согласно установленному за свечным ящиком тарифу… А потому мы полагаем, что недопустимо взимание какой-либо платы за совершение Таинств, а особенно за Святое Крещение, дабы не отвечать нам на Страшном суде за то, что препятствовали спасению множества людей. Одновременно мы можем и должны объяснять людям, что храмы есть достояние всего народа Божия, и потому христиане должны приносить посильные жертвы на их ремонт и содержание. Но эти объяснения не должны быть назойливым вымогательством денег, а только добрым отеческим разъяснением и напоминанием…

Несмотря на то, что эпоха государственного атеизма осталась позади, мы до сих пор пожинаем плоды того времени. Одним из них является тот общий материалистический дух, которым проникнуты многие учебные пособия современных светских школ. Ситуация осложняется отсутствием сколько-нибудь определенной политики государства в сфере идеологии, что приводит к духовно-нравственной дезориентации молодого поколения. Многие преподаватели школ признают это и обращаются к священникам в надежде на помощь в исправлении сложившейся ситуации…

Одной из бед православных школ является то, что их учащимся часто прививается чувство исключительности и превосходства, но не воспитываются любовь, сострадание, стремление помочь ближнему. И получается, что вера используется для личной выгоды, как средство для приобретения здоровья и благополучия… Люди должны видеть, что православные открыты для общения, что мы не замкнутая секта, что наша молодежь вполне современна, что мы не прячемся от жизни, не боимся мира, потому, что нам есть что сказать ему. И это тоже форма проповеди…

Я искренне верю и надеюсь, что в глубинах сознания русских людей, в наших духовных пустынях сохранились корни благочестия и подлинной веры. Политые кровью бесчисленного множества новомучеников Российских, они способны оживить и нашу церковную ниву, которая по милости Божией уже расцветает, чему мы являемся свидетелями. И мы все призваны к возделыванию и удобрению этой пажити. Многие подвижники Православия, пострадавшие в годы гонений, радуются ныне тому, что пришло время возрождения духа нашего православного народа. Будем помнить, что во всех событиях и явлениях нашей жизни действует десница Божия».

Предстоятель неустанно обрушивался на формальное отношение священнослужителей к своим пастырским обязанностям, производящее на паству отталкивающее впечатление. Увы, прошло много лет, а до сих пор гневные слова Патриарха Алексия II по этому поводу не коснулись сердец, и во многих храмах приходится с прискорбием видеть формальное, а порой попросту равнодушное отношение священников к своему делу.

«Церковь – это не магазин духовных товаров, – говорил Святейший, – здесь недопустима “торговля благодатью”. “Туне приясте – туне дадите”, – заповедал нам Христос. Тот, кто превращает свое пастырское служение в средство скверного прибытка, достоин участи Симона-волхва. Лучше, чтобы такие люди покинули пределы Церкви и занимались бизнесом на рынках».

Ему приходилось каждый год говорить о правильности исполнения таинств и треб. К примеру, Патриарх Алексий II признавал неоправданным крещение младенцев на дому, если только при этом нет прямой угрозы жизни младенца, требовал искоренения практики крещения взрослых и младенцев без полного погружения в воду:

«Сейчас крестится много взрослых, и им необходимо создать все условия, чтобы это таинство совершалось в соответствии с апостольскими правилами, то есть через полное погружение. В ряде храмов оно до сих пор совершается обливательно, порой обливанием только одной головы крещаемого. Это ставят нам на вид не только наши православные братства, но и протестанты, совершающие его полным погружением… Придется, видимо, в дальнейшем разрешать крещение взрослых только в тех храмах, где имеется баптистерий…

Священник, поливающий воду на голову стоящего перед ним в полной одежде крещающегося, лишает его полноты восприятия святого таинства и ощущения таинственного образа смерти и воскресения Спасителя».

Святейший настаивал, чтобы в храмах выделялось особое время накануне воскресных и праздничных дней для проведения исповеди. Призывал пресекать любые разговоры во время богослужений – как за свечным ящиком и в хоре, так и в самом алтаре.

 

Он говорил о девальвации церковных наград, которые стали раздавать направо и налево всем кому ни лень. Сожалел о тех священнослужителях, которые излишне рьяно лезут в политику. Иных, как Глеба Якунина, приходилось даже отлучать от Церкви.

Святейший Патриарх призывал следить за тем, чтобы храмы не превращались в торговые точки. Говорил и о финансовых тяготах Церкви:

«Служение в Церкви никогда не было легким. Как правило, Церковь Христова, как и Сам ее Основатель, были гонимы. И если давалась передышка, то, как правило, ненадолго. Вот и сейчас Церковь не способна угнаться за тем безумным ростом инфляции, которая и не думает останавливаться. Возможно, что многие храмы в ближайшее время не смогут обеспечить своим служащим даже прожиточного минимума. Но я уверен, что те, кто пришли в Церковь не ради прибытка, а ради служения Богу, останутся, многих же мы потеряем, как уже теряем и сейчас. Но как бы тяжело, ни было нам, не следует забывать о тех, кому еще тяжелее, и не устанавливать недоступных цен на требы, свечи, утварь и поминовение. Надо как-то поддержать тех прихожан, которые особенно нуждаются. Хороший опыт был в прошлом году в Богоявленском кафедральном соборе, когда к празднику Святой Пасхи было выпечено около двух тысяч небольших куличей для тех, кто не мог из-за трудностей испечь себе кулич, – таких, к сожалению, сейчас много…»

Каждый раз Предстоятель обращал внимание на то, что многие священники не следят за опрятным видом храма и самих себя:

«При всех трудностях не следует забывать о доме Божием, забота о котором должна быть первостепенной. Посещая различные храмы, я вижу, каково отношение причта и приходского совета к нему. Порой малопосещаемый храм блистает великолепием и чистотой, в то же время в весьма многолюдном, посещаемом храме – как в кузнице: копоть, грязь, беспорядок и грубость. Даже приглашая Патриарха на богослужение, не стремятся навести чистоту: нечищеные оклады, грязные напрестольные кресты, почерневшие потиры, не говоря уже о грязных и непроглаженных облачениях. А ведь для того, чтобы выгладить и почистить их, не требуется каких-либо средств, требуется лишь усердие и страх Божий…

Сам вид православного храма, его внутренняя обстановка мира и доброты должны помочь людям прикоснуться к Православию, войти в ограду Церкви, почувствовать себя членами христианской, православной семьи. На всех наших епархиальных собраниях говорилось о том, что в каждом храме должен быть баптистерий для крещения взрослых…

Достойно нести крест, возложенный на каждого из нас, – главнейшая обязанность каждого последователя Господа и Спасителя Нашего… Многократно говорилось и о недопустимости грубости в храме, от кого бы она ни исходила, тем более от священника. За прошедший год многим не внявшим нашему обращению пришлось расстаться со своими местами. Так будет и в будущем. На прошлых собраниях мы призывали к тому, чтобы священник внешне имел облик, достойный своего звания, – как в стенах храма, так и вне его. Внешность – это отображение внутреннего состояния, внутреннего порядка или беспорядка в человеке».

Особое внимание Святейший Патриарх Алексий уделял и пению, напоминал, что в апостольские времена все, кто приходил в церкви, пели вместе со священством, а теперь в иных храмах даже «Отче наш» и «Верую» прихожане не поют во время богослужений.

«Трудности испытывают многие храмы с хорами. При храмах, где есть воскресные школы, следует создавать певческие группы, которые должны научиться проводить богослужения, тем самым выручая храм. Но больше надо внедрять общенародное пение. С народом можно петь не только “Отче наш” и “Верую”, на всенощном бдении “Воскресение Христово видевше” и “Честнейшую”, но и другие песнопения. В период моего служения митрополитом в Петербурге в Академическом храме и в храме великомученика Димитрия Солунского в Колымягах мы со всем народом пели Евхаристический канон. В день Собора святых апостолов, когда мы с Патриархом Варфоломеем совершали Божественную литургию в соборе Свято-Иоанновского монастыря, весь Евхаристический канон пели с народом, и на Патриарха Варфоломея это произвело большое впечатление: храм буквально сотрясался от общего пения молитв. Думаю, что практику пения Феофановской “Милости мира” с народом можно ввести во многих храмах и обителях нашего града. Посмотрим, кто положит начало».

Патриарх зорко следил за тем, чтобы священнослужители сохраняли свое достоинство и не становились мишенью насмешек.

«Важно каждому архиерею и каждому пастырю использовать возможность публичных выступлений для положительного воздействия на души людей, для миссионерского свидетельства об Истине Православия. В то же время считаю недопустимым участие священнослужителей в разного рода презентациях с освящением учреждений, деятельность которых вызывает сомнение в соответствии православной нравственности».

Дыма без огня не бывает, не случайно в девяностые годы появился анекдот про то, как поп освящает гей-клуб, размахивает кадилом, из которого валит дым, а один из членов клуба ему замечает: «Мужчина, у вас сумочка загорелась!»

Святейший Патриарх призывал не ограничиваться только службой в храме:

«Каждый храм должен взять духовную опеку над близлежащей больницей, воинской частью, школой, детским домом, детским садом, домом престарелых…».

Предстоятель критиковал священников и за то, что нередко они сокращают богослужение или совершают его небрежно и непонятно.

«В настоящее время, – говорил он, – особенно необходимо внимание к нуждам людей, которые в поисках правды Божией приходят в храм. Столкнувшись с фактами грубости, равнодушия, нетерпимости, леностного и неблагоговейного совершения богослужений и в особенности – крещений, венчаний и отпеваний, люди нередко утверждаются в отрицательном представлении о церковной жизни и становятся легкой добычей инославных и сектантских проповедников. Грубость должна быть изжита из приходской жизни. Грубость недопустима ни для кого: ни для архиерея, ни для священника, ни для члена причта, ни для тружеников церковных».

Святейшего тревожило в жизни Церкви появление так называемого «младостарчества», о чем он не переставал говорить:

«Вызывает беспокойство то, что в религиозно-духовной жизни некоторых приходов наметился крен молодых священников в “старчество”, “духовничество”. Не имея никакого духовного личного опыта и даже простого жизненного опыта, такие священнослужители дерзают легкомысленно заниматься “старчеством”, что опасно как для них самих, так и для прихожан. Известно, к чему приводит такое руководство, когда слепой ведет слепого. Стращая, как правило, приближающимся приходом антихриста, они убивают в людях последнюю надежду на возможность противостоять злу, не говоря уже о непосильных епитимиях, отталкивающих людей от Церкви. Это должно быть исключено».

Говоря о Таинстве покаяния, Святейший призывал к золотой середине. Нельзя относиться к кающемуся поверхностно, но нельзя и требовать от него, чтобы он вспомнил и рассказал каждый грех до мельчайших подробностей и даже каждый помысел. Патриарх напоминал, что изначально к покаянию прибегали в тех случаях, когда человек совершал смертный грех, через который отпадал от Церкви.

«В наши дни многие так называемые младостарцы, не имея должного понимания таинства покаяния, превращают исповедь либо в истязание кающегося, либо в беседу, длящуюся порой по часу с каждым человеком, невзирая на то, что стоит масса исповедников. В результате, как правило, задерживается начало Божественной литургии, а многие из пришедших на исповедь уходят без нее».

О записывании грехов в качестве своего рода шпаргалки Патриарх сказал, что сам по себе обычай полезен, но зачастую тоже превращается в формальность и лучше прибегать к нему как можно реже.

«Следует объяснить верующему, что исповедь – не отчет перед Богом, а тем более перед духовником о совершенных грехах, а запись – лишь памятка для самого исповедующегося. Не надо, гоняясь за дешевой популярностью, рвать или сжигать запись исповеди, а, наоборот, надо объяснить, что разрывание бумажки никакого сакраментального значения не имеет, а является если не суеверием, то фарисейством («согрешений моих рукописание раздри»). К сожалению, мы часто рассматриваем Таинства статически, а их следует рассматривать динамически. Надо объяснять верующим, что главное на исповеди – не слова, а осознание своей греховности, отпадения от Бога через грех, желание вернуться к Нему и не повторять ошибок прошлого».

Возрождение Православия породило великое множество неофитских толкований всего, что связует жизнь церковную с жизнью будничной, повседневной. Говоря об этом, Святейший высмеивал всевозможные подобные толкования, нередко превращающиеся в некие околоправославные суеверия.

«Можно, например, встретить упоминание о таком грехе, неизвестно, правда, против какой заповеди: “Тратила много времени на ненужную стирку белья”. И это предлагается для подготовки к исповеди мирскому человеку, женщине, хозяйке?! Что же, бездельничать и ходить в грязи – это будет христианский образ жизни?.. Иногда верующие не допускаются до Причастия без достаточных оснований. От Причастия отлучает лишь смертный грех или неподготовленность. Игумен одного из подмосковных ставропигиальных монастырей за два дня до праздника Рождества Христова не счел возможным допустить до Причастия молодую женщину только потому, что она скромно, в семейном кругу, не нарушая поста, встретила Новый год и выпила немного вина. На праздник Рождества Христова эта женщина осталась без Причастия Святых Христовых Таин. Этому игумену следовало бы перечитать Великопостный Устав. Даже Великим постом в праздничные дни разрешается вино, начиная с первой субботы поста».

Святейший требовал, чтобы все священники имели, по меньшей мере, семинарское образование, чтобы все храмы были украшены как снаружи, так и изнутри, отмечал, что во многих храмах «царит безвкусица: аляповатые киоты и иконостасы в стиле модерн, подобного же рода светильники, скамьи». «В ряде таких храмов при входе по-прежнему висят светские объявления, не имеющие отношения к богослужениям, по-прежнему отсутствует святоотеческая литература и в то же время – обилие современной, далеко не православной, а иногда и инославной литературы, свидетельствующее о соответствующей настроенности духовенства прихода».

 

Он отмечал, что выпускается множество книг под грифом «По благословению Святейшего Патриарха Алексия II», при том что многие из этих книг он даже в глаза не видел. В итоге будет создана особая форма церковной цензуры, и книги станут получать гриф Издательского Совета Патриархии.

Чем больше восстанавливалась Православная Церковь, тем агрессивнее становились по отношению к ней многие средства массовой информации. Святейший остерегал:

«Ряд священнослужителей жалуются на то, что их телевизионные интервью обрезают и делают из них бессмыслицу. Учитывая антицерковную настроенность ряда средств массовой информации, старающихся, как и ранее, только негативно представлять с экранов телевизоров нашу Церковь, не советую давать никаких интервью, которые, несмотря на благие побуждения, могут послужить во вред Церкви. Немалым соблазном служит и то, что, когда священнослужителей приглашают освящать банки, биржи, рестораны, всё это стараются показать на экранах телевизоров, и у людей нецерковных создается впечатление, что Церковь только и занимается освящением банков и бирж».

Предстоятель Русской Православной Церкви заявлял о недопустимости любых проявлений религиозного либерализма, способного «привести к трагическим последствиям – к расколу, разделению Церкви, угасанию церковного православного сознания и гибели». Точно так же он критиковал излишний церковный консерватизм, одним из проявлений которого в свое время стала борьба против ИНН на фоне общего апокалиптического предсказательства.

«По поводу принятия или неприятия ИНН ранее было дано обоснованное и авторитетное разъяснение Богословской комиссии и Священного Синода, – говорил Предстоятель на очередном Епархиальном собрании Москвы. – Но некоторые силы, которые самозванно выдают себя за единственно и подлинно православных, выражающих мнение будто бы всей Церкви, до сих пор искусственно возбуждают церковный народ и сеют апокалиптический страх, который часто парализует волю и отводит людей от активной духовно-религиозной и общественно полезной деятельности. По существу, в мировоззрении этого движения мы видим рецидив древнего пифагорейско-каббалистического отношения к цифрам и буквам как к знакам эзотерических доктрин. Каждая цифра и буква, помимо общепринятого, имеет якобы еще тайный смысл. Церковь всегда пользовалась языком символов, но никогда не прибегала к мистическим языческим понятиям и категориям. В этом движении, направленном и согретом не столько духовным идеалом, сколько идеалом национально-политическим, неправомерно и то, что временным, локальным явлениям – таким, как перепись населения, введение новых образцов паспортов и удостоверений личности, – придается глобальное, общемировое, апокалиптическое значение. Повсюду видятся козни антихриста и признаки последних времен. Но при таком понимании и настроении утрачивается вера в будущее, вера в само историческое существование России и Русской Православной Церкви… Горе тем, кто, по словам апостола, не благовествуют, кто превращаются в наемников, начетчиков, требоисполнителей, фарисеев и лицемеров. И, несомненно, счастливы будут те, которые станут пастырями добрыми и в наш жестокий век помогут своему народу вновь обрести святую веру в Бога, вернуться в Церковь и возродиться благодатию Духа Святого».

Многое из того, что он говорил в прежние годы, приходилось повторять вновь, поскольку указанные тогда недостатки оставались не исправленными. Снова приходилось вести разговор о борьбе против суеверий:

«В некоторых местах поощряется непринятие российских паспортов. Два года тому назад, когда я, уезжая из Валаамского монастыря, стоял уже на палубе яхты, одна женщина обратилась ко мне и спросила: “Ваше Святейшество, можно ли брать новый паспорт?” Я у нее спросил, в чем проблема. “А вот наш батюшка говорит, что нельзя брать новый паспорт”. Я ей сказал: “А ему что, дороже серпастый-молоткастый советский паспорт, чем с двуглавым орлом и Георгием Победоносцем?” Она ответила: “Спасибо, всё ясно”…

В души людей снова и снова сеются сомнения в связи с ИНН и продолжаются поиски всевозможных негативных явлений в церковно-общественной жизни…».

Говоря много добрых слов о продолжающемся возрождении монастырей, Предстоятель и здесь находил что покритиковать:

«Поступающий в монастырь должен глубоко сознавать, для чего он пришел в обитель и к какой цели он должен стремиться. Становится все более распространенной тенденция устроения в монастырях беззаботной, сытой и комфортной жизни, когда насельник подвизается не во славу Божию, но заботится более о своем земном благополучии, радеет не о духовном делании и благе обители, а руководствуется личными интересами. Кельи некоторых монашествующих, невзирая на замечания и прещения со стороны монастырского начальства, превращаются в роскошные апартаменты с дорогой мебелью, холодильниками, а нередко и видеомагнитофонами и телевизорами. Монашествующие священнослужители имеют в собственности автомобили и квартиры, причем получают их не только в наследство от родственников, но приобретают, находясь на послушании в монастыре! Откуда, спрашивается, у монашествующих такие средства? И это в то время, когда абсолютно все возрожденные обители нуждаются в финансах на проведение ремонтно-восстановительных работ. О какой аскетике, о каком подвижничестве и соблюдении монашеских обетов здесь можно говорить? Согласуется ли это с традицией русского монашества?.. В монастырях приобретает всё большую остроту проблема нетрезвого образа жизни. Пристрастие к винопитию стало проявляться даже среди насельниц женских обителей. На это негативное явление надлежит обратить самое серьезное внимание наместникам и настоятельницам монастырей, а также духовникам. Меры воздействия в таких случаях известны: это и перевод на другое послушание, и временное лишение монашеских одежд, и изменение условий проживания в обители, о чем нет нужды говорить подробно… Конечно, все мы дети своего отечества, и многое в жизни обителей связано с общей ситуацией в стране и в мире. Однако каждый монах должен помнить о своих обетах, принесенных Богу, и не оправдывать себя, а помышлять о том, каким он предстанет на Суд Божий».

Епархиальные собрания были для Святейшего Патриарха Алексия II как поле, на которое нужно каждый год приходить и выкорчевывать всё, чем это поле поросло. Он говорил, а за год мало что менялось. И нужно было долбить и долбить в одну точку, неустанно повторять, как это делают с детьми, которые иногда далеко не с первого раза понимают, что от них требуют взрослые.

Внимательно читая ежегодные обращения Святейшего к московскому Епархиальному собранию, радуешься тому, насколько они лишены усыпляющего благодушия. Интонация их всякий раз такова: да, мы много достигли, есть чему радоваться, но посмотрите, сколько недостатков, как много нужно исправить, вытравить дурное, всё, что пачкает белоснежную церковную одежду. Две трети каждого такого доклада Предстоятель посвящал суровой критике того, что происходит во вверенной ему Русской Православной Церкви. Но если недоброжелатели критиковали Церковь, злорадствуя и желая уничтожения ее, то Святейший Патриарх обращал свое слово, отлитое из сурового металла, сокрушаясь и даже гневаясь, но всем сердцем желая видеть Церковь идеальной, величественной, несокрушимой и неуязвимой для злопыхателей.

Обычно подобные доклады строятся следующим образом: руководитель начинает с хороших новостей, бодро говорит о достижениях, потом в середину выступления вставляет критику, а заканчивает вновь бодро и радостно. Патриарх Алексий II говорил вкратце о достижениях, потом много критиковал и заканчивал на критике, лишь напоследок поздравив с праздником и пожелав собравшимся всего хорошего в ближайшем будущем и спасения душ в жизни вечной.

При всей своей мягкой и доброй наружности, это был строгий и взыскательный начальник, далекий от расхолаживающего благодушия. Такой, каким и должен быть Предстоятель Русской Православной Церкви.

Александр Сегень

Использованы фотографии портала Патриархия.Ru

Информация с сайта ПРАВОСЛАВИЕ.РУ

21.02.2014 Максим Мальцев

http://kuzneparhia.ru/2014/02/21/...

 

22.02.2014

 

Что можно, а что нельзя есть в пост

Советы дает Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, Предстоятель Украинской Православной Церкви

 

Скоро для православных жителей Пензы наступит важное и знаменательное событие - Великий пост. Он начинается за семь недель до Пасхи. В 2014 году он начнется 3 марта и закончится 19 апреля.

Пост продолжается в течение 40 дней, плюс Страстная седмица - последняя неделя перед Пасхой. Все дни этой недели называются Великими. Для православных христиан пост - это большое испытание.

Необходимо также помнить, что истинный пост - это воздержание не только от еды, но и от всякого зла. Иначе говоря, поститься надо не только физически, но и духовно.

Сегодня портал vpenze.ru ответит на вопросы, можно ли употреблять в пищу те или иные продукты в пост.

Естественно Великий пост - один из самых строгих постов, но даже в этот пост есть дни, когда люди себе могут позволить чуть больше, чем в другие постные дни.

 

1. Можно ли в пост употреблять витамины или различные травяные настойки для поддержания иммунитета? Не является ли это недоверием к Господу?

«Один из подвижников благочестия говорил, что тело - это осел, который везет нас в Царствие Небесное. Если его недокормить — он умрет, а если перекормить - взбесится. Поэтому поститься нужно таким образом, чтобы были силы выполнять те послушания и работу, которые на вас возложены. А витамины и отвары из трав не являются скоромной едой. Поэтому в пост их употреблять можно», - отвечает митрополит.

 

2. Считаются ли морепродукты (например, кальмары, мидии, креветки) рыбными продуктами? Если нет, то можно ли употреблять их в пост?

По словам митрополита Владимира, действительно, по церковной традиции, кальмары, мидии, креветки, а также крабы, раки, устрицы и омары не считаются рыбными продуктами. О том, что их позволяется употреблять в субботние и воскресные дни поста, имеется указание в богослужебном уставе - Типиконе.

На Святой Горе в воскресные дни даже во время поста употребляют осьминогов. Но мы живем не в Греции, и продукты, о которых идет речь, у нас являются деликатесами и стоят они значительно дороже мяса. А пост - это не время для лишних лакомств.

Поэтому лучше средства, которые вы сэкономите, покупая традиционную постную еду, потратить на помощь бездомным и нищим. Хотя, возможно, именно морепродукты могут стать украшением вашего стола во время праздников, которые приходятся на пост.

 

3. Как Церковь относится к употреблению в пост соевого молока или соевого мяса?

Соевые продукты не являются скоромными, говорит священнослужитель, и поэтому их можно употреблять в пост. Но нужно обратить внимание на главную особенность поста. Пост - это не диета. Пост — это аскетический подвиг самоограничения ради Христа.

А о каком самоограничении или аскетическом подвиге можно говорить, если вы захотели молока — пожалуйста, вот вам искусственное молоко. Соскучились по мясу - пожалуйста, вот вам искусственное мясо.

Поэтому, думаю, такие продукты скорее для детей или тех, кто лишь приучается поститься. К тому же такие кушанья могут разнообразить праздничный стол во время поста.

ИСТОЧНИК: www.pravpost.org.ua

http://vpenze.ru/news/view/72305