«Пенза православная» – http://pravoslavie58region.ru/missioner.htm

 

21 апреля – Вход Господень в Иерусалим

 

21.04.2019

 

 

21 апреля (8 апреля по ст.ст.), в шестую Неделю Великого поста, воскресенье, предшествующее Пасхе и начинающее собой Страстную седмицу, Православная Церковь отмечает один из двунадесятых праздников – Вход Господень в Иерусалим. Об этом радостном событии, произошедшем всего за несколько дней до крестных страданий Спасителя, повествуют все четверо евангелистов (Мф. 21:1–11; Мк. 11:1–11; Лк. 19:28–40; Ин. 12:12–19).

После чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос направился в Иерусалим для празднования Пасхи. Остановившись в Вифании, Господь послал Своих учеников привести ослицу и молодого осла, владельцы которых по слову Божиему не препятствовали им.

Когда ученики исполнили все, Спаситель сел верхом на осла и направился к Иерусалиму под славословие учеников и приветственные возгласы горожан, торжественно встречавших Грядущего Мессию, восклицая: «…осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!». Многие постилали на Его пути свои одежды и пальмовые ветви, которыми, по древней традиции, устилают дорогу царям-победителям.

Торжественный вход Спасителя в Иерусалим стал исполнением ветхозаветных пророчеств (Быт. 49:10–11; Пс. 8:2–3; Зах. 9:9). О встрече Господа ещё задолго до свершившегося предвозвестил пророк Захария: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, се Царь твой грядет к тебе, сидящий на ослице и на молодом осле – сыне подъяремной» (Зах. 9:9).

В воспоминание о пальмовых ветвях, которыми устилали дорогу Спасителю, этот праздник получил название Недели ваий. На Руси его именовали еще Неделей цветоносной, а пальмовые ветви заменяли вербными, отчего праздник стал известен как Вербное воскресение.

Согласно русской православной традиции в храмах в этот день происходит благословение и освящение верб (ваий), которые по обычаю сохраняются верующими в течение всего года.

 

Тропарь, глас 1

Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне.

 

https://пензенская-епархия.рф/2019/04/21/

 

В селе Пионер и селе Чибирлей проведены просветительские акции

 

22.04.2019

 

 

 

В праздник Входа Господня в Иерусалим, по окончанию Литургий в церкви Серафима Саровского Чудотворца с. Пионер и храме мч. Евгения Мелитинского с. Чибирлей  состоялись благотворительные просветительские акции.

Каждый прихожанин получил книгу А. И. Осипова «Жизнь с Евангелием. Комментарии к Евангелию от Матфея».

Евангелие – основа и критерий нашей жизни, и задача христианина – постараться усвоить его смысл. В этой книге содержатся толкования и объяснения евангельских стихов, изложенные кратко, понятным современным языком. Изъясняя слова и притчи Спасителя и события Его жизни, профессор Алексей Ильич Осипов комментирует Евангелие в духе святоотеческой традиции, что особенно ценно в наше время утраты основ.

«Комментарии к Евангелию от Матфея» — уникальная книга. Как говорит ее автор, войти в Церковь — значит жить по евангельским заповедям. И вся святоотеческая традиция двух тысячелетий — осмысление этой жизни, жизни с Евангелием.

Эту книгу от многих других отличает ясный и точный язык. Живым, современным языком профессор А.И. Осипов вводит читателя в святоотеческую традицию.

Митрополит Тихон (Шевкунов) о профессоре А.И. Осипове «Настоящий подвижник, прекрасный пример подвижнической жизни в миру, пример для монахов, пример для мирян, необычайная умница, необычайно совестливой души человек, принципиально отстаивающий свои убеждения».

Миссионерский отдел Кузнецкой епархии благодарит издательство «Никея» за возможность благотворительного распространения просветительской литературы.

 

 

Юрий Царёв

http://kuzneparhia.ru/2019/04/22/v-sele-pioner-i-sele-chibirlej-provedeny-prosvetitelskie-akcii/#more-64934

 

Преподаватели и студенты духовной семинарии встретились со студентами пензенских вузов

 

23.04.2019

 

 

 

 

19 апреля состоялась встреча руководителя миссионерского отдела Пензенской епархии иерея Павла Колесникова, преподавателей Пензенской духовной семинарии (ПДС) протоиерея Андрея Фадеева и иерея Алексея Сергеева, а также студентов Пензенской духовной семинарии со студентами пензенского филиала Московского университета имени С.Ю.Витте. Встреча прошла в формате вопросов и ответов священнослужителям и студентам ПДС.

В этот же день преподаватели и студенты ПДС принимали участие в конференции, посвященной проблеме подростковых суицидов, проходившей на кафедре Психологии Пензенского государственного университета.

 

 

https://пензенская-епархия.рф/2019/04/23/

 

В Лунинском районе прошли встречи по миссионерскому проекту «Патриотизм и духовность»

 

23.04.2019

 

 

 

 

В понедельник, 22 апреля 2019 года в МБОУ СОШ № 1 р.п. Лунино им. Артамонова Н.С. и МБОУ СОШ села Иванырс прошли встречи учеников и учителей с руководителем миссионерского отдела Кузнецкой епархии священником Владимиром Чеплановым по миссионерскому епархиальному проекту «Патриотизм и духовность».

На первой встрече присутствовали старшеклассники и педагоги МБОУ СОШ № 2 р.п. Лунино им. Короткова И.И. и благочинный Лунинского округа иерей Павел Курганов.

Отец Владимир представил ребятам проект, рассказал о его целях и задачах, продемонстрировал и прокомментировал два видеоролика «Родина – это мы» и «Быть патриотом…».

На примере нашего земляка-современника воина Евгения Родионова, совершившим истинный подвиг веры, ребятам была показана неразрывная связь патриотизма и духовности. Священник подробно остановился на исторической битве и чудесной победе монаха Александра Пересвета над язычником Челубеем. Эта замечательная история изложена в последней главе книги «Правда о русском мате» епископа Митрофана (Баданина) и привел интересный факт из истории русско-японской войны.

В школе села Иванырс, по завершению беседы о патриотизме, совместно с настоятелем Покровского храма иереем Алексием Бурцевым, была проведена благотворительная акция «Святое Евангелие в каждый дом».

По окончанию каждой встречи состоялись беседы с учителями о важности системного изучения православной веры и соблюдения Заповедей Божиих. Каждый учитель получил книгу А.И.Осипова «Жизнь с Евангелием. Комментарии к Евангелию от Матфея».

Своим мнением о проведенных встречах поделились:

— Орлова Ольга Петровна, учитель МБОУ СОШ № 1: «Данный проект нужен и интересен как для подрастающего поколения, так и для взрослых. Он носит не только просветительский характер, но и связан с жизненными ситуациями, помогает молодёжи принять правильный ориентир в жизни»,

— Антонова Ольга Борисовна и Шильнова Елена Станиславовна, учителя МБОУ СОШ № 2: «Проект «Патриотизм и духовность» помогает сплотить детей, ценить своих родителей, свою малую родину, Отчизну, способствует укреплению государственности, объединяет детей разных возрастов»,

— Ведьмашкина Светлана Викторовна, директор МБОУ СОШ села Иванырс: «Проект «Патриотизм и духовность» — это ещё одна составляющая модуля «Православная культура» плюс любовь к малой родине, Отечеству, к ближнему. Проект несет огромную воспитательную ценность, учит детей быть добрыми, любить и уважать родителей, не забывать свои корни, помнить ушедших из жизни близких, любить свою Родину, быть преданным её традициям и в любую минуту быть готовым встать на её защиту».

Миссионерский отдел благодарит руководителей школ и учителей школы за организацию встреч.

 

 

Юрий Царёв

http://kuzneparhia.ru/2019/04/23/v-luninskom-rajone-proshli-vstrechi-po-missionerskomu-proektu-patriotizm-i-duxovnost/#more-65026

 

Великая Среда: сегодня Господь предается на страдания и смерть крестную

 

24.04.2019

 

 

Великая среда – день предания на страдания и смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.

Ночь на среду Господь провел в Вифании (Мф. 26, 6-17).

 

 

Здесь в доме Симона прокаженного в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, – некая жена «грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он о ее поступке.

Закончив все вышеприведенные речи ученикам Своим, Господь предрек скорое наступление часа Своих крестных страданий в словах, приводимых только одним Еванг. Матфеем: “весте, яко по двою дню Пасха будет, и Сын Человеческий предан будет на пропятие”. Праздник Пасхи начинался 14 Нисана вечером и в тот год приходился на пятницу (см. Иоан. 19:14): отсюда можно заключить, что слова эти были произнесены во вторник вечером или в среду.

ПАСХА была самым главным и торжественным праздником у евреев. Праздновалась она в память чудесного избавления от еврейского “пейсах”, что значит: “прохождение”, “пощада” в память того момента, когда Ангел, погублявший египетских первенцев, видя кровь закланного агнца на дверных косяках и перекладинах еврейских домов, проходил мимо и таким образом щадил первенцев еврейских (Исх. гл. 12). В соединении с праздником опресноков, который начинался на второй день Пасхи, Пасха праздновалась 8 дней — с вечера 14-го по 21-е число месяца Нисана, соответствующего концу нашего марта месяца и началу апреля. В 10-й день Нисана отцы семейств должны были избрать по агнцу однолетнему, без порока, который и закалался в 14-й день, во дворе святилища, по надлежащем приготовлении, а затем испекался.

В память первоначального окропления кровью его косяков и порогов, впоследствии при праздновании Пасхи кровью закланного агнца кропили жертвенник, почему агнец и закалался при скинии, а потом при храме. Приготовленного агнца ели всего сполна, не оставляя ни костей, ни жил и т. п. с пресным хлебом и горькими травами. Это вкушение начиналось тотчас по захождении солнца вечером 14 Нисана. Прежде всего приступали к чаше, наполненной вином, разбавленным водой: воздав хвалу Богу, глава семейства пил из нее, а за ним по очереди все присутствующие: это называлось “первая чаша”. После сего умывали руки, благодаря Бога. Затем начинали понемногу вкушать агнца пасхального, с пресным хлебом, горькими травами и родом густого соуса из фиников, смокв, винограда и уксуса, произнося славословие, после чего блюда уносились и снова поставлялась чаша с вином и водой. Блюда уносились, чтобы возбудить любопытство детей и на расспросы их рассказать историю праздника (Исх. 12:26-27).

Глава семейства рассказывал историю еврейского рабства в Египте, избавление от него и установления в память этого праздника Пасхи. Когда снова вносились блюда, он произносил: “это — Пасха, которую мы вкушаем в память того, что Господь пощадил домы наши в Египте”; возвышая пресные хлебы и горькие травы, он объяснял, что первые напоминают поспешность бегства евреев из Египта, а последние — горечь египетского рабства. Засим пели первую часть так называемой аллилуйи, именно псалмы 110-114, произносили краткую молитву и снова пили вино из чаши, что называлось “вторая чаша”. Затем опять умывали руки и снова вкушали агнца, травы и хлеб: от агнца ничего не должно было оставаться до следующего дня. Опять умывали руки и пили третью чашу, называвшуюся “чашей благословения”, так как испивая ее, глава семейства в особенной молитве благословлял Бога за Его особенную благодать. В заключение испивали четвертую чашу, называемую “галлел”, так как вслед за ней воспевали вторую часть аллилуйи, т.е. псалмы 115-118. Эта пасхальная вечеря, по общему убеждению литургистов, легла в основу чина нашей христианской Евхаристии — таинства Причащения.

Слова: “Предан будет на пропятие” указывают на Божественную прозорливость Господа. Он знал день Своей смерти, хотя сами враги Его говорили: “но не в праздник, да не молва будет в людех”.

Все три синоптика передают потом о совещании, какое было у первосвященников и старейшин иудейских о погублении Иисуса. Боясь возмущения народа, который мог вступиться за Господа, они решили взять Его хитростью, тихонько от народа и по миновании праздника. Найдя предателя, они, одержимые неистовой злобой, не стали ждать окончания праздника. Св. Матфей говорит, что это совещание было в доме первосвященника, глаголемаго Каиафы, именно во дворе. Дворы на Востоке, находившиеся внутри здания, нередко служили местами собраний. Собственное имя Каиафы было Иосиф, а Каиафа было прозвище или фамилия. Он был зятем прежнего, смененного римским проконсулом первосвященника Анны, или Анана.

 

 

Далее первые два Евангелиста св. Матфей и св. Марк повествуют о помазании Господа миром некоей женой в дому Симона прокаженного. Это помазание церковное предание отличает от того помазания, которое было совершено Марией, сестрой воскрешенного Лазаря, за шесть дней до Пасхи и еще до входа Господа в Иерусалим. Этот Симон прокаженный называется так потому, что, по-видимому, был исцелен Господом от проказы. По церковному же преданию, запечатленному очень умилительно в богослужебном последовании Великой Среды, жена, приступившая ко Господу с тем, чтобы помазать его драгоценным миром, была кающейся грешницей.

Она принесла миро в алавастровом сосуде. Миро представляло собой благовонную жидкость из масл и пахучих веществ, обыкновенно — из лучшего оливкового масла в соединении с благовонными смолистыми веществами вроде нарда или смирны и разных цветов. Алавастр это род мрамора, замечательного своей легкостью, прозрачностью и красотой. Из него приготовлялись разные вазы, урны, курильницы и сосуды для хранения ароматических веществ. Помазание миром на Востоке употреблялось не только в смысле высшего значения, как при помазании царей и первосвященников, а и в обыденной жизни людьми богатыми и знатными, ради удовольствия. Помазывали обыкновенно волосы на голове, лоб, лицо, бороду, одежду (Пс. 22:5; 132:2; Еккл. 9:8 и др.), а в знак выражения особого почтения кому-либо — ноги.

“Ученицы Его негодоваша, глаголюще: чесо ради гибель сия бысть?” — не зная мыслей и чувств глубочайшего благоговения жены-грешницы, ученики осудили ее поступок, зная, что Учитель их не терпел роскоши и выше всего ставил дела милосердия и благотворения. Но они в этом случае ошиблись. Господь оправдал ее поступок, как происходивший от теплой веры и сердечного сокрушения. “Нищих всегда имеете с собой”, и, след, всегда можете творить им добро: “Мене же не всегда имате” — это прикровенное указание на близость Своей смерти. Кроме того, этому действию Господь дает и еще особое символическое значение: “возлиявши бо сия миро сие на тело Мое, на погребение Мя сотвори” — ибо в древности был обычай умащать тела мертвых благовониями. В награду за ее поступок Господь предрек ей всегдашнюю память об ее поступке между христианами, что мы и видим, ибо повествование об этом не только записано в Евангелии, но включено и в наше богослужение: в последовании Великой Среды Церковь прославляет поступок этой жены, проводя как бы параллель по контрасту между ним и предательством Иуды, совершенным в тот же день, сразу после этого.

“Тогда шед един от обоюнадесяте, глаголемый Иуда Искариотский, ко архиереом, рече: что ми хощете дати, и аз вам предам Его?” — “Тогда”: этим словом выражается не столько последовательность событий, сколько их внутренняя логическая связь. Иуда ожидал от Господа Иисуса Христа земных благ, мирского богатства и владычества: его корыстолюбие теряло терпение, видя полную нестяжательность Учителя: он начал сам вознаграждать себя из ковчежца, тайно присваивая себе вметаемые в него пожертвования, по свидетельству Евангелиста Иоанна (Иоан. 12:6). Случай в доме Симона прокаженного окончательно дал ему понять, что он напрасно ждет обогащения от Учителя добровольной нищеты и самоуничижения.

 

 

Досада на Господа, обманувшего, как ему казалось, его надежды, и желание использовать хоть какой-нибудь случай к наживе, сделали его предателем. Уже зная о решении синедриона схватить Господа, он сам пошел к первосвященникам, чтобы предложить им за деньги свои услуги — предать им Господа без народа, в уединенном месте. “Что ми хощете дати?…” — эти слова указывают на его досаду и злобу против своего Учителя, которого он решил, во всяком случае, предать, не споря о цене. Поэтому ему и назначают в общем совсем ничтожную сумму — цену беглого раба — “тридесять сребреник”, т.е. тридцать серебрянных, так называемых “священных сиклей”, в каждом из которых было всего по 80 копеек приблизительно, а всего, следовательно, около 24 рублей серебром. Такую цену положили, по-видимому, чтобы показать все свое презрение к Господу Иисусу Христу, и в расчете на скупость и сребролюбие предателя, который не станет торговаться. И Иуда действительно оказался сговорчивым, не требовал большего, и “оттоле искаше удобна времене, да Его предаст”, Удобного случая, т.е. такого, когда можно будет схватить Иисуса наедине, без обычно окружавшего Его народа. Назначением такой цены исполнилось пророчество Захарии в 11:12-13 о 30 сребренниках, коими неблагодарный народ оценил отеческое попечение о нем Иеговы.

 

Архиеп. Аверкий Таушев

Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку жены «грешницы», родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой среды прославляется жена «грешница» и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды.

 

Святитель Иоанн Златоуст

Иуда протянул руки к беззаконным; та искала оставления грехов, а этот взял сребренники. Грешница принесла миро для помазания Господа; ученик соглашался с беззаконными. Она радовалась, тратя миро многоценное; этот заботился продать Неоценимого. Она Владыку познавала, а этот от Владыки удалялся. Она освобождалась от греха, а этот делался пленником его.

В то время, как все прочие жены приходили только за получением исцеления телесного, она (грешница) пришла исключительно за тем, чтобы воздать честь Иисусу, и получить душевное исцеление. Она не имела никакого повреждения в теле, и потому особенно всякий должен ей удивляться. И не как к простому человеку подходит она к Иисусу, – иначе не отерла бы своими власами ног Его, – но как к такому лицу, которое выше человека. Поэтому и принесла к ногам Христовым главу свою, часть тела, которая драгоценнее всего тела…

Они (ученики) слышали, как Иисус говорил: милости хочу, а не жертвы, и порицал иудеев за то, что они оставляли важнейшее – суд и милость и веру, как на горе разсуждал с ними о милостыне, и из всего этого выводили заключение и разсуждали друг с другом: если не допускает всесожжений и древнего богослужения, то тем менее допустит помазание елеем. Но так думали ученики, Иисус же, видя мысли жены попускает ей приблизиться. И, так как благоговение ее было велико и усердие невыразимо, то Он, по величайшему снисхождению Своему, позволил ей излить миро на главу Свою. Если Он не отказался соделаться человеком, был носим во чреве, питался млеком, то чему удивляться, если и этого не отвергает? Как Отец Его принимал курение и дым, так и Он принял блудницу, одобряя, как я прежде сказал, ее расположение…

Умолчано о подвигах бесчисленных царей и полководцев, которых памятники еще сохранияются; неизвестны ни по слуху, ни по имени те, которые построили города, соорудили стены, одержали победы на войнах, воздвигли трофеи, покорили многие народы, хотя они и поставили статуи и издали законы; но то, что жена блудница излила елей в доме некоторого прокаженного в присутствии десяти мужей, все воспевают во вселенной. Прошло столько времени, а память об этом событии не истребилась; и персы, и индийцы, и скифы, и фракияне, сарматы, и племя мавров, и жители Британских островов повествуют о том, что сделала жена блудница в Иудее – тайно, в доме. Велико человеколюбие Господа! Он принимает блудницу, блудницу, лобызающую ноги, возливающую елей и отирающую власами, принимает и упрекает тех, которые обвиняют ее…

Иуда не тронулся этим и не убоялся, когда услышал, что Евангелие будет проповедано повсюду (а сказанное заключало в себе не выразимую силу); тогда как жены, и жены блудницы, оказывали такую честь Иисусу, он совершал диавольское дело… Вот какое великое зло сребролюбие! Оно именно сделало Иуду и святотатцем, и предателем. Услыште все сребролюбцы, страждущие болезнию Иуды, – услыште и берегитесь этой страсти. Если тот, кто находился со Христом, творил чудеса, пользовался таким учением, низвергся в такую бездну от того, что не был свободен от этой болезни, то тем более вы, не слышавшие даже Писания и всегда прилепляющиеся к настоящему, удобно можете быть уловлены этою страстию, если не будете прилагать непристанного попечения. Иуда ежедневно находился с Тем, Кто не имел, где главы преклонить, ежедневно был научаем делами и словами тому, что не должно иметь ни золота, ни сребра, ни двух одежд, – и при всем том не вразумился. Как же ты надеешья избежать этой болезни, когда не употребляешь сильного врачевания и не прилагаешь сильного старания?

Ужасен, по истине ужасен этот зверь. Впрочем, если захочешь, легко победишь его. Это не есть похоть врожденная, как то доказывают освободившиеся от нее. Естественные влечения всем общи; а эта похоть происходит от одного нерадения; от него рождается, от него возрастает, и когда уловит пристрастных к ней, заставляет их жить противоестественно. В самом деле, когда они не признают единоплеменников, друзей, братьев, сродников, словом – всех, а с ними вместе не знают и самих себя, то не значит ли это жить противоестественно? Отсюда ясно, что противоестественна и злоба, и болезнь сребролюбия, подвергшись которой, Иуда сделался предателем. Как же он сделался предателем, спросишь ты, когда призван Христом? Бог, призывая к Себе людей, не налагает необходимости, и не делает насилия воле тех, которые не желают избрать добродетели; но увещевает, подает советы, – все делает и всячески старается, чтобы побудить их сделаться добрыми; если же некоторые противятся этому, Он не принуждает. Если ты хочешь узнать, отчего Иуда сделался таким, то найдешь, что он погиб от сребролюбия.

Отчего же, спросишь, он уловлен этою страстию? Отого, что был безпечен. От безпечности происходят такие перемены, тогда как от ревности происходят перемены противоположные…

Все это сказано мною для того, чтобы показать, что если мы будем бодрствовать, то никто не может сделать нам вреда, и что не от бедности, а от нас самих бывает нам вред. Поэтому умоляю вас всеми силами истреблять болезнь сребролюбия, чтобы нам и здесь сделаться богатыми, и насладиться вечными благами, которых да сподобимся все мы благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава во веки веков. Аминь.

«Егда грешная, – воспевает в этот день Святая Церковь, – приношаше миро, тогда ученик соглашашеся пребеззаконным; овая убо радовашеся, истощающи миро многоценное: сей же тщашеся продати Безценнаго; сия Владыку познаваше, а сей от Владыки разлучашеся; сия свобождашася, а Иуда раб бываше врагу»; «о Иудина окаянства, от негоже избави. Боже, души наша».

Тропарь – см. Великий понедельник.

 

Кондак, глас 4-й:

Паче блудницы, Блаже, беззаконновав, слез тучи никакоже Тебе принесох: но молчанием моляся, припадаю Ти, любовию облобызая пречистеи Твои нозе: яко да оставление мне, яко Владыка, подаси долгов, зовущу Ти, Спасе: от скверных дел моих избави мя.

 

Интернет-издание “Православие и мир”

 

https://пензенская-епархия.рф/2019/04/24/

 

Великий Четверток. Воспоминание Тайной Вечери

 

25.04.2019

 

 

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал:

приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал:

пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета,

за многих изливаемая во оставление грехов.

Мф. 26, 26–28

 

В день опресноков, когда по ветхозаветному закону должно было заклать и вкушать пасхального агнца, и когда прииде час, да прейдет Спаситель от мира сего к Отцу (Ин. 13, 1), Иисус Христос, пришедший исполнить закон, послал Своих учеников – Петра и Иоанна в Иерусалим приготовить Пасху, которую, как сень законную, хотел Он заменить Пасхою новою, – самим телом и кровью Своею. По наступлении вечера Господь пришел с двенадцатью Своими учениками в большую, устланную, готовую горницу одного Иерусалимлянина (Мк. 14, 12–17) и возлег. Внушая, что в Царстве Божием, которое не от мира сего, не земное величие и слава, но любовь, смирение и чистота духа отличают истинных членов, Господь, возстав от вечери, умыл ноги своим ученикам. Умыв ноги и возлегши опять, Господь сказал ученикам: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.

По умовении ног Иисус Христос совершил Пасху сначала по закону Моисееву, потом установил и Пасху новую – великое таинство святейшей Евхаристии. Установление таинства святого причащения есть второе событие, которое Православная Церковь воспоминает в Великий четверток.

 

Тайная вечеря. Фреска 1312 г. Кафоликон Ватопедского монастыря. Афон

 

Таинство святого причащения, установленное Господом пред Его страданиями и смертью, по заповеди Иисуса Христа: сие творите в Мое воспоминание, с первых времен до настоящих непрерывно совершается на многочисленных престолах Церкви Вселенской.

На вечери Господь определительно предрек ученикам, что один из них предаст Его, и это именно тот, кому Господь подаст кусок хлеба, обмакнув в солило, и обмакнув, подал Иуде Искариотскому. По хлебу вошел в него сатана; и предатель тотчас удалился от Христа и Церкви Его. Была уже ночь (Ин. 13, 1–30). Прекратив спор Апостолов о первенстве, которое между ними должно состоять не в господстве и обладании, но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий, и предсказав Апостолам общее искушение, а Петру троекратное отречение от Христа и Свое явление им по воскресении в Галилее, Господь вошел с ними в сад Гефсиманский, – на гору Елеонскую (Лк. 22, 24–28; Мф. 26, 30–35). Здесь начались Его страдания: сначала душевные, а потом и телесные. Предначиная Свои страдания, Господь сказал ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там, и взяв с Собою Петра, Иакова и Иоанна, бывших свидетелями славы Его во время преображения, начал скорбеть и тосковать. Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною, сказал ученикам Своим Богочеловек. Отойдя от них на вержение камня, Он преклонил главу и колена, и молился до кровавого пота, как человек, чувствуя чашу страданий, и совершенно предаваясь воле Отца. Иисусу Христу явился Ангел с небес и укреплял Его. Во время молитвы Своей Господь троекратно подходил к Ученикам Своим и говорил им: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Но ученики не могли молитвенно бдеть с Господом, ибо у них глаза отяжелели.

Гефсиманская молитва Иисуса Христа наставляет нас, что среди искушений и скорбей молитва подает нам высокое и святое утешение и укрепляет готовность встретить и перенести страдания и смерть. Могущество молитвы, утешающей и укрепляющей, Господь поучительно показал и Своим примером пред Своими страданиями и смертью, и в то же время внушениями скорбевшим Апостолам: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

Около полуночи приходит в сад предатель с множеством вооруженного народа, присланного от первосвященников и старейшин. Господь Сам идет к ним на встречу и словами: Это Я, коими Он давал им знать о Себе, повергает их на землю и потом смиренно допускает предателя поцеловать и взять Себя на страдания и смерть (Мф. 26, 36–56; Мк. 14, 32–46; Лк. 12, 38–53). Так Господь, являвший продолжение земной Своей жизни Божественное всемогущество и власть над законом естества, словом: Это Я повергший на землю предателя с народом, имевший во власти Своей легионы Ангелов, но пришедший принести Себя в жертву за грехи мира, добровольно и смиренно предает Самого Себя в руки грешников!

По традиции все верующие в этот день причащаются Святых Христовых Тайн.

Протоиерей Г.С. Дебольский,

«Дни Богослужения Православной Церкви», т.2

 

Песнопения из службы в четверг Страстной седмицы Великого Поста

Вечери Твоея тайныя днесь Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

«Сын Божий! сделай меня ныне участником Твоей тайной вечери (удостой причаститься), потому что я не расскажу тайны врагам Твоим, не дам такого Тебе целования, как Иуда (не буду изменять Тебе худою жизнью), но, как разбойник, исповедаю Тебя: помяни меня, Господи, во Царствии Твоем».

 

Вместо Херувимской песни

 

Тропарь

Евангелие от Матфея

Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте от нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.

И, воспев, пошли на гору Елеонскую. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы мне и надлежало умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.

Потом приходит Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия: впрочем не как Я хочу, но как Ты.

Мф. 26, 21–42

Толкование на святого евангелиста Матфея

 

Поцелуй Иуды. Фреска 1312 г. Кафоликон Ватопедского монастыря. Афон

 

Как многие ныне говорят: желал бы я видеть лицо Христа, образ, одежду! Вот, ты видишь Его, прикасаешься к Нему, вкушаешь Его. Ты желаешь видеть одежды Его, а Он дает тебе самого Себя и не только видеть, но и касаться, и вкушать, и принимать внутрь. Итак, никто не должен приступать с пренебрежением, никто с малодушием, но все с пламенною любовью, все с горячим сердцем и бодростию. Если иудеи ели агнца с поспешностью, стоя и имея сапоги на ногах и жезлы в руках, то гораздо более тебе должно бодрствовать. Они готовились идти в Палестину, ты же готовишься идти на небо. Поэтому должно всегда бодрствовать, – немалое предстоит наказание тем, которые недостойно приобщаются. Подумай, как ты негодуешь на предателя и на тех, которые распяли Христа. Итак, берегись, чтоб и тебе не сделаться виновным против тела и крови Христовой. Они умертвили всесвятое тело; и ты принимаешь его нечистою душою после столь великих благодеяний. Во самом деле, Он не удовольствовался лишь тем, что сделался человеком, был заушен и умерщвлен; но Он еще сообщает Себя нам, и не только верою, но и самим делом делает нас Своим телом. Насколько же чист должен быть тот, кто наслаждается безкровною жертвою? Насколько чище лучей солнечных должны быть – рука, раздробляющая плоть Христову, уста, наполняемые духовным огнем, язык, обагряемый страшною кровью! Помысли, какой чести ты удостоен, какою наслаждаешься трапезою! При виде чего трепещут Ангелы, и на что не смеют взглянуть без страха, по причине сияния, отсюда исходящего, тем мы питаемся, с тем сообщаемся и делаемся одним телом и одною плотию со Христом. Какой пастырь питает овец собственными членами? Но что я говорю – пастырь? Часто бывают такие матери, которые новорожденных младенцев отдают другим кормилицам. Но Христос не потерпел этого, но Сам питает нас собственною кровью, и через это соединяет нас с Собою. Размысли же, что Он родился от вашего естества. Но ты скажешь: это не ко всем относится. Напротив, ко всем. Если Он пришел к нашему естеству, то очевидно, что пришел ко всем; а если ко всем, то и к каждому в отдельности. Почему же, ты скажешь, не все получили от этого пользу? Это зависит не от Того, Который благоволил совершить это для всех, но от тех, которые не восхотели. С каждым верующим Он соединяется посредством таин, и сам питает тех, которых родил, а не поручает кому-либо другому; и этим опять уверяет тебя в том, что Он принял твою плоть. Итак, удостоившись такой любви и чести, не будем предаваться безпечности. Не видите ли, с какою готовностию младенцы берит сосцы, с каким стремлением прижимают к ним уста свои? С таким же расположением и мы должны приступать к этой трапезе и к сосцу духовной чаши, – или лучше сказать, мы с большим еще желанием должны привлекать к себе, подобно грудным младенцам, благодать Духа; и одна только у нас должна быть скорбь – та, что мы не приобщаемся этой пищи. Действия этого таинства совершаются не человеческою силою. Тот, Кто совершил их тогда, на той вечери, и ныне совершает их. Мы занимаем место служителей, а освящает и претворяет дары сам Христос. Да не будет здесь ни одного Иуды, ни одного сребролюбца. Если кто не ученик Христов, то пусть удалится; трапеза не допускает тех, кто не таковы. Это та же самая трапеза, которую предлагал Христос, и ни чем не менее той. Нельзя сказать, что ту совершает Христос, а эту человек; ту и другую совершает сам Христос. Это место есть та самая горница, где Он был с учениками; отсуда они вышли на гору Елеонскую. Выйдем и мы туда, где простерты руки нищих; это именно место есть гора Елеонская; множество же нищих – это маслины, насажденные в доме Божием, источающие елей, который будет полезен для нас там, который имели пять дев, и которого не взявши, другие пять погибли. Взявши этот елей, войдем, чтобы нам с горящими светильниками выйти на встречу Жениха. Взявши этот елей, выйдем от сюда. Не должен приступать сюда ни один безчеловечный, ни один жестокий и немилосердый, словом – ни один нечистый.

Святитель Иоанн Златоуст

Интернет-портал Православие.RU

 

https://пензенская-епархия.рф/2019/04/25/

 

Гостем нового выпуска программы «Вопросы веры» стал председатель приходского совета храма во имя святой мученицы Аллы Готфской

 

25.04.2019

 

 

 

Вот уже в течение пяти лет в селе Старая Потловка Колышлейского района идут работы по восстановлению единственного в России храма во имя святой мученицы Аллы Готфской. В апреле в селе прошли первые межрегиональные научно-практические «Свято-Аллинские чтения».

В новом выпуске информационно-просветительской программы Пензенской митрополии «Вопросы веры» ведущая передачи Наталья Зыкова беседует с председателем приходского совета храма во имя святой Аллы Александром Игоревичем Мраморновым.

Традиционно в выпуске — новости Пензенской митрополии.

ВИДЕО: https://youtu.be/1ZlobFvbRKw

 

https://пензенская-епархия.рф/2019/04/25/

 

Три правила варки яиц на Пасху

 

25.04.2019

 

Луковая шелуха, куркума, свекла, специальные красители, наклейки… Способов покрасить и украсить пасхальные яйца сейчас хоть отбавляй.

А вот хитростей, которые помогут сварить яйца так, чтобы они не портились несколько дней, и скорлупа во время варки не треснула, не так много.

 

1. Скорлупа не треснет, если яйца достать из холодильника за два часа до варки.

На тупом конце у яиц есть воздушная подушка, в которой во время варки создается большое давление. Из-за этого яйца чаще всего и трескаются.

 

Проколите скорлупу иглой, и она не треснет. Сваренные таким образом яйца лучше красить луковой шелухой, а не пакетированными красителями.

 

А вот в круто соленой воде яйца могут растрескаться, но соль не даст растечься белку.

 

2. Не укладывайте яйца в несколько рядов, чтобы они во время кипения не побили друг друга. Лучше возьмите большую кастрюлю и уложите яйца близко друг к другу.

 

3. Пасхальные яйца не испортятся и через неделю, если их варить в луковой шелухе около 25 минут на медленном огне. И следите за уровнем воды: она должна закрывать яйца на 2 сантиметра.

 

Белок будет мягче, если варить яйца в натуральных красителях. Это не только луковая шелуха.

Чайная ложка порошка куркумы на литр воды за 5 минут окрасит белую яичную скорлупу в желтый цвет.

А чтобы покрасить яйца в голубой цвет, нарежьте вилок краснокочанной капусты, добавьте 4 столовые ложки 9-процентного уксуса и залейте водой. Выдержите настой 10 часов и опустите в него сваренные яйца на несколько минут.

 

Фото: pixabay.com

 

http://zarpressa.ru/news/narodnyy-korrespondent/tri-pravila-varki-yaits-na-paskhu/

 

Куличи, крашеные яйца и зайчата, или Как встречать Пасху

 

26.04.2019

 

 

У каждого праздника есть свой стандартный набор. К примеру, Новый год – это елка в гирляндах, фейерверки, телевизор, застолье с шампанским и тяжелая голова на следующий день как очевидное свидетельство того, что праздник состоялся, а «новое счастье» реально приблизилось.

В восьмой день марта каждый нормальный мужик добросовестно и от чистого сердца превращается в джентльмена с букетом цветов и подарком для любимой женщины, который подбирался долго и нервно с полным сознанием того, что он, подарок, все равно окажется не в цвет, вкус или размер той дамы, какой предназначается….

Есть, однако, праздники, о которых мы говорим только серьезно, без юмора или иронии, как например День Победы. Но и такие праздники имеют свой некий стандартный набор, без которого праздник – не в праздник.

Для православных христиан таким серьезным, волнующим и удивительным праздником, без сомнения, является Пасха. Он и называется так – праздников Праздник. По той причине, что все остальные праздники, которые люди себе придумывают, были бы просто невозможны, если бы Господь Бог не сотворил Пасху.

И вот интересно: с каким стандартным набором в нашем представлении ассоциируется Праздник Пасхи?

Конъюнктура рынка и торговли подсказывает красноречивый ответ. Также как Великим постом магазины предлагали православному народу постные печенье и майонез, так и в эти дни мы можем найти там необходимый нам для праздника товар. Например, термонаклейки для пасхальных яиц. Очень удобная вещь! Не надо возиться со всякими красителями. И хотя для верующего человека все-таки предпочтительны естественные, натуральные красители, например, та же луковая шелуха, но в данном случае не об этом речь. А речь о том, что рисунки на наклейках как раз и отражают представления большинства населения о стандартном наборе Праздника Пасхи.

Что нам предлагают эти рисунки? Куличи, яйца, зажженные свечи, цветочки, птичек, бабочек, зайчат, матрешек, различные узоры и орнаменты, и прочее тому подобное – то есть то, что, по мнению дизайнеров, должно отразить суть Праздника Пасхи и создать у православного человека пасхальное настроение.

Справедливости ради отмечу, что встречаются рисунки и надписи ближе к сути Пасхи: изображения Спасителя, Богородицы или святых, купола храмов с крестами, буквы «Х» и «В» или полное пасхальное приветствие «Христос воскресе!» – но в общем количестве околопасхальной мишуры их неприлично мало.

И это показательно. В праздник Пасхи происходит точно то же, что и в Праздник Рождества Христова. Как многие поздравляют друг друга с Рождеством Христовым? «С Рождеством тебя!» А ты вообще понял, что сказал? Ты сказал: «С днем рождения тебя!» Умный человек удивится и ответит: благодарю тебя, конечно, за поздравление, но день рождения у меня вообще-то не 7 января, а летом.… Такая массовая безграмотность встречается у многих. «Просто» Рождество. Без Христа. В «просвещенной» и «цивилизованной» Европе это уже давно стало признаком хорошего тона, толерантности и политкорректности: Рождество без Христа. Объясняется это так: чтобы не обидеть представителей нехристианских конфессий. Рождественские елки есть, рождественские подарки и поздравления имеются, всеобщая радость как будто тоже присутствует – нет только Виновника торжества…

За неделю-две до Пасхи православные хозяюшки во власти одной мысли: «не успеваю подготовиться к Пасхе!!!» Подготовиться к Пасхе означает: одновременно с навалившимися дворово-огородными делами успеть прибраться в доме, закупить куличей и накрасить яиц. Если все это сделано, то к Пасхе мы «готовы»….

Самое, как говорится, время и про Христа вспомнить: «Христос Воскресе!» Можно с чистой совестью обмениваться крашенками и поздравлениями. Но с чистой ли? Если мы Великим постом не постились, дома молились через два раза на третий, в покаянных молитвах канона преподобного Андрея Критского и «стоянии Марии Египетской» не участвовали, Страстных Евангелий Спасителя не слышали и, самое главное, не исповедовались, не причащались Святых Христовых Таин, старые обиды не простили, с врагами не примирились, со своими страстями и страстишками не боролись – откуда ей взяться, чистой совести?

Великий пост даруется нам для того, чтобы каждый, кто считает себя православным христианином, в меру своих сил и любви ко Христу, шел вместе с Ним на Голгофу к Его Крестным страданиям, смерти и через эту Страшную Жертву – к Пасхе, к Светлому Христову Воскресению. Невозможно радоваться Пасхе, если ты никак – ни постом, ни молитвой, ни борьбой с тем грехом, который укоренился в твоем сердце – не ответил на Жертвенную Любовь Спасителя.

Наша Пасха – не куличи, яйца, зайчата, цветочки, птички и бабочки – хотя и они сейчас со всею природою радуются Светлому Христову Воскресению.

 

НАША ПАСХА – ХРИСТОС. С Праздником!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Сергей МЕСЯЦ, священник Никольского храма. с. Малая Сердоба.

 

http://www.trud58.ru/news-23-8019.html

 

Великий Пяток. Воспоминание святых спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа

 

26.04.2019

 

Иисус перед Пилатом. Осуждение Господа на смерть

 

Христос перед Пилатом

 

«Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребреники в храме, Иуда вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та “землею крови” до сего дня. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь». (Мф. 27, 1–10)

Итак, Иисус в доме правителя. Пилат был один из тех людей, для которых личное спокойствие дороже правды, дороже всего. Между тем ему предстояла трудная задача защитить Иисуса, против Которого были так сильно раздражены иудеи. Сам Пилат не подозревал в Нем ничего достойного осуждения и понимал, что единственной причиной озлобления против Иисуса был один лишь религиозный фанатизм и зависть первосвященников. Но он понимал опасность для себя со стороны мстительных духовных вождей народа иудейского, которые в озлоблении своем не пощадят его. Если пойти против них, то они сумеют возбудить подозрения самого правительства Римского, если выставят Пилата защитником иудея, которого народ готов признать царем.

Как любой язычник того времени, неверующий и равнодушный к чувству нравственного долга и ко всякой религии, Пилат сам по себе был не злой человек. Однако, несмотря на все свое презрение к иудеям и к их религиозным распрям, он делается орудием злобы фарисеев против Христа. Пилат не спасает их Жертву, даже в его глазах ни в чем не повинную, но предает Его всецело ненависти разъяренных врагов-убийц. И таким образом сам становится повинным в смерти Христа.

— В чем вы обвиняете Человека Сего? — обратился Пилат с обязательным вопросом к обвинителям Иисуса.

— Если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе, — надменно ответили они Пилату.

Поняв окончательно, с какими озлобленными людьми он имеет дело, и соображая, что небезопасно подвергнуться предубеждению против себя императора Тиверия, Пилат не поколебался уступить им. Однако он попробовал отстранить себя от вмешательства в их заведомо неправедное дело. «Возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его», — решил он сначала, но иудеи возразили ему, что им «не позволено предавать смерти никого» без разрешения поставленной над ними римской власти.

«Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?

Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина?»

И, окончательно убедившись, что слова Иисуса не содержат ничего возмутительного против собственно власти римлян, для охраны которой он был поставлен, «вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем». (Ин. 18, 29–38)

«Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места. Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин? И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме. Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усиленно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом. Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу». (Лк. 23, 5–16)

У правителя на праздник Пасхи был такой «обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва (посаженный в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство); итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти».

«Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.

Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят». (Мф. 27, 15–23)

 

Избиение Христа. Пилат умывает руки

 

«Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам. Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его!

Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.

Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон (каменный помост), а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря». (Ин. 19, 1–15)

Тогда «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: неповинен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших».

И тогда, наконец Пилат «Иисуса, бив, предал на распятие». (Мф. 27, 24–26)

 

Распятие

 

Несение креста

 

«И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим, что будет?

Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.

И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал, пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.

И была над Ним надпись, написанная (по распоряжению Пилата) словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский». (Лк. 23, 26–38)

«Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города. Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. Пилат отвечал: что я написал, то написал.

Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий (см. Пс. 21, 19). Так поступили воины». (Ин. 19, 20–24)

«Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал Его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей (Иоанн Богослов) взял Ее к себе». (Лк. 23, 39–43. Ин. 19, 25–27)

 

Смерть Спасителя

 

 

«В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого. В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет. А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его».

«После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Когда же вкусил уксуса, сказал: совершилось!» (Мк. 15, 33–36. Ин. 19, 28, 30)

«Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой». «И, преклонив главу, предал дух».

«И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий». (Лк. 23, 46. Ин. 19, 30. Мф. 27, 51–54)

«И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это».

«Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится (см. Исх. 12, 46). Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили (см. Зах. 12, 10)». (Лк. 23, 48–49. Ин. 19, 31–37)

 

Погребение Спасителя

 

Снятие со креста

 

«Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их, из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, пришел к Пилату и просил тела Иисусова».

«И Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.

На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый (высеченный в скале), в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской (и наступления субботы), потому что гроб был близко». (Лк. 23, 50–52. Ин. 19, 38–42)

«И, привалив большой камень к двери гроба», удалились. Были при этом «и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди». (Мф. 27, 60. Лк. 23, 55–56)

Интернет-портал Православие.RU

 

https://пензенская-епархия.рф/2019/04/26/

 

В преддверии Светлого Христова Воскресения из печати вышел новый номер газеты прихода Покровской церкви г. Городище

 

26.04.2019

 

 

Очередной номер информационно-просветительской газеты храма Покрова Пресвятой Богородицы города Городище вышел из печати в пятницу, 26 апреля 2019 года, – в канун празднования Святой Пасхи.

Весь тираж газеты будет распространен бесплатно среди прихожан приписных церквей и молитвенных домов храма Покрова Пресвятой Богородицы города Городище, а электронная версия (формат .pdf), удобная для индивидуальной печати и тиражирования, будет общедоступна на официальном интернет-сайте храма Покрова Пресвятой Богородицы города Городище pokrova-hram.cerkov.ru.

Апрельский номер издания открывается официальными поздравлениями со Светлой Пасхой от Предстоятеля Русской Православной Церкви патриарха Московского и всея Руси Кирилла и митрополита Пензенского и Нижнеломовского Серафима.

Главная статья выпуска расскажет о событии, совершившемся около двух тысяч лет назад на Святой Земле, перевернувшем мир, изменившем его навсегда. Воспоминанию о нем посвящен главный православный праздник Светлого Христова Воскресения. С поздравительным словом к читателям со страниц апрельского номера обратится и настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы города Городище иерей Алексий Рой.

Пасхальный номер содержит новостные материалы об особо значимых событиях в жизни Пензенской епархии и Городищенского церковного округа. В частности, в апреле этого года Пензенскую епархию посетил схиархимандрит Илий (Ноздрин), духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Кроме этого, издание расскажет о деятельности консультационно-реабилитационного центра при Спасо-Преображенском мужском монастыре и многом другом.

Завершает выпуск газеты «Покров» рубрика «Зернышко», в которой можно познакомиться с интересными материалами для юных прихожан, а также традиционно получить информацию о поездках по святым местам от паломнического отдела Пензенской епархии.

 

https://пензенская-епархия.рф/2019/04/26/

 

Пензенская духовная семинария прошла государственную аккредитацию

 

26.04.2019

 

Религиозная организация – духовная образовательная организация высшего образования

«Пензенская духовная семинария Пензенской Епархии Русской Православной Церкви»

Пензенская Духовная Семинария

 

Опубликован приказ Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки (Рособнадзора) от 24.04.2019 N529 О государственной аккредитации образовательной деятельности Религиозной организации – духовной образовательной организации высшего образования «Пензенская духовная семинария Пензенской Епархии Русской Православной Церкви».

Согласно приказу Пензенская духовная семинария прошла государственную аккредитацию образовательной деятельности сроком на 6 лет в отношении уровней профессионального образования по укрупненным группам профессий, специальностей и направлений подготовки:

48.00.00 Теология – высшее образование – бакалавриат;

48.00.00 Теология – высшее образование – магистратура.

 

https://пензенская-епархия.рф/2019/04/26/

 

Великая суббота Страстной седмицы Великого поста

 

27.04.2019

 

 

Сия суббота есть преблагословенная, в ней же Христос уснув воскреснет тридневен.

Заключительная строка кондака и икоса

В Великую субботу Православная Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад.

 

Снятие с креста. Мозаика храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

 

Сняв с креста и обвив пеленами с благовониями, по обычаю иудеев, Иосиф и Никодим положили пречистое Тело Господа в новом каменном гробе в саду Иосифовом, находившемся недалеко от Голгофы. К дверям гроба привалили большой камень. При погребении Иисуса Христа находилась Мария Магдалина, мать Иакова и Иосиева.

Первосвященники и фарисеи знали, что Иисус Христос предрекал о Своем воскресении, но не веря сему предсказанию и опасаясь, чтобы Апостолы не похитили Тела Иисуса Христа и не сказали народу: воскрес из мертвых, – в субботу выпросили у Пилата военную стражу, приставили ко гробу и самый гроб запечатали (Мф. 27, 57-66; Ин. 19, 39-42) и тем доставили истине новое подтверждение.

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Христос положен был в новом гробе, в котором никто прежде не был положен, чтобы воскресение не могло быть приписано кому-нибудь другому, вместе с Ним лежащему; чтобы ученики, по близости этого места, легко могли придти и быть зрителями случившегося и чтобы свидетелями погребения были не только они, но и враги. То, что положены были печати на гроб и приставлена стража из воинов, это действительно, с их стороны было свидетельством погребения, так как Христос хотел, чтобы и погребение Его было не менее достоверно, чем воскресение. Потому-то и ученики ревностно стараются доказать, что Он действительно умер. Воскресение Его было подтверждаемо всем последующим временем: между тем, если бы смерть Его в то время была скрыта и не сделалась совершенно известною, то это могло бы повредить слову о воскресении».

 

Положение во гроб. Мозаика храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

 

Все дни превосходит святая Четыредесятница, но больше Четыредесятницы святая и Великая Седмица (Страстная) и больше самой седмицы Страстной есть Великая и святая Суббота. Ибо как в первом миротворении Бог, создав все твари и в шестой день окончательно сотворив человека, в седьмой день почил от всех дел Своих, и освятил его, наименовав субботою, то есть покоем: так и в делании умного творения, совершив все (дело искупления), и в шестой день – пяток, паки возсоздавши истлевшего грехом человека и обновив его живоносным крестом и смертью, в настоящий седьмой день Господь успокоился, уснув животоестественным и спасительным сном. Бог Слово плотию снисходит во гроб, снисходит же и во ад (1 Петр. 3, 19-20) с естественною и Божественною душою, через смерть отделившеюся от тела и преданною им в руки Отца, Которому Он принес и Кровь Свою, сделавшеюся нашим избавлением. Но душа Господня во аде не была удержана, подобно душам святых, ибо она не подлежала прародительской клятве. Вселился Господь наш Иисус Христос во гробе телесно и с Божеством, соединившимся с плотию; но в то же время Он был и в раю с разбойником и, как прежде сказано, во аде с обнаженною Своею душою, преестественно же был яко Бог неописанный, неограниченный. Испытало Господне тело и тление, то есть разрешение души от тела, но не разрушение плоти и членов и совершенную порчу их. Святое тело Господне Иосиф, сняв с древа, погребает в новом гробе и в вертограде, над входом гроба полагает весьма великий камень. Отселе ад содрогается и изумевается, ощутив могущественнейшую силу; и в скором времени он, неправедно поглотивший, изрыгает и Христа, – твердейший и краеугольный камень, и тех, коих заключал во чреве своем, как снедь и наслаждение для себя.

 

Сошествие во ад

 

На утрени Великой Субботы, после Великого славословия, Плащаница при пении «Святый Боже…» выносится священнослужителями из храма на главе, при участии народа, и обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад и победы Его над адом и смертью. Затем, по внесению Плащаницы во храм, она подносится к открытым Царским Вратам, в знамение того, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая.

По окончании Литургии бывает благословение хлебов и вина, а в большинстве храмов происходит освящение куличей, пасох и яиц.

В двенадцатом часу ночи совершается полунощница, на которой поется канон Великой Субботы. В конце полунощницы священнослужители молча переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на Престол, где она остается до праздника Вознесения Господня, в память сорокадневного пребывания Иисуса Христа на земле по Воскресении Его из мертвых.

В исследовании Православной веры, кн. 3, гл. 28

 

Песнопения из службы в субботу Страстной седмицы Великого Поста

 

Евангелие от Матфея

По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.

И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; и устрашившись его, стрегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;

Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого: Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот я сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.

Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они , приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам от всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.

Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Мф. 28, 1-20

 

* * *

 

Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним.

Рим. 6, 8

Вот слова святого Апостола Павла, которые мы слышали с вами мои возлюбленные во Христе братья и сестры, сегодня за Божественной Литургией во время апостольского чтения. Спасительно нам прежде всего знать, что значит умереть со Христом.

Конечно, здесь разумеется смерть не телесная, ибо Апостол употребил слово умерли в отношении к людям живым, а смерть для мира, то есть для страстей. Об этом тот же Апостол говорит в послании к Галатам: те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24). Ясно отсюда, что мы умрем со Христом только в том случае, если умертвим свои страсти чревоугодия, блуда, сребролюбия, гнева, печали, уныния, тщеславия и гордости. А умерщвление страстей есть подвиг, который можно назвать добровольным мученичеством. Так учил и святой Феодор Студит, говоря, что иноки каждый день умирают через отсечение своей страстной, греховной воли. Поэтому они наследуют мученические венцы, как и святые мученики.

 

Христос во гробе

 

Правда, эти святоотеческие слова сказаны были инокам. Но мученическая борьба со страстями, по мысли Апостола Павла, неизбежна в жизни всех, которые стремятся быть Христовыми. Да и как может быть иначе, когда Господь заповедал всем своим последователям узкий и тернистый путь, говоря: и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10, 38). Таким образом, чтобы жить со Христом, надо сначала умереть с Ним, то есть умертвить свои страсти.

Что же значит: жить со Христом? – Жить со Христом, значит, находиться с Ним в единении. А единение со Христом есть ничто иное, как наша любовь к Нему, стремление нашего сердца всегда помышлять о Нем, всегда молитвенно беседовать с Ним и творить одно только Ему угодное. Любовь ко Христу, как учит Сам Господь, есть, в своей сущности, исполнение нами Его Божественных заповедей: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15). Поэтому мы будем исполнять Его заповеди.

Мы будем жить со Христом, если в нашей жизни будет проявляться плод исполнения нами всех Его заповедей, то есть Божественная радость Христа, о которой Он говорит: Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей… радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна (Ин. 15, 10-11).

Эта радость Христа в особенности, как нигде, подается всем истинным Его последователям в Таинстве святого Причащения. Делая нас едино с Богом по благодати, сие Таинство дает нам еще в земной жизни небесное, райское блаженство. И если мы не испытываем от святого Причастия того блаженства, которое ощущали святые угодники Божии, то только в силу того, что плохо исполняем спасительные заповеди, не хотим расстаться со своими страстями и их в себе не умерщвляем.

Поэтому будем, мои возлюбленные о Христе чада, иметь своею главною заботою твердую решимость бороться со страстями до их умерщвления. Тогда мы будем жить со Христом, то есть исполнять неуклонно все Его заповеди, и обладать еще здесь, на земле, плодом их – Божественной радостью, черпая ее из многих благодатных источников нашей Православной Церкви и, в особенности, в Таинстве святой Евхаристии.

Во всей же полноте эту радость за умерщвление своих страстей и исполнение Божественных заповедей мы будем испытывать в загробной жизни, когда соединимся на веки с умершим за нас и воскресшим Господом для нескончаемого блаженства в Его Небесном Царстве, чего да сподобит нас Господь по Своей неизреченной милости к нам грешным. Аминь.

Архиепископ Серафим (Соболев)

Интернет-портал Православие.RU

 

https://пензенская-епархия.рф/2019/04/27/

 

Когда и где освящать яйца и пасхальный кулич?

 

26.04.2019

28 апреля православные христиане встретят праздник Светлой Пасхи.

Как подготовиться к празднику, можно ли идти в этот день на кладбище и во сколько начнутся пасхальные службы?

 

«Готовиться к Пасхе православные христиане начинают с первого дня Великого поста: посещают богослужения, молятся, причащаются, читают духовную литературу, ограничивают себя в пище», – рассказал настоятель храма Иоанна Предтечи иерей Виталий Зорин. 

В Страстную седмицу церковь советует посещать особые богослужения, на которых читаются отрывки Евангелия, описывающие страдания Христа и позволяющие прихожанам сопереживать этим событиям.

 

Сходить на кладбище, чтобы навести порядок на могилах и помянуть усопших, Церковь советует до Пасхи или после нее: великий праздник не нужно омрачать скорбью.

 

Убираться дома, красить яйца, печь куличи и готовить творожную пасху – это традиционная внешняя подготовка к празднику.

«Пасхальные угощения принято освящать в храмах, но это не обязательное церковное требование», – отметил отец Виталий.

 

Заречный: когда освящать яйца, пасху, кулич?

 

В Воскресенском молитвенном доме (ул. Литке) и в храме Серафима Саровского (ул. Заречная) праздничная служба начнется 27 апреля в 23-30 и 28 апреля в 8 часов.

Освятить куличи и яйца можно будет с 10 до 17 часов.

 

В храме Иоанна Предтечи (пр. Мира) пасхальное богослужение начнется 27 апреля в 23 часа и 28 апреля в 9 часов.

Во время утренней службы прихожане встретят Благодатный огонь.

Освятить пасхальные угощения можно будет в субботу, 27 апреля, с 11 утра в течение всего дня, а также после ночной пасхальной службы и после утренней пасхальной службы до 12.00.

 

В 8 утра 28 апреля пройдет первая служба в восстановленном после пожара Часовне целителя Пантелеймона в больничном городке.

 

http://zarpressa.ru/news/novosti-goroda/kogda-i-gde-osvyashchat-yaytsa-i-paskhalnyy-kulich-/

 

Отец Павел Колесников: «Если просто ограничивать себя в еде – кому в этом польза?» Пасхальное интервью

 

26.04.2019

 

 

В преддверии праздника Пасхи интервью порталу «Пенза-онлайн» дал настоятель Митрофановского храма отец Павел (Колесников). О том, как неправильно поститься, о важности духовного образования, о выборе дня для принятия Причастия — читайте в нашем материале.

 

— Отец Павел, на Ваш взгляд, не происходит ли сейчас некоего обмирщения праздника Пасхи?

— Скорее уместно говорить об обмирщении всей нашей духовной жизни, а как следствие — обмирщении праздников. Об отношении к ним как к обрядовой традиции. На Пасху люди приходят освящать куличи и крашенные яйца, на Крещение хотят набрать святой воды, уверенные в том, что это панацея от всех бед. Такое магическое понимание.

— То, как относится человек к Пасхе, зависит от его духовного образования. В России до 85% населения декларируют себя православными. Но, наверное, только 1% сможет внятно объяснить, во что они веруют, чем православие отличается от католичества или протестантизма. Ты можешь называть себя христианином, мусульманином, буддистом — кем угодно, но без знания основ своей веры и без религиозной жизни, являться ты таковым не будешь.

Православная вера не ограничена Евангелием и Символом Веры, она включает двухтысячелетний опыт жизни Церкви с богатым святоотеческим наследием. И мы должны читать труды святых отцов и стараться подражать их жизни.

Когда человек сознательно приходит к вере в Бога, когда происходит его личная встреча со Христом, он уже не может жить так, как жил раньше — то же самое произошло с апостолами, когда им явился воскресший Спаситель. Тогда вопрос об обмирщении православных праздников отпадет сам собой.

 

— В прошлом человек, не встретивший Пасху, мог быть подвергнут наказанию. А есть ли какой-то реальный вред, если человек не празднует Воскрешение Христово? И что, собственно, означает «встретить Пасху»?

— Достойная встреча Пасхи, в первую очередь, есть соблюдение Великого Поста. Пост — дорога к Пасхе, и какую радость может испытывать человек, если он не постился? Конечно, чувство общей радости останется, но свое глубинное, личное переживание исчезнет.

Здесь встает вопрос, кто Христос для тебя? Это Бог-податель благополучия и достатка, всего того, что мы ищем в земной жизни, чтобы оставаться в зоне комфорта? Или же это Бог, Который спасает тебя от власти греха? Многие, в частности, неоязычники, говорят: это унизительно называться «рабом Божьим». Но ты раб того, кем побежден. Ты можешь быть побежден своим языком, желудком, жадностью, похотью, гневом. Они властвуют над тобой, а не ты над ними. Так чьим рабом лучше быть?

Пост — это время, чтобы бросить вызов самому себе, ответить на вопрос, «кто господин моей жизни?». Рабство Христу делает человека свободным от греха, и это свобода есть самое главное.

По поводу встречи праздника — бывает, что человек объективно не может прийти в церковь, находясь в больнице, в дороге, в тюрьме, еще где-либо. Но надо понимать, что мы празднуем Пасху не только по завершении Великого Поста. Церковь празднует ее 52 раза в год, каждое воскресенье. Если человек в течение года небрежет посещением церковных богослужений, если вера в его жизни — нечто прикладное, он может, конечно, приходить на пасхальную службу, но вопрос-то в другом. Становится ли он от этого из года в год добрее, милосерднее, сострадательнее? Вот о чем следует думать.

 

— К Великому Посту люди подходят по-разному. Одни стремятся формально выполнить все предписания. Другие сами избирают себе ограничения: не пьют кофе, не курят сигареты, не пользуются соцсетями. Насколько верны такие вариации? Ведь понятно, что лишь малая часть верующих не просто соблюдает все каноны поста, но делает это с пониманием его сути.

— Фарисейское отношение к вере существовало всю историю. Внешнее исполнение устава, если человек не прилагает к этому свое сердце, ничего не дает ему. Более того, идет духовная деградация: человек начинает осуждать тех, кто не постится. Но Пост заключается не в этом.

Если человек видит зависимости, в которые себя вовлек, в Пост он делает себе вызов: «Смогу ли я провести семь недель без этого духовного наркоза?» Неделю выдержать легко, вторую сложнее. В душе появляется пустота, человек ищет, чем ее заполнить. Полакомиться чем-то, что не запрещено формально. Начинаются ухищрения, вроде постного молока.

А следует заполнять ее делами милостыни. Милостыня — это не червонец, брошенный на паперти. Это те люди, которых я посетил в больнице, в приюте. Это пожилые или одинокие люди, которым ты помог. На Страшном Суде Христос спросит не о том, сколько мы дней постились и сколько акафистов прочитали. А о делах милосердия: какую часть своей жизни мы тратим не на себя, а на других людей.

Господь положил наше спасение и счастье в других людях. А если ты только ограничиваешь себя в еде и молишься — кому от этого польза?

 

 

— Логическое завершение Великого Поста — таинство Причастия. Следует ли причащаться тем, кто не соблюдал все требования Поста?

— Причаститься все стремятся скорее не на Пасху, а в Великий Четверг, когда вспоминается установление таинства Евхаристии на Тайной вечери. Условие же подхода к Чаше только одно — сердце сокрушенное и смиренное. Если человек искренне раскаивается в своих грехах, пусть он и не сумел соблюсти Пост, он может обратиться к Господу, принять его, как Господь принял блудницу, мытаря, разбойника.

Но нужно понимать, что есть и другие дни, когда прихожане могут причаститься. В первую неделю после Пасхального воскресенья все богослужения — пасхальные, такие же восторженные, праздничные. Строго говоря, Пасха празднуется сорок дней, это так называемое попразднство. Можно выбрать любой из этих дней. Тем более, что на саму Пасхальную службу приходит очень много людей, и священникам сложно успеть исповедовать перед Причастием каждого. Литургия служится каждый день, и любое Причастие — это все одни и те же Кровь и Плоть Спасителя.

 

— Наш традиционный пасхальный вопрос. Как, по Вашему личному мнению, стоит расценивать схождение благодатного огня?

— Мое личное мнение: схождение благодатного огня никак не отражается на деле моего спасения. К чудесам можно относиться по-разному. Господь в Евангелии говорит: «По вере вашей да будет вам». Я верю, что в этот день действительно сходит благодатный огонь. Я знаю людей, которые были на Пасху в Храме гроба Господня. Они рассказывали, что свечи их действительно сами возгорались в их руках.

 

Познание наше на 99 процентов основывается в итоге на вере. Мы хотим удостовериться в наличии чуда, но Господь говорит: «Блаженны не видевшие и уверовавшие». Поэтому я доверяю опыту тех людей, которые всю свою жизнь посвятили Богу, которые даже в мыслях боялись согрешить, я верю свидетельству апостолов, которым Христос являлся после своего воскресения. И как говорит апостол Павел в послании к Коринфянам: «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша», а затем добавляет: «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших».

 

Михаил Чернецов

 

https://penza-online.ru/novost/kultura/otets-pavel-kolesnikov-esli-prosto-ogranichivat-sebya-v-ede-komu-v-etom-polza-paskhalnoe-intervyu