Пенза Православная Пенза Православная
  АННОТАЦИИ Православный календарь Народный календарь ВИДЕО-ЗАЛ Детям Детское творчество Стихи КОНТАКТЫ  
ГЛАВНАЯ
ИЗ ЖИЗНИ МИТРОПОЛИИ
Тронный Зал
История епархии
История храмов
Сурская ГОЛГОФА
МАРТИРОЛОГ
Пензенские святыни
Святые источники
Фотогалерея"ХХ век"
Беседка
Зарисовки
Щит Отечества
Воин-мученик
Вопросы священнику
Воскресная школа
Православные чудеса
Ковчежец
Паломничество
Миссионерство
Милосердие
Благотворительность
Ради ХРИСТА !
В помощь болящему
Архив
Альманах П Л
Газета П П С
Журнал П Е В

СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ ПЕНЗЕНСКОЙ ЗЕМЛИ 10.12.19
Святые источники Пензенской земли

Святые источники Пензенской земли

 

АЗАРАПИНО Наровчатского р-на. В середине XVIII столетия одна благочестивая старушка Степина из Азарапино нашла в овраге близ дороги Казанскую икону Божией Матери. В этом месте она своими руками устроила небольшую деревянную часовню и вырыла колодец, а в конце века на средства помещицы А. А. Логвиновой часовня была построена каменной. От иконы несколько раз были зафиксированы чудотворения: Логвинова, устроительница часовни, прибегая во время болезни к иконе, получила скорое выздоровление; П. И. Соколов в 1797 г. в пятилетнем возрасте столь сильно обварил обе ноги, что опасались за его жизнь, но после молитв перед Казанской иконой пошел на поправку и исцелился.

АЗРАПИНО Шемышейского р-на. В селе издавна чтится святой источник. Над ним устроена небольшая деревянная часовенка.

АЛЕКСАНДРОВКА Городищенского р-на. Святой родник расположен в овраге, на нем поставлен большой бревенчатый сруб, выше стоит крест, через ручей переброшены мостки.

В 1896 г. сообщалось, что в Павловском Куракине, смежном с Александровкой селе, есть «при храме часовня с особо чтимой в приходе Владимирской иконой Божией Матери». Возможно, что это связано именно с Александровским источником.

АЛЕКСАНДРОВКА Каменского р-на. Прощеный родник находится в овраге около кладбища. Над железобетонным кольцом укреплена деревянная доска с крестом и надписью:

Святой воды попив

Из родника Прощенья,

Родным могилам поклонись

И прах усопших

Не предай забвенью.

АЛЕКСЕЕВКА Белинского р-на. Алексеевский родник находится в лесу, в овраге, в двух километрах от деревни. За ним «ухаживают местные монашки», устроен сруб с желобом для стока воды, над срубом - икона в своеобразном киоте с двускатным «козырьком». Вода обладает целебными свойствами, но чтобы их сохранить, за ней идут рано утром, ни с кем не разговаривая по дороге, и молча же отправляются обратно. Если пойдет на пользу - больной выздоравливает, а если кому суждено умереть, тому становится еще хуже.

Известно, что в километре к западу от деревни Режа Белинского р-на существует Прощеный родник, заключенный в сруб. Судя по координатам местонахождения, Алексеевский и Прощеный родники - это один и тот же источник.

АЛЕКСЕЕВКА Мокшанского р-на. В селе есть Святой родник, где старушки молятся на Крещение и в засушливое лето – о дожде.

АННЕНКОВО Кузнецкого р-на. Слева от въезда в село со стороны Кузнецка, у моста (по другим сведениям, в центре села) существует родник Часовня, над которым в 1988 г. жители то ли по указанию сельсовета, то ли сами соорудили крытый сруб. Позже чуть ниже был поставлен второй сруб, покрытый четырехскатной железной крышей, из сруба по трубе вытекает вода.

АРИШКА Никольского р-на. В селе есть святой родник.

БЕКЕТОВКА Колышлейского р-на. Святой источник в селе состоит из шести-семи отдельных ключей. Над ними установлен крест с иконкой.

БЕЛОГОРКА Мокшанского р-на. За восточной околицей села и в нескольких десятках метров севернее церкви расположен святой источник, из которого возникает ручей, впадающий в Березовку ниже села. В 1946 г., во время засухи, после моления на нем на Троицу, 9 июня, прошел небольшой дождь. Белогорцы вспоминают, что когда-то на праздники здесь проходили службы, сюда все время ходили молиться старушки. В свое время родник был укреплен плетнем, врытым в землю, но часто его затягивало глиной так, что вода вообще не выходила открыто на поверхность.

Весной 2004 г. источник снова расчистили и благоустроили. Чуть ниже и левее, под ветлами, поставлена небольшая срубовина с крышкой, под которой начертано: «Исповедайтеся Господеви яко благ, яко в век милость Его».

БЕЛЫЙ КЛЮЧ Лунинского р-на. Святой ключ (или Белый ключ) расположен в лесу к востоку от села и является истоком ручья, давшего название Белому Ключу. Само название это впервые фиксируется в 7195 (1686/87) году: «в Пензенском уезде Шукшинского стану деревня Белый Ключ, на Белом Ключе, а в той деревне за Федором Матвеевым Тоузаковым один двор помещичий с дворовыми людьми и два двора крестьянских...».

Название ручья - Белый, т.е. светлый, чистый - уже наводит на предположение о его почитании как святого с момента основания села и даже раньше. Но существовали разные версии о происхождении названия – «в верховьях ручья вода имеет беловатый оттенок (по сравнению с речной или озерной водой), заметный даже невооруженным глазом. Таковое свойство воды в ручье объясняется легко тем, что последний берет свое начало в грунте меловой горы и протекает по руслу с меловой почвой (в верхней части)».

Были и другие попытки материалистически объяснить святость источника: будто бы некогда кто-то повесил на дерево над родником икону, а местный крестьянин, увидев в воде ее отражение, рассказал всем о чудесном явлении, с чего и пошла молва и потоки паломников. Но как бы то ни было, а почитание источника в народе остается неизменным. В 1992 г. жители устроили над ним часовенку, и к ней постоянно едут и идут богомольцы.

БЕРЁЗОВКА Неверкинского р-на. Справа от въезда в село со стороны Кузнецка есть святой источник. Над самим родником сооружен трехметровый деревянный «чайник» с дверцей, внутри которого сделано водовместилище, и место для желающих облиться ключевой водой. Рядом стоит деревянный крест с навесом и деревянная беседка.

БЛИНОВКА Каменского р-на. Поленькин родник в селе назван по имени девушки, которую считали святой. Он находится на юго-западной окраине села.

БОГОРОДСКОЕ Мокшанского р-на. Источник Пятница или Девятая пятница находится в полутора километрах от села, близ летнего лагеря. По преданию, в начале XIX века здесь одному благочестивому крестьянину явилась св. Параскева Пятница. Исцелив его от болезни, она открыла на этом месте святой источник. И до сих пор на девятую пятницу от Пасхи тут совершаются моления, приезжают верующие из Мокшана (во главе со священником Александром Пузриным - прихожане Архангельской церкви). Рядом с источником построена купальня, сам он заключен в низкий бревенчатый сруб, рядом поставлен крепкий деревянный крест с иконой. Вода по желобкам поступает в две купальни, а по топкому месту проложен деревянный настил. Кроме ключевой воды, считается целебной и глина, взятая отсюда.

БОЛЬШАЯ ВАЛЯЕВКА Пензенского р-на. По преданию, в конце XVII века, во время очередного набега кубанцев, один безвестный монах укрылся в камышах под горой, на которой теперь расположена Валяевка. Там, на источнике, он нашел икону Божией Матери Живоносного Источника (по-другому, Живоносной Источницы). Благополучно спасшись от кочевников, инок рассказал о своей находке крестьянам соседнего села Поляны, и те построили здесь деревянную часовню (она впервые фиксируется в 1704 или 1705 г.), а затем и переселились сюда. Некий помещик Савичев построил здесь и церковь, а само село первоначально назвал Богородским.

Такова основная, самая распространенная легенда, но вот Владыка Серафим, к примеру, упоминал о явлении в Валяевке Самой Богородицы.

Как бы то ни было, но много раз от иконы происходили исцеления, документально подтвержденные. Так, одна больная женщина, уже собравшись в Валяевку, почувствовала себя лучше, а когда отслужили молебен - совсем выздоровела; другая крестьянка, не владевшая ногами, была привезена к источнику на тележке, а от него уже добралась домой на костылях, и вскоре совершенно поправилась. В 1828 г. одна крестьянка из Ермолаевки, болевшая девять лет, исцелилась сразу же после того, как дала обет посетить Валяевку. В 1831 и 1845 гг., во время эпидемий холеры, икона Живоносного Источника переносилась в Пензу, и болезнь отступала.

Перед революцией в среде студентов, особенно семинаристов, сложилась традиция посещения источника перед экзаменами и после них. Крестьяне соседних уездов приходили сюда сотнями. Особыми днями чествования иконы считались пятница Светлой Седмицы и день Отдания Пасхи. В 1915 г. при большом стечении народа (около восьми тысяч) из Пензы в Валяевку прошел крестный ход во главе с архиепископом Владимиром. Очевидно, подобные крестные ходы бывали в то время не один раз; последний из них относится к 1924 г.

Первая каменная часовня над источником, сохранившаяся до наших дней, была построена в 1807 г. В 1871-м на ее месте воздвигли величественный пятиглавый собор, а влагу по серебряным (как гласит предание) трубам подвели ниже - к тому месте, где она струится и ныне. В 30-х она закрывалась; рассказывают, один человек хотел откопать драгоценные трубы, но его тут же разорвало на части. Впрочем, по свидетельству о. Алексия Спирина, при реконструкции в наши дни оказалось, что серебряных труб и не было. Часовня же сохранилась, в 1958 г. на колхозные средства она была отремонтирована, но уже в 1959-м снова закрыта, а источник заключили в трубу и подвели ее к животноводческому комплексу. Только решением облисполкома от 6 июня 1985 г. Животворный родник был объявлен водным памятником природы, и посягательства на его жизнь прекратились.

В 1996 г. в Валяевке был открыт молитвенный дом и с 1999-го начата реставрация часовни (завершена в 2000), на которой теперь укреплена мемориальная доска с надписью: «В память о прошлом и с верою в будущее свой бескорыстный вклад трудами и пожертвованиями в воссоздание часовни «Живоносный источник» внесли генеральный директор «Арко» Кучеренко Иван Павлович с сотрудниками. 7.01.2000 г.».

Чудотворная икона за советские годы была утеряна. Ее чудом сохранившийся список с 50-х годов пребывал в Митрофановском храме Пензы, а крестным ходом 22-25 августа 2000 г. его перенесли в Валяевку. 2 мая 2003 г. Валяевку посетил епископ Пензенский и Кузнецкий Филарет. В 2004 г. успешно завершилось восстановление малой церкви. В 2005 г. о Валяевских святынях издан красочный буклет, 25 декабря отмечалось 300-летие основания комплекса. К источнику за водой непрерывно приезжают и приходят люди.

БОЛЬШОЙ ВЬЯС Лунинского р-на. Пожалуй, наиболее чтимым из лунинских источников является Монастырский родник или Молебный ключ на правом берегу реки Вьяс, между Большим и Лесным Вьясами, в возрождающемся Владимирском монастыре. С этим родником связано само возникновение обители, поэтому о нем стоит рассказать подробнее.

По преданию, в конце XVII века (по некоторым сведениям, именно в 1691 году) в эти края пришли двое старцев - Иоанн и Тихон, которые принесли сюда Владимирскую икону Божией Матери и поставили ее над ключом. Они поселились здесь, а над иконой и источником была сооружена часовня. Все эти места принадлежали тогда графу Гавриилу Ивановичу Головкину. Он и «бил челом» царю Петру Алексеевичу, «а в челобитной его написано: в прошлых годах в Пензенском уезде, в Шукшинском стане, близ вотчины его, села Вьяса, в лесу его построена на ключе в пусте месте часовня, у той часовни живут монахи слепые и хромые и кормятся подаянием мирским, и ныне де он обещался на том ключе, где часовня стоит, построить церковь, во имя Владимирския Пресвятыя Богородицы». 22 января 1713 г. Петр I своим указом повелел соорудить церковь Живоносного Источника. К апрелю в ней был уже готов иконостас, в 1714 году храм был освящен. Он пришел в ветхость только спустя полтора столетия и тогда, в 1857 г., был заменен новым.

Первый историк этих мест, священник Серафим Степанович Старосивильский, после рассказа о главной святыне Вьясской пустыни – чудотворной Владимирской иконе, писал: «В пустыни есть еще один предмет, достойный благочестивого внимания, – это родник или источник. Этот источник есть тот самый, на котором была поставлена, принесенная сюда икона Владимирской Божией Матери, и который до сих пор составляет предмет благоговейного уважения приходящих в пустынь богомольцев. Возле этого родника устроена церковь Божией Матери Живоносного Источника. Вода из него искусно проведена через трубы под церковь, в которой против царских врат устроено водовместилище в виде бассейна. В этом бассейне вода бьет фонтаном и отсюда выходит за стены храма. Пред выносимою на это водовместилище иконою Владимирской Божией Матери совершаются молебны и акафисты. Вода, почерпаемая из этого источника, считается богомольцами целебною; иногда в этот источник многие немощные погружают свои болящие члены».

В начале XX века храм был вновь перестроен, а 28-29 августа 1903 года освящен епископом Тихоном (Никаноровым).

После революции пустынь разделила участь большинства обителей: в 1925 г. монахов разогнали, с 1931 г. началось разрушение стен и корпусов, в храмах разместили тракторные мастерские, а в 1950 г. – школу крестьянской молодежи. Но источник продолжал почитаться местными жителями и в эти годы. В 1996 г. Анатолием Петровичем Захаровым он был заключен в закрытое железобетонное кольцо с выходом воды через железную трубу, а затем над ним была построена часовня, и началось восстановление пустыни. 3 июня 2002 г. источник посетил Преосвященнейший епископ Филарет.

Сейчас во Вьясе существует архиерейское подворье с женской монашеской общиной. На источник ежегодно, на Владимирскую бывают крестные ходы и водосвятные молебны.

ВАДИНСК, Тихвинский монастырь. Тихвинская икона Божией Матери явилась на роднике близ Керенска (Вадинска) летом 1681 г. 14 июня старице Прасковье явился во сне образ Богородицы, и она услышала повеление, «чтоб де поставили часовню в Керенску под заповедным лесом, на ключу». Вскоре там действительно нашли икону. 29 июня об этом было донесено воеводе Якову Пыхачеву, и он приказал перенести ее в Богоявленскую церковь, а при ключе трое суток выставлял караул стрельцов. Но те заявили, что «у того де ключа никакого образного явления в их караул не объявилось, и от того образа Богородицына исцеления никому никакого не было». Но, тем не менее, почитание источника в народе утвердилось, и через два года по грамоте Патриарха Иоакима здесь был основан женский монастырь. Он просуществовал официально до 1764 г., после чего был упразднен, но несколько монахинь так и продолжали обитать здесь до начала XIX века, когда обитель восстановили. Главный ее собор, Тихвинский, много раз перестраивался, монастырь разрастался, но около 1927 г. был разогнан. Источник же почитался и в советские годы.

Над источником была сооружена деревянная Тихвинская церковь. В начале XIX века, после постройки к северу нового каменного собора, а затем и упразднения монастыря, ее разобрали и продали в с. Кандевку Керенского уезда. В 1811 г. на этом месте был построен небольшой каменный храм Божией Матери Живоносного Источника. Святой родник оказался под ней, он вытекал из-под северной стены в бассейн с сенью на четырех столпах.

Среди многочисленных чудес от чудотворной Тихвинской иконы, были и исцеления водой источника. Например, керенская мещанка Ф. Т. Драгункина, переболевшая в 1891 г. тифом, после рассказывала, что восемь дней «лежала в бессознательном положении, а когда приходила в минутное сознание, то у меня являлось сильное желание испить хотя каплю воды из живоносного источника... На 9-й день моей болезни вода была принесена. Употребив несколько капель воды... я стала постепенно выздоравливать».

Ежегодно на источник совершались крестные ходы: 3 июля – в день явления иконы, и 26 июня – в день празднования Тихвинской. На последний собиралось в конце XIX века все городское духовенство и пять-десять тысяч верующих. 26 июня 1891 г. водосвятный молебен служил епископ Митрофан I.

В 1991 году у северной стены церкви Живоносного Источника был вновь вырыт колодец, освященный 9 июля. 5 мая 1997 г. монастырь стал действующим – уже как мужской, 21-22 мая прошли первые службы в храме над святым родником, а в июле из Пензы перенесли список с чудотворной Тихвинской иконы. Храм Живоносного Источника, как и Тихвинский собор, был полностью восстановлен (освящен 5 мая 1999 г.), ниже построена деревянная купальня.

В ней вывешен текст: «Для исцеления души и тела, прежде чем войти в святой источник, встань лицом к востоку и, воззвав с верою, перекрестись 3 раза, сказав: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь». Прочти «Богородице Дево, радуйся» – /3 раза/ – и тропарь. Войди в воду, сложи руки на груди крестообразно и погружайся во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Выйдя из воды, поблагодари Пресвятую Богородицу и всех святых, дабы их святыми молитвами испросить у Господа оставления всех недугов, – как душевных, так и телесных». Ниже помещены «Богородице Дево» и тропарь Тихвинской иконе.

ВАРЫПАЕВО Пензенского р-на. Святой родничок находится в лесу в километре к востоку от села, тропинка к нему идет от храма на Поповке, по правой стороне пруда и ручья. Говорят, когда здесь явился женский образ (скорее всего, Параскевы Пятницы). Ежегодно на девятую пятницу от Пасхи (а также на Крещение) сюда приходят люди. В свое время водосвятные молебны здесь служил на Пятницкий праздник сам Иоанн Оленевский, он всем советовал брать целебную воду из родника. Сейчас здесь стоит два креста – над верхним и нижним родничками, столик со скамейками. Последние два года молебны проводил кондольский протоиерей Димитрий Кошолкин.

ВЕРХНЯЯ ЛИПОВКА Сосновоборского р-на. Известен святой родник (1959).

ВЛАДЫКИНО Каменского р-на. 25 мая 1909 года крестьянские дети обнаружили на источнике в овраге за околицей нерукотворный каменный меловой образ Богородицы. Он был тут же перенесен в приходской храм и поставлен там на особом аналое, а известие обо всем этом вскоре распространилось по губернии. Во Владыкине побывали губернатор с супругой, а специально назначенная епископом комиссия зафиксировала только за лето десять случаев исцеления после молитвы перед образом и купания в источнике. Но, увы, о послереволюционной судьбе иконы ничего не известно.

Родник же почитался святым и тогда. На него часто ходили молиться бабушки, особенно во время бездождья, а в 2003 г. местные поставили срубовину. Источник находится к северу от Владыкина, на правом берегу Малого Атмиса, близ пасеки и старой дороги на Каменку. Тропинка к нему еле видна.

ВОЕЙКОВО Пензенского р-на. Святой источник расположен к востоку от селения – между Воейковым и Ферлюдинкой, в лесу, на левом берегу р. Пензы. Когда-то на нем совершались моления о дожде во время засухи.

ВОСКРЕСЕНОВКА Пензенского р-на. Попов родник находится в окрестностях Воскресеновки, на левом берегу р. Шиловки. По легенде, в конце XVIII века некий старик-крестьянин нашел здесь икону Николая Чудотворца. До того он страдал глазной болезнью, а после дивного обретения иконы исцелился. В начале XIX века икона и источник стали известны всей округе. Помещица Ребровская построила здесь часовню, которую разобрали по указанию епископа Иринея (1825-1830 гг.).

Другой источник, Семь родников, или Федора Ивановича, расположен в двух километрах к югу от Воскресеновки. Он получил свое название по имени одного воскресеновца, постоянно ходившего сюда молиться, выдержавшего все посланные ему диаволом искушения, кроме последнего: надо было войти в пещеру по битому стеклу, а Федор Иванович был бос. Так он и не достиг святости.

Ныне поляна у источника – излюбленное место отдыха местных жителей, родник официально именуется Отдых, в 1986 г. лесничество поставило на нем сруб, затем местные жители устроили двускатную крышу, как у колодца, и лавочку.

ДАВЫДОВКА Колышлейского р-на. По сведениям 1959 г., святой родник находится в полукилометре от села.

ЕВЛАШЕВО Кузнецкого р-на. В северо-восточной части поселка есть Спасский (или просто Спас) родник. В 1989 г. его обустроили поселковый совет и евлашевцы.

ЕКАТЕРИНОВКА Лунинского р-на. К югу от села расположен святой родник. Говорят, что до революции над ним была часовня, но во времена воинствующего атеизма ее сломали.

ЗАВИВАЛОВКА Каменского р-на. На Святом роднике в селе раньше проходили моления. Он находится в центре села, на левой стороне Юньги, около моста через нее, ниже комплекса конезавода. Рядом с источником поставлен столик с лавочками. Родник небольшой, и его постепенно затягивает, уровень воды из-за плотины постепенно поднимается, и скоро, вероятно, он окажется под водой.

ЗАСЕЧНОЕ Пензенского р-на. Божий родник находится в ста метрах западнее дороги из Пензы к Сурскому гидроузлу, за ответвлениями на Шемышейку и турбазу «Солнышко», напротив поста №1 Сурского водохранилища. Решением облисполкома от 6 июня 1985 г. он объявлен водным памятником природы.

ЗЕЛЁНОВКА Сердобского р-на. В селе существует святой родник Перекосов в километре от дороги. Празднество на нем ежегодно происходит на девятую пятницу от Пасхи.

ИВАНОВКА Иссинского р-на. К юго-востоку от деревни, через дорогу Мокшан – Исса, есть Часовенный источник и овраг.

ИВАНЫРС Лунинского р-на. К югу от села, в грех километрах по дороге к деревне Березенки, есть родник Святой колодец. Когда-то его пытались засыпать, сваливали туда мусор и камни, но к утру все снова было чисто. В 1993 г. совхоз «Заречный» над родником установил купол с крестом, а на Крещение хозяйство специально прочищает сюда дорогу снегоочистителем.

ИВАНЫРСЕНСКИЙ ЛЕСОЗАВОД Лунинского района. Рядом с Иванырсенским Лесозаводом, на правой стороне реки Иванырс, был святой родник (который не следует путать с родником между Иванырсом и Березенками, на левом берегу). Впрочем, говорят, в 90-х он заглох.

ИЛЬМИНО Никольского р-на. Святой ключ в селе почитался народом издревле. Рассказывают, что в 60 – 70-х годах по распоряжению властей его пытались залить бетоном и заасфальтировать. Но на следующий день, когда приехали принимать работу, вода снова пробилась через препятствие, и мешать ей снова не стали.

КАЗАЧЬЯ ПЕЛЕТЬМА Лунинского р-на. За юго-западной околицей села расположен Святой родник, над которым в 1996 г. стояла бочка с трубой. На следующий год он был благоустроен А. П. Захаровым. В декабре 1999 г. сюда приезжал Владыка Серафим и освятил вновь построенную над родником двускатную деревянную крышу с крестом.

КАМАЕВКА Лопатинского р-на. Неподалеку от села, у реки Чардым, есть Живоносный источник.

КАНАЕВКА Городищенского р-на. Спасский родник в Канаевке находится на перекрестке Спасского переулка и ул. Пензенской.

КИСЛОВКА Иссинского р-на. Источник Часовня в Кисловке назван по часовне, которая когда-то стояла на этом месте и была сломана одновременно с церковью (т.е. не ранее 1939 г.). В 70-х здесь построили водокачку и качали воду на ферму.

КИТУНЬКИНО Лопатинского р-на. Родник Семь ключей расположен в овраге в двух километрах от несуществующих села Трегубовки и хутора Лига-Матузовки (теперь ближайший к нему населенный пункт – Китунькино). Несколько десятилетий назад здесь стояла Трегубовская мельница. В последние годы источник благоустроен: над ним сделаны двускатные крыши с крестами, дорожки выстланы щебнем и обрамлены камнями, построены раздевалка, столик со скамьями, купальня.

КОЛУДАРОВО Земетчинского р-на. Пятницкий родник (другое название: Девятая пятница) находится в километре от пруда, на выгоне, в одноименном Пятницком овраге. В 1970 г. над ним был устроен деревянный срубовой колодец 1,2x1,2 м.

КОНСТАНТИНОВКА Пензенского р-на. За селом, у речки, существует святой родник. Он никак не обустроен, но предполагается поставить на нем часовню.

КОЧЕТОВКА Каменского р-на. По сообщениям властей, святой родник в полукилометре к юго-западу от села в 1959 г. совершенно размыло талыми водами. По нашим же сведениям, он существует и доселе; а в 50-х, возможно, такую информацию дали об источнике, чтобы избежать его уничтожения.

КРУТЕЦ Колышлейского р-на. Чтимый народом святой источник находится за бывшим клубом. Он заключен в железобетонное кольцо с крышкой, рядом поставлена лавочка. Чуть ниже ручей, образуемый родником, разливается в небольшое озерцо.

КРЫЛОВКА Каменского р-на. В 1945 г. сообщалось, что «в праздничные дни монашками совершаются службы у колодца». Это продолжалось и позже; как говорят местные жители, как во время засухи старухи помолятся – и сразу же пойдет дождь. Родник расположен за северными задами нижнего порядка Крыловки, в нескольких десятках метров от берега Большого Чембара. Он представляет из себя срубовой колодец на уровне земли, квадратом с полметра. С востока от него стоит металлический крест. (Говорят, что когда-то здесь кто-то утопился, или упал, захмелев, но судя по размерам и глубине родника, это маловероятно. По всей видимости, крест поставили те же «монашки», о чем крыловцы забыли.)

КУЗНЕЦК. Когда-то на источнике под горой в северной части Кузнецка явилась икона Параскевы Пятницы. В начале XIX века здесь построили «часовню» – Пятницкую церковь, а с 1807 г. рядом, на Кустарной площади, проводились «Десятые» ярмарки. В 1963 г. церковь закрыли, а вскоре снесли. Но источник Часовня остался цел, в 1983-88 гг. на средства соседнего кожзавода он был оборудован: устроена деревянная башенка. Решением облисполкома от 6 июня 1985 г. родник был объявлен водным памятником природы. Летом 1997 г. начиналось восстановление церкви, но из-за отсутствия средств его так и не завершили.

Над другим, Бутурлинским. родником, который находится в Кузнецке на ул. Каткова, на средства ликероводочного завода в июне 1996 г. была построена и освящена часовня с иконой Богородицы. Другая струя этого же источника вытекает ниже, в сторону оврага, под высоковольтной линией на ул. Бутурлинской. Иногда этот родник указывается как отдельный.

КУЧКИ Пензенского р-на. В 1946 г. сообщалось, что после всенародного моления с образом пророка Илии на Холодном роднике пошел долгожданный дождь, которого не было почти все лето. Кроме того, известно, что ниже села есть Божий родник – вероятно, он-то и имелся в виду.

ЛЕНИНО Пензенского р-на. В двухстах метрах к востоку от села, на берегу р. Ардым, близ Ардымского шихана, расположен Прощеный родник. С ним связано несколько поверий: родник обладает свойством «прощать» грехи и исцелять болезни, посланные за них. Но обращались к источнику за помощью только в крайних случаях, когда другие средства не помогали. После омовения взрослого одежду с больной части тела бросали по течению, а с ребенка оставляли пеленку. Главное же – не оглядываться при приближении и уходе с родника.

Родник заключен в невысокий сруб. По сведениям сельсовета, раньше в окрестностях села было два родника, но второй высох к 2002 г.

ЛОМОВКА Лунинского р-на. Одна из наиболее чтимых икон Лунинского края – Божией Матери, именуемая Казанской, явилась в селе Ломовке на источнике Ломовский. По преданию, она явилась духовному лицу и трижды была переносима в приходской Троицкий храм, но каждый раз возвращалась обратно, и тогда над родником построили небольшую Казанскую церковь и вскоре вокруг нее образовался женский монастырь. Все эти события могут быть предположительно относимы к последней четверти XVII столетия.

В 1764 г. монастырь был упразднен, а вскоре за ветхостью разобрана и церковь над источником. С тех пор икону поместили в приходском храме, а над ключом устроили часовенку. В описи церковного имущества 1924 г. между колоколами и домом священника значатся «часовня каменная, крытая железом, стеклянная дверь, размера 5 ф х 3 – 1; новая деревянная икона – 1; старые иконы – 5; лампада висячая маленькая – 1; часовня тесовая размер <не указан>, крытая железом с площадкой с трех сторон – 1». Вскоре она была снесена.

Сейчас святой родник вновь обустроен: над бетонным кольцом устроена крыша, с трассы через ручей положены мостки.

МАЛАЯ КАВЕНДРА Наровчатского р-на. Над Никольским родником в 1995 году усилиями Троице-Сканова монастыря и сельской администрации была построена часовенка.

МАЛАЯ СЕРДОБА. Богомольный источник, или Гремячка, находится в четырех километрах восточнее села, по направлению к Саполге, на правом берегу одноименной речки – Саполги. О его появлении существует несколько преданий.

Согласно первому, в войну с турками у крестьян-стариков забрали двух сыновей в армию. Родители долго их ждали, но – увы! – безрезультатно. Отец как-то пошел в лес по грибы и молился там о возвращении детей. Он так истово молился и плакал, что натекла лужица от его слез, и в центре пробился ключ с холодной водой.

Старик вернулся домой. А там радость: сыновья вернулись, живы и здоровы, сидят на лавке у стола, а старуха накрывает стол для долгожданных гостей. Тогда старик на другой день с детьми пошел в лес, они расчистили родник, повесили глиняную кружку, поставили крест и сруб. Потом стал родник богомольным.

А открылся источник в день Рождества Иоанна Крестителя (24 июня/7 июля), поэтому он связывается с этим праздником. До революции моления здесь проходили на Вознесение: после службы верующие шли на родник и были здесь до вечера.

Это предание, записанное Валентиной Ивановной Манышевой со слов Василия Алексеевича Любимова, укреплено у входа в часовенку. Есть и другое – «о том, как барин потерял в поле часы, а проходивший мужик принял циферблат за лик «явленной» и побежал за попом».

Действительно, по другой легенде, на этом месте явилась чудотворная икона. Урядник Сыркин сообщал: «Этой иконе крестьяне придают свойства исцеления и ежегодно накануне Вознесения туда стекаются не только местные крестьяне, но и богомольцы из соседних уездов, где священниками Малой Сердобы целый день совершается богослужение». Так или иначе, до революции над родником уже стояла часовня с иконой, и он был широко известен в округе.

Как сообщалось в 1924 г. в петровской уездной газете «Коммуна» (№54), крестьянин из Асметовки Григорий Пчелинцев в бездождье собирался доползти до Богомольного родника и помолиться о дожде. В 1932 г. «председатель коллектива верующих» Малой Сердобы Василий Кузьмич Плотников просил сельсовет разрешить на праздник – 8 июля – отслужить на роднике молебен и панихиду. Сельсовет разрешил, но только по окончании посевной.

По рассказам малосердобинского священника, о. Андрея Фадеева, у его бабушки еще в молодости стали отказывать ноги. Врачи объявили состояние безнадежным. Тогда она проводила детей в школу, и пошла на источник, сказав, что если не вернется сама, чтобы искали ее там. К полудню она только добралась сюда, а домой шла уже почти здоровой. Она жива и здорова и по сей день (в 2004 г. ей исполнилось 83 года).

В 1959 г. местный колхоз «Россия», чтобы пресечь паломничества, устроил водопой для скота и огородил его. А сейчас экологическая школа взяла шефство над этим родником, расчищают место около него. В 2000 г. был поставлен двускатный навес, столики – место отдыха, и небольшая кирпичная часовня с луковичным куполком (внутри сам источник и деревянный барельеф Распятия с надписью «От неимущих с. М. Сердобы»), из-под нее вода стекает по трубе в круглое, также вымощенное камнем водовместилище.

На стене часовни, рядом с легендой, прикреплена надпись: «Всяк, к роднику приходящий: усталый ли путник, несмышленый ребенок, зрелый человек, праздно отдыхающий! Прикасаясь к этой родниковой воде животворящей, бери силу и мудрость недр земных, а в ответ оставь после себя чистоту и порядок и в мыслях пожелай: «Живи, родник, живи!»

Недалеко от Богомольного родника есть менее известный родник Саполга. Как писал уже упоминавшийся урядник Сыркин, кроме Богомольного родника, «в противоположной стороне в 2-х верстах есть другой родник, но без часовни, не так чистый, и богослужение на нем совершается, когда идут с молебствием на Вознесение». Этот источник также существует до сих пор.

МАНЦЕРОВКА Колышлейского р-на. Родник Девятая пятница был обустроен в 1960 г. Пановским сельсоветом.

МАСТИНОВКА Пензенского р-на. Известно о существовании здесь святого источника (1958 год).

МАТВЕЕВКА Пензенского р-на. Нежилое ныне село Матвеевка, от которого остался ныне только храм (действующий), расположено на берегу р. Пензы, между Ермоловкой и Черенцовкой, в 3.5 км к западу от первой. Севернее церкви, на спуске к реке, здесь был святой родник Тихвинской иконы Божией Матери. По преданию, эта икона когда-то явилась на источнике, и в честь этого события и была построена в Матвеевке Тихвинская церковь. Нынешнее ее здание относится к 1805 г., следовательно, источник почитается уже более двух столетий.

На роднике проходили молебны, здесь молились о дожде во время засухи; по словам местных жителей, «какое прошение – идут к роднику».

В советское время, когда Матвеевка перестала существовать (формально только с 1990-х), на лугу радом с церковью постоянно пасли скот. Источник был заключен только в низенький сруб, и в него как-то свалилась корова. Дабы предотвратить повторение такого случая, директор совхоза велел засыпать родник. Один пастух засыпал его, но не прошло и года, как он умер – утонул.

Местные богомольцы долго не могли найти место Тихвинского источника, но весной 2004 г. обратили внимание на квадрат более высокой травы, которая выросла как раз на месте сруба. Место и можно различить только по высохшей траве.

К западу от церкви находится сад, а за ним, на склоне, под ветлой, – другой святой родник, который цел и доныне. По приделу церкви он может называться Никольским. Не так давно источник был заключен в маленький, полуметровый сруб, на дереве над ним укреплен навес под иконку.

МЕЖДУРЕЧЬЕ Никольского р-на. Святой родник на ул. Почтовой был обустроен в 1990 г. срубом по указанию Усовского сельсовета.

МЕЩЕРСКОЕ Сердобского р-на. Над святым родником в центре села в 2000-2002 г., по программе «Родники» (вместо Петровского), построен деревянный колодец с крестом. Говорят, когда-то здесь явилась икона Михаила Архангела (ему посвящен сельский храм). В засушливые годы на роднике молились о дожде. Сейчас от молитвенного дома сюда проходят крестные ходы с водосвятием.

МИТРОФАНОВО Башмаковского р-на. Прощеный родник в деревянном колодце является зоной отдыха жителей района. Сюда часто приезжают за водой. Совхоз «Митрофановский» неоднократно благоустраивал родник.

МИЧУРИНСКИЙ Пензенского р-на. На Святой колодец во время засухи ходили молиться о дожде, а не так давно по настоянию верующих один пензенский священник освятил его. Источник пользуется большой известностью среди мичуринцев.

МОКШАН. На ул. Садовой, 18, около парка, расположен святой родник. Над ним установлен деревянный крест.

МОНАШКИ Городишенского р-на. Монашками в народе называется местность в лесу между ст. Ассевской, Канаевкой и Мордовским Ишимом. Говорят, что в начале XX века здесь существовал скит, в котором жили две монашки. У них даже появился молитвенный дом со священником, но в 30-х батюшку расстреляли, а насельниц отправили в лагеря. А место скита до сих пор считается в окрестных селах особым, благодатным, как и родничок рядом. Но найти сюда дорогу непросто.

НИЖНИЕ ПОЛЯНЫ Белинского р-на. Источник Святая Пятница (другие названия – Пятницкий или просто Пятница) расположен в полутора километрах к востоку от Нижних Полян. В 1881 г. священник Л. Ключов писал: «С особенным чествованием и уважением Полянские прихожане относятся к св. мученице Параскеве, именуемой «Пятницею». В честь сей св. мученицы в пяток 9-й и 10-й нед. по Пасхе, с незапамятных времен, совершается крестный ход на родник «Пятницкий», находящийся в версте от села. На этот крестный ход, кроме местных обывателей, стекается значительное число богомольцев из г. Чембара и из окрестных сел... Когда и по какому случаю установлен крестный ход, об этом мы не могли, пока, ничего узнать ни из письменных источников, ни из предания».

Тропинка от родника в лес тоже зовется Пятницкой. И в наши дни ежегодно на девятую пятницу от Пасхи здесь совершаются моления – в частности, во время засухи о дожде. В советское время его использовали для снабжения водой животноводческой фермы. В 1959 г., чтобы предотвратить возможное отравление этой воды (на самом же деле для пресечения паломничеств), над родником было решено устроить шатер. Но потом уже его не «преследовали», и в 1976 г. сам колхоз занялся благоустройством. В 1988-м источник вновь обустроили деревянным срубовым колодцем с навесным устройством.

НИЖНИЙ ЛОМОВ. На западной окраине города, на ул. Тархова в районе Норовки, до сих пор сохранились руины Казанского мужского монастыря – остатки от архимандритского корпуса, сада, кладбища. И Монастырский источник, с которого и началась история обители.

По преданию, 8 июля 1643 года казак Андрей Владимирович Набоков нашел на этом роднике Казанскую икону Богородицы, о чем рассказал воеводе Ивану Косагову. Тот сначала ему не поверил, но был наказан болезнью сына, Григория, и тогда доложил обо всем царю. В том же 1643 году по указу царя Михаила Федоровича здесь появилась часовня, на следующий год церковь, а в 1648 г. и монастырь. Икона считалась одной из самых чтимых в губернии, в грамоте Петра Великого она названа «чудотворною и многоцелебною».

На месте явления иконы в 1712-1722 гг. был построен Казанский каменный храм, главный в монастыре.

В 1871 году, во время эпидемии холеры, ее носили по селам уезда и даже в Поим. После разгрома обители чудотворный лик был утрачен, его копии сейчас есть в Петропавловском молитвенном доме г. Пензы и Сергиевском храме Соловцовки.

В монастыре велась летопись чудотворений, происшедших от иконы. В начале XX века она была издана, некоторые случаи исцеления связаны и с источником: «Сего [1898] года некий уроженец Пензенской губернии Михаил Сапожников пишет из Московской губернии и просит отслужить молебен пред Чудотворным образом Казанския Богоматери об исцелении жены его Зинаиды и теперь же заявляет о своем бывшем в [1877] году исцелении, так: будучи трех лет от рождения, левая рука моя была поражена и висела как плеть. Родители мои, отец сельский учитель, мать дочь священника, привезли меня в Казанский Монастырь. Здесь совершено было молебное пение пред Чудотворным Образом Пресвятыя Богородицы Казанския на роднике (что отлично помню) при южной стене Казанского храма. Рука, начиная от пальца мизинца, стала приходить в действие и вскоре совершенно исцелилась».

Послереволюционная «борьба с мракобесием» коснулась, конечно, и святого источника. Верующие пытались сохранить его, в октябре 1927 г. они писали: «В виду исторической ценности просим Нижнеломовский УИК часовню сохранить, как память для верующих о бывшем на этом месте храме». Но в 1938 г. монастырь взорвали. Но почитание источника не прекратилось. Даже в те годы ежегодно на Троицу здесь совершались молебны.

В 1945 г. верующие просили предоставить им под молитвенный дом сторожку Казанской монастырской церкви или колокольню, но облисполком им отказал, мотивировав это главным образом тем, что оба здания не подходили «как помещения, находящиеся в почитаемом верующими месте святости (у монастырского колодца)».

В 1969 г. родник передали водоканалу, и с тех пор здесь расположена насосная станция с производительностью 180 кубометров в час, снабжающая водой весь Нижний Ломов. А доступ к самому источнику, как к режимному объекту, закрыт.

Летом 2002 г. источник по инициативе директора «Нижнеломовских электрических сетей» Александра Петровича Мамыкина снова облагородили, рядом с насосной станцией устроили купальню, а над выходом воды помещены свидетельства о чудесах прошлых веков. В июле 2003 г. отмечалось 360-летие со дня основания монастыря. 25 июня 2003 г. и 21 июля 2004 г. его посещал Владыка Филарет. В 2003-2004 гг. на месте Казанского храма, между св. родником и руинами корпуса, построена небольшая деревянная церковь.

Добраться до Казанского источника удобнее всего по дороге на Пачелму, огибающей Ломов западнее, – церковь с нее видна.

НИЖНИЙ ШКАФТ Никольского р-на. Святой родник в селе находится около церкви. Он благоустроен.

НИКОЛЬСКОЕ Кузнецкого р-на. Часовенный источник находится в полукилометре к северу от участковой больницы, в южной части села, на правом берегу Труева. Когда-то на его месте стояла деревянная часовня. После переоборудования в 1987 году здесь был устроен закрытый деревянный сруб с двускатной крышей, рядом поставлена лавочка, а последний раз родник обустраивали в 1996 году по инициативе сельсовета.

НОВАЯ СТУДЕНОВКА Сердобского р-на. Недалеко от села, в сторону нежилой Старой Студеновки, в Студеновском лесу есть святой Горин родник. В 2003-2004 гг. по инициативе директора лесхоза С. В. Трухачева он был основательно расчищен и обустроен, поставлена часовня, сделан трехуровневый сток воды. Предполагается поставить чуть ниже для верующих купальню и беседку.

НОВЫЕ ПИЧУРЫ Наровчатского р-на. Поник-родник (Паник-родник), состоявший когда-то из двух источников, расположен к юго-востоку от Сканова монастыря в лесу, в 4 км от пещер, и 9 км от Наровчата. По преданию, в 1768 г. здесь явилась икона Иоанна Предтечи, и с тех пор источник стал святым, на нем стояла часовня. Впервые родник упоминается в 1742 г. в деле об отграничении земли мордвы из Новых Пичур. К началу XX века он уже, несомненно, чтился как святой.

В старину на день Ивана Купалы – Иоанна Крестителя 7 июля в Новых Пичурах и во всех окрестных селах старшая хозяйка дома собирала на членов семьи еду и чистую одежду, и все шли к роднику. Здесь священники служили водосвятные молебны, и паломники купались.

Источник с детства постоянно посещала схимонахиня Сергия Новопичурская (Феврония Ивановна Цибиркина, 1896 – 1980), чтимая в народе праведница из Новых Пичур.

Однажды в советские годы накануне праздника родник засыпали птичьим пометом из птицесовхоза, но к утру он был очищен. В 1993 г. источник был заключен в сруб, над ним сооружена часовня, а неподалеку – беседка. Вода выходит из-под земли, а через несколько метров снова уходит в землю, поникает (по одной из версий, именно поэтому источник называется Паник).

ОГАРЕВКА Малосердобинского р-на. За северной околицей села, на правом берегу речки Колемас (местные называют ее Малой Сердобинкой), расположен родник Николая Чудотворца. Сюда огаревцы постоянно ходят за водой, особенно на Крещение.

В церковной ограде есть колодец, над которым в 1999 г. по указанию Владыки Серафима Н. А. Потаповым была поставлена бревенчатая восьмигранная часовня. Его соорудили незадолго до этого, по благословению настоятеля, игумена Кронида (Петрова), начали копать в юго-западном углу ограды, и сразу же напали на водоносную жилу.

ОЛЕНЕВКА Пензенского р-на. В овраге, за околицей села, существует источник св. Иоанна Оленевского, он же Святой или Чистый родник. Рассказывают, что старец открыл его, подобно Сергию Радонежскому (или же просто любил ходить на него молиться, или ключ забил в год его рождения); в любом случае, батюшка Иоанн считал этот родник «своим» и советовал приходящим к нему брать отсюда святую целебную воду.

Родник расположен на той же улице, где и келья старца, он оборудован каменным колодцем со сливной трубой. На дороге из Пензы в Соловцовку в Оленевке есть специальный указатель на келью.

ОТОРМА Земетчинского р-на. В селе есть святой родник.

ПАНОВКА Пензенского р-на. Когда-то на роднике была часовня, теперь остался только сруб. Напор воды здесь очень сильный: она постоянно бурлит, и сразу набирается ведро.

ПАЧЕЛМА. Родник Желоба в райцентре был устроен в 1914 г. На помещичьей усадьбе и потом принадлежал церкви. После службы прихожане обыкновенно сюда заходили и брали воду. А моления на нем совершались еще не так давно.

ПЕНЗА. Самый значимый городской родник – без сомнения, Живоносный источник около Преображенской церкви. Его история начинается еще в 1764 г., когда над родником близ Спасо-Преображенского монастыря была построена деревянная Преображенская часовня. В 1804-м вместо нее была сооружена новая – также деревянная, а в 1850 г. купец А. Н. Часовников возвел здесь каменную церковь Божией Матери Живоносного Источника с часовней в нижнем этаже. Он просуществовала до 1930-х, сохранились ее снимки 1929 года работы Ивана Силыча Горюшкина-Сорокопудова.

В часовне находилась чудотворная икона Божией Матери Живоносного Источника. В 1831 г., во время эпидемии холеры, пензенской дворянке Мазыриной во сне было повелено отслужить молебен перед этой иконой, что она и исполнила, после чего все ее больные домочадцы выздоровели.

Сохранились еще два свидетельства об исцелении посредством воды из источника. Александр Иванович Субочев, коллежский асессор, описал, как в 1818 г. у него на ноге «открылась обширная рана», так что ногу даже хотели ампутировать, но он на это не согласился. Как-то, проходя мимо часовни, он повстречал старичка, в котором впоследствии признал Николая Чудотворца, и тот посоветовал промывать рану водой из Преображенской часовни и присыпать землей оттуда же. Субочев исполнял это трижды, и совершенно излечился.

В 1819 г. парализовало мещанина А. Кондратьева. Врачи уже отказались от его лечения, признавая это бесполезным. Как-то ночью больному привиделся старец, повелевший омыть руки и ноги водой из источника и испить ее, что было сделано, и Кондратьев через некоторое время поправился.

Источник существует до сих пор, он находится во дворе частного двухэтажного дома по ул. Салтыкова-Щедрина, 11, и вытекает по трубе ниже самой улицы к Суре, где к нему сделаны ступеньки. Но перед этим поток уже шел между частными огородами и туалетами, да и к трубе стекает грязь с дороги и сбрасываются помои. В целом состояние источника, чтимого некогда всем городом, весьма удручающее...

Другой пензенский Святой родник находится в лесу, на берегу озера в овраге за ул. Вишневой, ниже южной стены военного городка. Он чтится народом давно, в 1999 г. здесь были устроены скамейки, три мостика через болотца, забетонированное водовместилище-купальня (правда, вода сюда не набирается), поставлен крест. В окрестностях этого источника показывают еще два, чтимых как святые: на противоположном берегу озера, у «обкомовских дач», и в самом овраге, в конце улиц Вишневой и Овражной – закрытый родниковый колодец (напор воды регулируется ручкой). Святость этих двух ключей никак не обозначена и не подтверждена.

Святой водой называют родник (в прошлом колодец) в Веселовке, на нижней стороне ул. Ставропольской, в котором праведные люди видели икону св. Иоанна (Крестителя). Сейчас над самим родником поставлена башенка с деревянным крестом на стене, вода вытекает ниже. На Крещение здесь проходят водосвятные молебны.

В июне 1958 г. в Кривозеровском родниковом колодце близ разъезда Кривозеровка местный мальчик Ваня увидел лик Богородицы (предполагают, что Казанской). Он побежал и рассказал обо всем матери. (Этот человек жив и сейчас, но, к сожалению, помнит только то, что все рассказал матери). Несмотря на атеистические времена, верующие сразу же потянулись к новому святому месту. Но власти тоже не растерялись, и вскоре колодец закрыли на замок, а в «Пензенской правде» опубликовали по этому поводу очередной антирелигиозный фельетон (согласно которому, Ваню подкупили монашки, тогда как на самом деле его никто не подкупал). Тем не менее, почитание родника продолжалось и в 60-х – 70-х. Говорят, в одной семье, где брали отсюда воду, дети никогда не болели. А пассажиры поездов, останавливавшихся на разъезде, специально спускались к нему за водой.

Вода из этого родника Пресвятой Богородицы действительно чистая и вкусная, и обладает, говорят, целебными свойствами. В отличие от всех соседних водных источников, желтоватых, перенасыщенных железом, вода здесь всегда чистая.

К сожалению, сейчас Кривозеровский родник мало известен даже среди местных жителей. Он находится под железнодорожной насыпью, в километре к югу от Кривозеровки. В свое время родник был заключен в сруб, от которого почти ничего не осталось. Из остатков сруба по железобетонному отрезку трубы струится вода. По нескольким топким местам проложены доски и шпалы.

Пройти к роднику можно, во-первых, по железнодорожной насыпи, миновав бывшую площадку разъезда и мост. У первых трансформаторных будок и двух пар столбов (первый с пометкой «3-4») следует спуститься на этой же стороне вниз. Во-вторых, можно пройти через коттеджный поселок с трассы, ведущей в Мичуринский. Но с этой стороны сложнее определить ориентир, и дорога сильно заболочена.

В полутора-двух километрах южнее микрорайона Арбеково, за железной дорогой, на Лысой горе, расположены еще два святых родника. Если идти к ним от проспекта Строителей, то по ул. Собинова следует дойти до ул. Ладожской, через гаражи пройти к железнодорожной линии и пересечь ее. Сразу за насыпью, от родникового колодца, в кустарник уходит тропинка. Через некоторое время разветвится.

Если идти направо, на юго-запад, вдоль высоковольтной линии, и у первой опоры свернуть направо в лес, то попадешь на Ближний Арбековский родник. Он был благоустроен сравнительно недавно, в начале 2000-х гг., по программе «Родники»: обложен камнем и забетонирован, сверху устроен четырехскатный деревянный навес, в овражек спускается железная лестница. Рядом укреплены иконы Божией Матери Казанской и Николая Чудотворца. На Крещение на этом источнике совершаются водосвятные молебны.

Чтобы попасть на Дальний Арбековский родник, который считается основным, необходимо на развилке повернуть налево, на юго-восток. Около недостроенных домов следует свернуть направо, в лес, на саму Лысую гору. Вскоре от основной дороги налево, вниз, свернет тропинка. Она и идет в овраг, где бьет Дальний родник. Он хорошо обустроен: железная лестница, лавочки, изгородь, кормушки для птиц. На дереве укреплена икона Спасителя. Дальний родник вероятно, почитается святым дольше, чем Ближний.

На оба источника постоянно идут за водой люди. Поэтому найти туда дорогу не так сложно.

ПЕТРОВКА Сердобского р-на. Источник Святая круча, или Святой Петровский родник почитается верующими всех окрестных сел не менее полувека. Говорят, достойные видели в нем на песке лики Спасителя, Божией Матери, Николая Чудотворца, отца Серафима (Саровского). Сюда ходили молиться о дожде. В 1959 г. над родником источником устроили каптаж, чтобы пресечь поток паломников. Петровка уже двадцать лет как нежилая (официально с 1991), ближайшие села – Гулёновка, Мещерское – находятся за 5-6 км, но родник почитается до сих пор.

ПЛЕТНЕВКА Тамалинского р-на. Известно, что в 1946 г., во время засухи, после моления 30 мая (на Вознесение) на святом роднике в селе прошел дождь.

ПЯША Бековского р-на. Явленский или Явленный источник находится в овраге между Пяшей и Никольским. Он явился, забил чудесным образом еще до революции. К 1910-м годам над источником уже была маленькая часовенка на четырех столбушках, в которой стоял образ Пресвятой Богородицы.

Местные жители рассказывают, что образ явился на этом месте во второй половине XIX в. По преданию, один молодой пастушок пас здесь стадо. Овражек был сухой, и там не было воды. Пастушку было сказано (видимо, ангелом во время дневного сна), чтобы он в том овражке из-под камня достал образ Пресвятой Богородицы. Как только он отвалил камень, из-под него забил родник чистой воды. Он решил рассказать об этом людям. Когда пришли сельчане, то увидели, как в собравшейся воде плавает икона. Многие пытались взять ее в руки, но она никому не давалась. И только тот самый пастушок смог взять икону. По другой версии, он принес этот образ в село и рассказал о чудесном его явлении, а люди ему долго не верили. Так или иначе, над источником была устроена часовенка с иконой Богородицы.

На источник ходило много людей, и водили больную скотину, чтобы напоить из источника. Перед образом Пречистой совершали молебны, купались и пили святую воду.

В 1995 г. отмечалось: родник «используется для водоснабжения села и верующими при исполнении религиозных обрядов» и оборудован каптажным устройством в виде плиты, трубы и резервуара. Водонапорные агрегаты сохранились до сих пор. Вода же вытекает ниже, в куртине под горой, без какого-либо обустройства.

31 июля 2004 г. священник Игорь Брагин из соседней Хованщины отслужил здесь молебен. И над святым источником поставили маленькую деревянную часовенку, около полутора метров высотой, во имя Лиддской иконы Божией Матери, сооруженную одним из бековцев. Предполагается построить здесь и купальню.

РАМЗАЙ Пензенского р-на. Святой родник Песошный находится в трех километрах от железной дороги, в конце улицы Курмыш, около Карлина пруда. Из этого родника берет начало речка Пензятка. По преданию, когда-то один пастушок нашел здесь икону. У ветлы, над родником, был установлен сруб с иконкой. На источник совершались крестные ходы.

РЕШЕТИНО Пачелмского р-на. По сведениям Н. А. Кузнецовой, в этом селе есть Святой родник; не вполне ясно, что имеется в виду, т.к. село татарское.

РОДНИКИ Лунинского р-на. В деревне Добролюбовке, которая сейчас входит в состав села Родники, в 2004-2005 гг. была построена часовня над источником. По преданию, первоначально часовню поставили при основании деревни (1862 г.), в честь того, что барин Дмитрий Васильевич Сабуров подарил крестьянам-первопоселенцам землю. Часовня была посвящена Богородице (как и одна из сельских церквей, во имя Рождества Приснодевы Марии). Ее сложил Алексей Кальманов, бывший церковным старостой. В 30- х та часовня обветшала и перестала существовать, и восстановлена была только теперь.

РУССКИЙ КАМЕШКИР Камешкирского р-на. На северной окраине райцентра, в конце переулка №3, в 150 метрах от ул. Кирова расположен родник Белый ключ, чтимый как святой вот уже более двухсот лет. Его вода считается целебной. В 1998 г. над источником была сооружена часовня, освященная в день памяти святителя Николая Мирликийского, 19 декабря.

РУССКИЙ КАЧИМ Сосновоборского р-на. В XVII веке в лесной глуши, по преданию, жил то ли одинокий инок, то ли несколько христиан. Главной их святыней была икона святителя Николая Чудотворца. По первой легенде, отшельник умер, а икона сохранилась Божиим Промыслом; по другой – поселенцы, опасаясь, как бы часто нападавшие татары не уничтожили образа, замотали его в холстину и залили воском. При нападении все они погибли, следующая партия колонизаторов нашла на поляне только их скелеты (за что поляну прозвали Ребровской).

Вторичное обретение иконы произошло, по одной версии, при расчистке озерца для строительства мельницы; по другому преданию, во сне некоему больному отставному солдату трижды являлся старец и повелевал на болоте в лесу рыть землю, чтобы получить исцеления от той вещи, которую он обретет. Солдат нашел икону Николая Чудотворца, которую отнес в приходской храм, и действительно выздоровел. А на месте явления иконы, над Никольским источником, была сооружена каменная часовня, в 1849 г. замененная на деревянную. В 1896 г. сообщалось: «При церкви часовня с иконою свят. и чудотворца Николая, по преданию явленною».

Сохранилось предание о том, как в 1830-х годах двоих мальчиков, заблудившихся в лесу, в течение трех дней кормил и согревал в своей избушке некий старичок, в котором они признали Николая Чудотворца, каким он изображен на качимской иконе.

В 1932-33 г. часовню разобрали на магазин, празднества, совершавшиеся ежегодно на Николу Вешнего – 21-22 мая – прекратились, но икона осталась цела. В 2001-2002 г. восстановили и часовенку. Места вокруг родника (на левой стороне речки Качимки, почти сразу за мостом) также облагорожены, стоят столик, скамейки.

С другим источником в окрестностях села, с которого начинается ручей Явлейка, связано предание о том, как здесь на рубеже ХVIIVIII веков первопоселенцы-мордва нашли явленную икону Богородицы.

На источнике Илья Великий, километрах в трех к северо-востоку от села, в середине дола Кувай, или Ильина дола, когда-то нашли образ Илии Пророка. В 2002 г. на этом месте соорудили небольшую часовенку и мост, чтобы удобнее было переходить через дол.

РЯЗАНОВКА Башмаковского р-на. Западнее деревни, к Орловке и Сосновке, есть Архангельский овраг и ключ. Возможно, он назван по селу, некогда здесь существовавшему, возможно – в честь явленной иконы.

САДОМ-ГЛЯДОВКА Сосновоборского р-на. В селе есть святой родник, почитаемый уже свыше ста лет. В 1896 г. указывалось: «Вблизи церкви, на роднике, именуемом святым, деревянная часовня».

САЗАНЬ Сердобского района. Святой источник из трех подземных ключей в Сазани связан с историей Казанско-Алексеево-Сергиевского мужского монастыря, существовавшего здесь с 1905 г. В 2005 г. он был вновь благоустроен, поставлена купальня. Много усилий для этого приложил С. В. Трухачев, директор «Сердобского лесхоза».

САЛОЛЕЙКА Нижнеломовского р-на. Салолейка, одно из самых известных паломнических мест Пензенской области, находится в четырех километрах к востоку от Лукиной Поляны, в лесу, на правом берегу Мокши, в Барабановском лесничестве. В 60-х годах XVII века здесь возник Успенский женский монастырь, в 1689 г. переведенный в Верхний Ломов.

Затем на этом благодатном месте поселились монахи. По преданию, первым сюда пришел с Тамбовщины монах Серафим. Он искал себе место для уединенной отшельнической жизни и, пораженный красотой пейзажа, решил остаться здесь. Вскоре собрались из окрестных сел иноки, и начали возведение храма и келий. Первым настоятелем монастыря (не позднее 1705) стал иеромонах Гурий (ум. 1751). В 1710/11 году была построена Успенская церковь; в 1752-м весь монастырь сгорел, был восстановлен, а в 1764 г. упразднен.

Но, очевидно, некоторые монашествующие еще оставались здесь, ибо, по легенде, окончательно была разгромлена Салолейка уже пугачевцами. Они убили здесь 40 иноков, и когда мученики были преданы земле, она заплакала горькими слезами – и из нее потекли 40 источников. Если хорошо присмотреться к камням на дне Салолейки, на многих проявляются лики.

Впрочем, это предание не вполне сходится с реальностью, как и другое, подобное ему: согласно ему, все это произошло еще во времена Стеньки Разина, и командовал разбойниками атаман Василий Ус. Поздним вечером разинцы ворвались в обитель, разграбили ее и перебили большую часть иноков, лишь некоторые из них успели укрыться в пещерах, соединявших Салолейку со Скановым монастырем. Разбойники же гуляли несколько дней, после чего погрузили все драгоценности в лодку, убили 40 монахов и подожгли пустынь. Но на Мокше Василия Уса сотоварищи настигли царские войска и разбили их, а лодка с золотом утонула.

С тех пор здесь построили часовню, и почти что постоянно шли к ней паломники, а особенно многолюдно бывало на десятую пятницу после Пасхи, на Духов день и на Успение. В конце XIX в. (1896) на Салолейке стояла деревянная церковь, приписанная к Никольскому храму соседней Лукиной Поляны (где, кстати, тоже был Успенский придел). Салолейскую церковку-часовню в 1930 г. закрыли, а через два года сломали.

К середине XX века отдельных источников осталось 30-35 (по подсчетам 1990-х – 27, сейчас вообще 17). Они стекали по желобкам в особый колодец, над которым был поставлены крест и икона. Напор воды в главном роднике был таким сильным, что человека отбрасывало на несколько метров, а ведро воды набрать было невозможно. Рядом располагалась купальня. В советское время власти неоднократно разбирали все эти сооружения, но они восстанавливались верующими. В засушливые годы с окрестных селений сюда собирались бабы, и с молитвой на коленях ползли в гору. И через некоторое время набегали тучи и начинался долгожданный дождь. Чтобы пресечь поток паломников, в 1959 г. рядом устроили колхозную пасеку.

Решением облисполкома от 12 ноября 1967 г. Салолейская местность была объявлена водным памятником природы. С 1996 г. Салолейка стала постепенно благоустраиваться: летом 1997-го на месте церкви был поставлен камень и крест, в 1998-2000 гг. проложена асфальтированная дорога. Наверху горы в 2003-2004 гг. построена большая деревянная часовня. За последние годы сооружены мостки к каждому роднику через ручей, в который они все сливаются, раздевалка, под одной из струй – купальня, лавочки, две беседки, с западной стороны – вход. Рядом с купальней устроены киоты, где многие паломники оставляют иконы.

Неподалеку сохранились остатки пещер: два входа длиной два-три метра, а также части каменного мельничного жернова.

Внутри на трубах – наносное серебро, залежи которого находятся под горой. Говорят, его содержание в воде так высоко, что после купания на коже остаются «блестки», а воду набирают понемногу из каждой струи. Температура воды неизменна: +8° весь год.

Ныне это одно из самых чтимых святых мест области. На Троицу и Богоявление, чтобы окунуться в Салолейские воды, надо отстоять несколько часов – так велик поток желающих. А купаться, по сказанию, здесь следует нагими – иначе грехи не смоются.

На Салолейку ведет асфальтированная дорога, которая ответвляется от дороги Н. Ломов – Наровчат за Усть-Каремшей и обозначена соответствующим указателем.

САЛТЫКОВО Земетчинского р-на. В 1959 г. чтимый Молочный родник здесь завалили камнями, но он существует до сих пор.

СЕМИКЛЮЧЬЕ Шемышейского р-на. Вряд ли найдется на Пензенской земле православный, не слышавший об этом святом месте. Оно расположено в нескольких километрах от Русской Норки, на левом берегу Узы. По преданию, на рубеже ХVIIVIII веков здесь жили благочестивые монахи, спасаясь в глуши от суеты мира. Во время очередного набега кочевников семеро из них были убиты, и тут же из-под земли забили семь ключей. Так Семиключъе стало свято. По прошествии времени (возможно, в середине XVIII века) на роднике явилась Тихвинская икона Божией Матери. Нашедшие ее люди трижды пытались переносить икону в храм соседней Русской Норки, и трижды она возвращалась на Семиключье. Тогда здесь поставили часовню, а на девятую пятницу от Пасхи ежегодно совершались богослужения, в кельях неподалеку жили странники и монахи.

В начале 30-х всех их разогнали, само Семиключье было разорено, власти, чтобы пресечь паломничества, сливали в воду бензин, хотели построить санаторий, а в конце 50-х устроили, как и на Салолейке. пасеку. Но все равно верующие продолжали посещать это место – и в 40-х, и в 50-х, и позже, а в 1944 г. сельсовет даже обустроил его.

С 2000 г. Семиключье снова благоустраивается. Главный родник заключен в небольшой сруб, от него проложен настил к купальне. Из-под горы бьют не менее пятнадцати родников, а тот, на котором явилась Тихвинская икона, отмечен железным крестом. Выше стоят лавочки, беседка, указатель. 12 августа 2001 г. источник посетил Преосвященнейший епископ Филарет. В последние годы прямо над ручьем, в который сливаются все ключи, поставлена просторная купальня.

Добраться до Семи Ключей можно только по грунтовой дороге, через Русскую или Мордовскую Норку, но и в дождливое время поток паломников не прекращается.

СЕРДОБСК. Среди открыток с видами Сердобска, выпущенными в начале XX столетия, есть вид с подписью «Горный родник». Судя по изображению, над Горным родником стояла бревенчатая часовня, прямоугольная в плане, с деревянным луковичным куполком и крестом (похожая сохранилась до наших дней в Сосновоборске). Горин родник существует доныне.

СЕРЁЖИНО Белинского р-на. В километре к востоку от деревни есть родник Часовня, или У часовни. В 1967 г. колхоз «Восход» благоустроил его, заключив в железобетонное кольцо. Оно цело и теперь, из Аргамакова сюда ходят на Крещение, и даже просто за водой, хотя от сел два-три километра. Удобнее всего добираться сюда пешком, перейдя вброд на правый берег Кевды, и далее немного выше по течению в ивовой куртине будет источник.

СЕРМАН Никольского р-на. Около середины XVIII века на вновь открывшемся роднике некоей крестьянкой была найдена икона с изображением на одной стороне Божией Матери, именуемой Смоленской, а на другой – Николая Чудотворца. Образ перенесли в церковь, а над источником поставили деревянную часовню. До революции ежегодно на Вознесение Господне икону переносили в эту часовню и совершалось ее чествование.

СЕРЫЙ КЛЮЧ Нижнеломовского р-на. По легенде, на источнике в Сером Ключе была обретена чудотворная икона Иоанна Предтечи – Ангела Пустыни, до революции находившаяся в Нижнеломовском Казанском монастыре. Над родником была построена часовня, просуществовавшая до 1959 г., когда вышло решение о ее сносе. О том, что на месте Святого родника когда-то была церковь, жители помнят до сих пор.

СКАНОВО Наровчатского р-на. Пещерский родник преподобных Антония и Феодосия Печерских расположен но дороге к монастырским пещерам. Впервые он упоминается в 1877 г.: «При подошве горы находится источник и над ним деревянная часовня...». Раньше вход в пещеры находился здесь же, а еще один родник, по воспоминаниям старожилов, был в глубине самих пещер. Сейчас силами монастыря тут устроен колодезный сруб, на другой стороне асфальтированной площадки вытекает живительная струя. Отсюда же начинается подъем на гору, к нынешнему лазу в пещеры. Иногда родник упоминается как Живой или Саранскийпо горе, у которой расположен.

В поле в окрестностях Троице-Сканова монастыря есть источник свт. Николая Чудотворца. Над ним сооружен колодец с двускатным навесом.

СКВОРЕЧНОЕ Каменского р-на. Явленный родник в Скворечном получил свое название оттого, что когда-то в нем явился лик Богородицы.

СОКОЛОВКА Никольского р-на. Святой ключ находится в овраге в полутора километрах от села. Над самим родником укреплены под навесом иконы, рядом с поставлены скамейки, через ручей переброшены мостки.

СОЛОВЦОВКА Пензенского р-на. В лесу к югу от села расположен источник св. вмц. Параскевы Пятницы, или просто Святой родник (иногда называемый Большим). По первому преданию, когда-то здесь явилась сама Параскева, ударила в землю посохом, и из-под земли забил родник; позднее, во время оскудения веры, стали говорить, что явилась не сама Параскева, а лишь ее икона. К 1917 году над источником построили каменную часовню.

По другой версии, в годы барина Александра Соловцова (отца построившего в 1896 г. церковь) на 10-ю пятницу от Пасхи икону Параскевы Пятницы нашли на опушке девушки, и когда они ее подняли, из-под земли забил источник. Девушки испугались, оставили икону и рассказали обо всем барыне. Образ продали в Пановский монастырь под Колышлеем (взорван в 30-х), но вскоре он снова явился – уже на другом, Малом, роднике.

По третьему преданию, в сельском храме издавна хранилась чтимая икона Параскевы Пятницы, но потом барин отдал ее в Пановку. Соловцовцы погоревали, а спустя какое-то время икону нашли на источнике.

Согласно четвертой легенде, источник был облагорожен помещиком Александром Соловцовым в царствование Александра III после того, как его жена привезла ему в подарок из Пановского монастыря икону. С тех пор здесь стояли деревянный шалаш и маленькая купальня.

Так или иначе, но в 1896 г. уже отмечалось, что в Соловцовке «имеется каменная часовня».

А когда в 30-х (по-другому, в начале 70-х) шла повсеместная борьба с религией, часовню решено было снести и источник засыпать. Но никто из сельчан не решался это совершить, опасаясь Божией кары. Один молодой тракторист взялся уничтожить родник. Он завалил его землей, а через некоторое время тяжело заболел и ослеп. (По другому преданию, и завалить родник ему не удалось: трактор заглох, одна из его гусениц слетела, комок грязи попал безбожнику в глаз, и он заболел.)

Тогда во сне ему явилась суровая, величественная женщина в белом – Параскева Пятница, и сказала, что болеть он будет до тех пор, пока не раскопает ее источник. Но больной не поверил сну. Его дед, желая помочь внуку, сам откопал родник. Но это не помогло. Вскоре тракторист умер в мучениях, а источник так и остался на своем месте. Но грех остался неискупленным: сын того тракториста спился, дочь тяжело больна, а внук недавно пропал без вести.

В июне 1996 г. часовня над ним была восстановлена и заново освящена, рядом с ней устроены купальни; сюда ведет асфальтированная дорога. В часовне, рядом с иконой мц. Параскевы, укреплена металлическая доска с тропарем, который следует читать перед тем, как пить воду и умываться: «Премудрая и всехвальная Христова Мученица Параскева, мужескую крепость приемши, женскую же слабость отвергши диавола победи и мучителя посрами, вопиющи и глаголющи: приидите, тело мое мечем ссецыте и огнем сожгите: аз бо радующиеся иду ко Христу, Жениху моему: тоя молитвами, Христе Боже, спаси души наша».

Ежегодно на десятую пятницу от Пасхи на источнике совершается молебствие. В 1996-1998 и последующих годах от храма на источник на 10-ю пятницу от Пасхи совершается крестный ход.

По дороге между Соловцовкой и Параскевинским родником, у пруда, в четырехстах метрах от церкви, есть еще один, Малый родник. Он заключен в сруб с деревянным двускатным навесом и скамеечкой рядом. По одной легенде, здесь также явилась св. Параскева, но позже, чем на первом, Большом источнике (или вторично была обретена ее икона), по другой этот родник носит имя Николая Чудотворца, по третьей – Сергия Радонежского.

СОСНОВКА Пензенского р-на. В 1896 г. отмечалось, что в Сосновке (тогда Мертовщина) есть «при церкви часовня во имя св. великомученицы Параскевы». Скорее всего, часовня была поставлена на святом источнике, ибо именно Параскеве Пятнице чаще всего посвящались святые родники.

СОСНОВОБОРСК. В северо-западной части поселка, по дороге на село Тешнярь и на правом берегу одноименной речки, за домом №120 по ул. Калинина, существует родник Часовня. Над ним построена бревенчатая Знаменская часовня с куполком из теса, что для Пензенской области редкость. Вода вытекает в железобетонное кольцо под навесом, и ниже, довольно сильным напором – в деревянный желоб. На праздники здесь проходят службы.

СПАССК. Источник Святая вода расположен на правой стороне речки Коки, справа от въезда в город со стороны Пензы. Решением облисполкома от 12 ноября 1967 г. он был объявлен водным памятником природы.

В 69-м, невзирая на это, в пылу безбожной борьбы родник взорвали и засыпали землей. Но через три года, в засушливое, полное пожарами лето он снова пробился сквозь толщу земли.

В 2002 г. родник за два месяца по проекту Юрия Абрамова основательно благоустроили: склон обложен камнями, устроено водовместилище, через речку построен мост, а на другой стороне – купальня. 29 июня 2002 г. он был торжественно открыт.

СТАРАЯ СТЕПАНОВКА Лунинского р-на. В полукилометре к югу от села находится один из самых чтимых родников местности – Часовня. Протоиерей Николай Федорович Быстров, рассказывая о местной чудотворной иконе – Троеручице, приводит такое предание: «Одна крестьянка села Чирково Мокшанского уезда [ныне Лунинского района, в 8 км от Старой Степановки] семь лет страдала тяжкою и. по суждению человеческому, неизлечимою обыкновенными медицинскими средствами болью рук (ломотою). Потеряв всякое доверие к искусству знахарей и фельдшеров, больная все свое упование, всю надежду возложила на Заступницу Усердную и горячо молилась Ей. Горячие исправные молитвы страждущей женщины дошли до Пресвятой Богородицы. Владычица явилась крестьянке во время сна и повелела ей идти на Степановские родники, поставить в ту часовню, которая стояла на этих родниках (эта часовня существует на старом месте доселе), икону Божией Матери Троеручица, и ходить к поставленной иконе на молитву в продолжение шести недель ежедневно. Все повеленное Богородицей крестьянка исполнила в точности, после чего получила исцеление. Слух о чудесном исцелении в скором времени распространился по ближайшим окрестностям. Народ спешил к иконе Усердной Заступницы, и число богомольцев год от года стало увеличиваться. Уважение и усердие почитателей иконы не уменьшилось даже тогда, когда явилась нужда за ветхостью иконы, переснять ее. Новая икона, помещающаяся в настоящее время не в часовне, где стояла старая икона, а в самом храме, пользуется не меньшим, если только не большим, чем ее оригинал, уважением. И ныне богомольцы почти толпами ходят на поклонение высокопочитаемой иконе Пресвятой Богородицы. Свои путешествия богомольцы приурочивают по большей части ко дню Вознесения Господня. В этот день в Степановке совершается крестный ход с иконой Троеручицы во главе – из храма в часовню, где помещена была чирковскою крестьянкою старая икона. На Вознесение прошлого 1884 года число участвовавших в крестном ходе на родник доходило 5000 человек». Далее Быстров добавляет: «Часовня эта находится в полуверстном (по направлению к югу) расстоянии от села. Стоит она на берегу оврага. Берег этот представляет чистую трясину, потому что весь усеян родниками с холодной, вкусной водой, которая, сбегая в глубину оврага, образует из себя порядочный ручей, известный под именем Антона. Антон, огибая и омывая Степановку с восточной стороны, немного ниже села впадает в реку Пелетьму».

В советские годы часовня была разрушена, икона утеряна. Родник вытекает из-под горы тремя струями (еще одна – чуть подальше), сверху он обозначен деревянным крестом. Только в 2000 г. был снова проведен крестный ход из приходской церкви на источник, который теперь бывает ежегодно. 25 июля, в день Божией Матери Троеручицы. Так, в 2004 г. на него собралось несколько десятков верующих, паломники из Пензы приехали на специальном автобусе.

СТАРАЯ ЯКСАРКА Шемышсйского р-на. Местный родник называется Керемгау, он связан с иконой Божией Матери Млекопитательницы. Источник считается «молочным», к нему прибегают за помощью женщины, не имеющие материнского молока. Чуть подальше есть еще множество отдельных родничков с беловатой, «млечной», водой.

СТАРОЕ СЛАВКИНО Малосердобинского р-на. Родник Лунка, или Богомольный, находится за восточными задами улицы Малязина, на берегу речки, по тропинке от дома Елены Николаевны Петкилёвой. Над ним сооружен колодец с двускатным деревянным навесом и четырьмя иконами, убранными рушниками. Сюда ходят и приезжают люди постоянно, особо на Крещение.

СТЯЖКИНО Нижнеломовского р-на. В селе, связанном с именем одного из самых выдающихся священников Пензенской земли – Николая Ивановича Болоховского (1869 – 1926), почитается святой источник, на котором, по преданию, когда-то обрели Владимирскую икону Божией Матери. В 2000 году усилиями прихода Петропавловского молитвенного дома г. Пензы он был благоустроен: поставлен крест, сооружены купальня и мостик через реку, позволяющий добраться до источника с трассы Москва – Самара, сам родник священник Владимир Клюев освятил 31 августа 2000 г.

СУМЫ Колышлейского р-на. Родник Часовня в селе до сих пор носит это название, хотя самой часовни уже много лет не существует.

СУЩЁВКА Колышлейского р-на. Дуплистый родник в Сущевке около водокачки и ниже молитвенного дома заключен в бетонный колодец. Вода его считается жителями святой. Празднование его совершается 28 августа – на Успение Пресвятой Богородицы, престольный праздник села. У прихожан есть намерение обустроить его крестом и купальней.

ТАБАКОВКА Земетчинского р-на. Святой родник в деревне благоустроен.

ТАРЛАКОВО 2-е Кузнецкого р-на. В лесу близ села на роднике в начале XIX века явилась Смоленская икона Божией Матери. Через некоторое время над источником появилась часовня, уничтоженная в годы воинствующего атеизма. В 2001 году деревянную часовню здесь восстановили, рядом возвели купальню, а 10 августа состоялся крестный ход со Смоленской иконой из Кузнецка к роднику; часовню освятил протоиерей Николай Гудков.

ТАРХОВО Белинского р-на. В лесу, на горе, по дороге от северо-западной окраины Тархова, «Стрелки», за плотиной, в двух километрах от села есть источник Иван Претец, т.е. Иоанна Предтечи. Над родником, заключенным в сруб, стоит навес с крестом, рядом лавочка и деревянный крест. По легенде, когда-то на дне родника лежала икона, а вода имеет с тех пор целебные свойства. И в наше время в день Иоанна Предтечи 7 июля на роднике совершаются моления, люди купаются. Считается, что больной человек, искупавшийся в источнике, выздоравливает.

ТЁПЛОВКА Лунинского р-на. Километрах в двух к югу от села находится Святой источник, связываемый в народных сказаниях с именем Серафима Саровского. Думается, его почитание началось не ранее как с начала XX века – времени канонизации преподобного, и, но крайней мере, после его смерти (1833). Говорят, на роднике неоднократно были случаи исцеления, а влага вспыхивала огнем от недостойного прикосновения. Уже в 1996-м стараниями А. П. Захарова здесь поставили железобетонное кольцо с трубой, а вскоре железную часовню-беседку.

ТЕШНЯРЬ Сосновоборского р-на. Источник Святого Духа расположен за околицей села. Над ним сооружена аккуратная дощатая часовня с иконкой в красном углу и крестом сверху.

ТИХМЕНЕВО Кузнецкого р-на. Святой родник, называющийся также Девятая пятница, Девятая или Светлый ключ, находится в овраге в 800-х метрах от села в сторону к Сурмину. Раньше здесь стояла скромная деревянная часовня, на праздники всегда служились водосвятные молебны, а на 9-ю неделю по Пасхе проходила сельская ярмарка. Сейчас же тропинка к роднику заросла и ходят на него только сельские старушки.

ТРЕСКИНО Колышлейского р-на. На святом Никольском роднике, что к востоку от села, по направлению к Немчиновке, когда-то явилась икона Николая Чудотворца. Источник был чтим многими верующими, до революции на летнего Николу, 9/22 мая, торжественные службы с перезвоном проходили во всех четырех трескинских церквах, паломники раскидывали палатки по склонам окрестных холмов и всю ночь молились.

В советские годы все это, конечно, прекратилось. В 80-х воду из источника хотели провести к дому председателя, проложили трубы, осталось только поставить мотор, но началась перестройка, и святой родник остался нетронутым.

По словам игумена Кронида, настоятеля местного храма, в наше время поток паломников в Трескино снова растет, и не только из Пензенской, но и из окрестных областей. Здесь происходят чудеса и исцеления, но Господь совершает их тайно: часто человек просит, к примеру, только чтобы голова не болела, но дается ему другое, таков Промысел.

Никольский источник заключен в железобетонное кольцо, рядом стоит белый крест, вокруг сооружена ограда. Предполагается в ближайшее время построить здесь деревянную купальню и часовню.

ТЮНЯРЬ Никольского р-на. В полутора километрах от села, на автодороге Городище – Никольск, в 30 км от Городища, существует родник Грот. К 1997 г. он был основательно обустроен: с трассы сделан спуск и мостки, рядом поставлен столик со скамейками, построен «грот», обложенный камнями. Над самим родником стоит большой крест. Возможно, это и есть Церковный источник, который, по нашим сведениям, расположен в двухстах метрах севернее церкви и был благоустроен сельсоветом в 1994 г.

УКРАИНЦЕВО Иссинского р-на. По преданию, когда-то (вероятно, в XVIII веке) в роднике в трех верстах от Украинцева нашли плавающей икону Параскевы Пятницы. Вскоре после этого над ним была сооружена деревянная часовня, замененная на рубеже ХVIII – ХIХ столетий на каменную, которая, в свою очередь, по ветхости была заново построена в 1853 г. В сельской Петропавловской церкви, построенной в 1788 г., был особый придел Параскевы Пятницы.

До революции каждый год на девятую пятницу от Пасхи икону из церкви Украинцева переносили на источник, а на десятую – в Иссу, на время проведения там ярмарки. Судя по всему, родник существует до сих пор.

УШИНКА Земетчинского р-на. Десятый родник, по-другому называемый Десятая пятница или Святой колодец, находится на ул. Веселой. По преданию, когда-то на 10-ю пятницу от Пасхи ударил гром, и появился источник. Он пользуется почитанием верующих. Последний раз родник благоустраивали в 1996 г. Над ним установлен сруб и навес с иконкой.

ФЁДОРОВКА Каменского р-на. По преданию, в 1790-х гг. Ефиму Петровичу Чемесову, тогдашнему владельцу Федоровки, во сне было повелено расчистить источник на горе севернее села, и взять из него образ Николая Чудотворца. Все сказанное он исполнил, и в роднике действительно нашли икону, вырезанную на десятисантиметровой квадратной каменной доске. Чемесов построил над источником каменную часовню, а в 1795 г. начал возведение большой каменной церкви. Освящена она была только в 1809 г. Говорили, что Чемесов медлил с освящением потому, что ему было предсказано во сне, что он умрет, когда достроит церковь. И в самом деле, в 1810 г. он скончался.

В 1826 г. по распоряжению епископа Иринея икону перенесли из часовни в церковь. До революции она была весьма почитаема крестьянами ближайших уездов, особенно много паломников бывало 9 мая, на престольный праздник.

Святой Никольский родник расположен на горе, западнее церкви. Над ним сооружена четырехскатная крыша с крестом, обнесенная низкой деревянной оградкой, рядом - железобетонное кольцо.

ХОЛЕНЕВКА Каменского р-на. Самым известным родником в Каменском районе является Холенёвскийв нежилой (формально с 1987 г.) деревне Холенёвке между Кевдо-Мельситовым и Новой Есинеевкой. История Холенёвского источника уходит корнями в глубокую древность. По преданию, когда-то на этом источнике явилась икона. Человек, нашедший ее, отнес образ домой, но на утро икона вновь оказалась у родника. Так повторялось до трех раз; люди поняли, что это место свято и построили здесь часовню.

Но народная память ни время явления, ни названия иконы не сохранила. В клировых ведомостях Троицкой церкви с. Кевдо-Мельситово часовня упоминается в 1914 г. Там говорится: «В деревне Халеневке часовня в честь Св. Мученицы» (Параскевы Пятницы).

Говорят, в начале XX века из окрестных сел и деревень Старой и Новой Есинеевок, Покровской Варежки, Сорочьей Крепости, Варваровки и Кевдо-Мельситова на праздник стекалось так много народа, что окрестные луга пестрели от ярких одежд и платков.

В советские годы безбожная власть всячески пыталась пресечь поток богомольцев. В 1959 г. Каменский райком ВЛКСМ предлагал провести на праздник спортивное мероприятие, чтобы отвлечь народ от действа на источнике и, в сущности, осквернить празднование. Правда, уполномоченный Совета – по делам Русской Православной Церкви – С. С. Попов с этим не согласился. Он писал: «Старухи всё равно придут в этот день за водой, а скопление молодежи лишь привлечет внимание к роднику населения. Рекомендую рассмотреть вопрос: нельзя ли его засыпать замлей, т. к. он якобы небольшой». Но засыпать источник так и не стали. Холенёвка деревня глухая, и директивы власти доходят до нее не всегда.

Часовенка не закрывалась, напротив, она ежегодно подновлялась и подкрашивалась. По трубам вода была подведена в низ оврага, где устроена небольшая забетонированная купальня, а с юга территория обнесена деревянной изгородью. Воду качают на карду, выше часовни стоит табличка «Живи, родник!», рядом сохранился полуметровый квадратный фундамент из кирпича, как и фундамент часовни, – возможно, здесь стоял какой-либо знак, крест, чтобы издали было видно расположение источника. Последний раз двое плотников-холенёвцев отремонтировали здесь все в 1988 г.

Часовня представляет собой маленький бревенчатый сруб, обитый снаружи железом и сверху увенчанный четырехскатной крышей. Внутри часовенка оклеена обоями. На восточной стороне, на полочке и стенах, размещается десяток простых икон. Стоят деревянные напольные подсвечники, столик с записками для поминания. В полу вынимаются две доски и открывается источник, над которым и построена часовня. В глубине праведные люди, говорят, видели святые лики.

В советские годы внутри часовни было множество старинных образов, которые в начале 90-х годов, на заре «свободы веры», растащили, а в Холенёвку жители окрестных деревень собрали новые иконы...

Сейчас в любой, даже будний, погожий день тянуться к источнику люди. В праздник же здесь бывают сотни, хотя добраться до Холенёвского источника не так-то просто. Наиболее удобный подъезд – по грунтовому ответвлению направо от асфальтированной дороги Кевдо-МельситовоКобылкино.

ЧААДАЕВКА Городищенского р-на (село). Родник в селе называется Поника, или Понька, что означает «память»: память о том, как здесь совершались церковные моления и происходивших чудесах.

Кроме того, в Чаадаевке, ниже кладбища, есть Святой Федоркин родничок (родниковый колодец), если это только не другое название Поньки. На 10-ю пятницу от Пасхи и в засуху на нем совершаются моления. Источник закрыт продолговатой двускатной шиферной крышей с дверцей.

ЧЕПУРЛЕЙКА Никольского р-на. По преданию, в начале XVIII века одному слепому крестьянину, спавшему в лесу близ Чепурлейки, явилась св. Параскева Пятница и повелела сойти под гору и взять там из источника ее образ. Как только крестьянин приблизился к роднику, и брызги долетели до его глаз, он сразу же прозрел и увидел икону, которую отнес в сельский храм. На источнике же была построена небольшая деревянная часовня. В XIX веке на десятую пятницу от Пасхи ежегодно икона выносилась из храма на источник, где совершались молебны.

Теперь родник, находящийся в ста метрах от овцетоварной фермы, именуется источником Прасковьи, или Прасковьиным родником.

В июле 2006 г. глава администрации Никольского района предложил обустроить святой источник. Тогда же в ООО «Пензаземпроект» приступили к разработке необходимой документации, и был изготовлен эскиз часовни на роднике. Предполагалось, что обустройство источника будет производиться на добровольные пожертвования верующих.

ЧЕРНОЗЕРЬЕ Мокшанского р-на. В селе есть святой источник.

ЧИБИРЛЕЙ Кузнецкого р-на. Родник Часовня находится в южной части села и, по-видимому, никак не обустроен.

ШЕЙНО Пачелмского р-на. Святой родник в селе хорошо обустроен: навес, столик, лавочки. Рядом - бревенчатая часовня с небольшой луковичной главкой.

ЮЛОВО Городищенского р-на. Святой родник называется так потому, что раньше рядом была церковь, а на Крещение здесь устраивали иордань.

 

 

 

Приложение.

Родники Поповы, Поповские, Церковные (а также Архиерейский, Батюшкин, Дьяконовский, Монастырские, Протопопов)

 

Бабарыкино Сердобского р-на. Попов ключ и овраг в нескольких километрах севернее деревни, к востоку от балки Дубовой.

Большое Пермиево Никольского р-на. Поповский родник на окраине села в овраге не обустроен - вода бьет фонтаном.

Варварино Тамалинского р-на. Каптаж над Поповым родником в устье Попова оврага устроен в 1970 году.

Вяземка Земетчинского р-на. Попов родник и овраг, иначе называемый Серданка, находится юго-западнее села.

Вичкилей Никольского р-на, Поповский родник на окраине села.

Волынщино Бековского р-на, Попов родник и овраг1 - левый приток Березовки.

Гороховщина Нижнеломовского р-на. Церковный родник находится в центре села, обустраивался он колхозом им. Кирова в 1993 г.

Жукова Поляна Колышлейского р-на, Попов овраг и родник (другое название - Водоток).

Залапино Неверкинского р-на, Поповский родник около леса.

Засечное Мокшанского р-на. В окрестностях села родник называется Попов, а поле - Часовня.

Золотаревка Пензенского р-на. Боголюбовка, Попов родник.

Зубрилово Тамалинского р-на, Попов родник в лесу на берегу Хопра.

Ива Нижнеломовского р-на, Попов родник около горы.

Ивановка Сердобского р-на. В Поповом роднике вода, по рассказам, тяжелая: если потный кто попьет, то заболеет или даже умрет (надо пить воду не сразу, чтобы она постояла).

Казаковка Кузнецкого района, Попов родник к западу от центра села.

Калиновка Пачелмского р-на. Монастырский родник обустроен в 1990 г.

Калиновка Пачелмского р-на. Попов родник обустроен в 1990 г.

Каменка Башмаковского р-на, Батюшкин родник.

Канаевка Городищенского р-на, Попов родник на ул. Заречной.

Качимское лесничество Сосновоборского р-на, кв.4, выд.1. Попов родник обустроен лесником А. Н. Мельниковым в 1996 г.

Козляковка Кузнецкого р-на. Попов ключ является левым притоком одноименной селу речки и находится к юго-западу от села, в сторону Кузнецка.

Кузнецкий р-н. Попов родник находится в сосновом бору, на дне небольшого долка. По одной версии, он получил название оттого, что располагался на заимке священника. По другой, ехал когда-то по этим глухим местам с требы священник, встретили его разбойники, ограбили и убили. И из-под забил здесь родник. Вода его «тяжелая»: путник ли напьется ее, коня ли своего напоит - тяжелый недуг постигнет обоих и сведет их в могилу.

Малая Валяевка Пензенского р-на, Попов родник.

Мастиновка Пензенского р-на, Монастырские ключ и овраг.

Муратовка Мокшанского р-на, Попов родник и овраг к югу от села.

Никольск, Попов родник.

Новые Пичуры Наровчатского р-на. Церковный родник был благоустроен в 1990 г. силам прихожан местной церкви, около которой находится и по которой назван.

Новый Чирчим Камешкирского р-на. Попов ключ находится в двух-трех километрах к югу от села.

Пенза, ул. Горная, 20 (у таксопарка), Архиерейский родник.

Пылково Лопатииского р-на. Попов родник находится в овраге, заключен в трубу, под которой поставлена деревянная бочка.

Родниковский Колышлейского р-на, Попов родник и овраг.

Самариха Башмаковского р-на. Дьяконовский родник к юго-востоку от деревни, в сторону Башмакова, называется так же, как и мелкая речка - левый приток Буртаса.

Сосновоборский р-н. Попов Ключ находится в овраге - левом притоке Тешняря, в районе сёл Сюзюмского, Козловки и Щукина.

Старая Толковка Пачелмского р-на, Попов родник.

Сурмино Кузнецкого р-на, Попов родник.

Тюнярь Никольского р-на. Церковный родник в двухстах метрах севернее церкви был благоустроен в 1994 г. сельсоветом.

Ушинка Земетчинского р-на, Попов родник недалеко от села, в Поповой лощине.

Федоровка Каменского р-на. Протопопов, или Алексеевский, родник и овраг расположены километрах в четырех к северу от села, и являются одним из истоков р. Азясь.

Чернышево Белинского р-на. Попов родник находится в овраге в лесу на левом берегу Вороны, западнее села.

 

 

 







HotLog с 21.11.06

Создание сайтаИнтернет маркетинг