Обзор
сообщений пензенских областных и районных СМИ
за
седмицу 16 – 23 декабря
2012 года
16.12.2012
«Конец света» будут транслировать в Интернете
Агентство Associated Press объявило
о намерении провести прямую трансляцию "конца света", который, согласно
информации, полученной при расшифровке календарей индейцев майя, должен
произойти в следующую пятницу, 21 декабря.
Трансляция будет вестись из города
Чичен-Ица, политического и культурного центра майя, расположенного на севере
острова Юкатан, Мексика. Археологи считают этот древний город одним из
индейских "мест силы". На территории Чичен-Ица находится большое
количество религиозных и археологических памятников.
Как говорится в сообщении Associated
Press, выбор именно этого города для проведения съемок связан с тем, что он
имеет достаточно удобное транспортное сообщение: до Чичен-Ица можно добраться в течение часа от аэропортов
Мерида или Канкун, поскольку он находится примерно на полпути между ними. В
настоящее время в городе уже начинается монтаж необходимой аппаратуры, сообщает
«Российская газета».
Напомним, что многие эксперты и
религиозные деятели отрицают наступление "конца света" 21 декабря,
полагая, что прогноз индейцев майя превратился в товар, который активно продают
россиянам и жителям других стран.
http://apnews.ru/news-5-10816.html
ФОТО – ruformator.ru
17.12.2012
Из календаря РПЦ на 2013 год исчезло более 30 святых
Одна из версий об исчезновении имен
святых — сбой верстки. «Да, скорее всего девушка, сдуру
стершая часы, перешла на работу в календарный отдел», - прокомментировал
протодьякон Андрей Кураев в «Живом журнале».
Календарь Русской Православной
Церкви на 2013 год, выпущенный издательством Московской патриархии, обеднел
именами святых, пишут «Известия».
Например, исчезло имя святителя
Василия Кинешемского, прославленного в 2000 году. Его память в прошлогоднем
календаре отмечалась 13 августа (по новому стилю), в городе Кинешма в его честь
строится храм.
Также нет в новом календаре имен
священномученика Иувеналия Рязанского, расстрелянного в 1937 году (память
праздновалась 24 октября), священномученика Макария Днепропетровского (в Днепропетровске
есть храм в его честь, память 3 декабря). Нет и еще примерно 35 пострадавших за
веру в годы репрессий. За это время ими написаны молитвы и иконы, верующие
могли крестить в их честь детей.
В календаре указано, что имена
новомучеников приводятся «в точном соответствии с данными, представленными
Синодальной комиссией по канонизации святых» и по благословению патриарха
Кирилла.
«Дни памяти новомучеников включались
в календарь либо согласно определению Соборов (после 1989 года), либо после Юбилейного
Собора 2000 года, на заседаниях Священного синода. За каждым именем стоит
определение священноначалия, - пояснил член Межсоборного присутствия РПЦ
священник Максим Плякин, много лет занимавшийся изучением подвига святых ХХ
века и теперь сверяющий «старый» календарь с «новым».
Деканонизация (признание ошибочности
прославления святого) в РПЦ ранее не предполагалась и не практиковалась.
«К сожалению, официального
разъяснения пока не последовало, поэтому вопрос о деканонизации повисает в
воздухе. Теоретически для этого нужен формальный акт, поэтому говорить об этом
преждевременно, а может быть, и вовсе не придется», - сказал отец Максим
Плякин.
В истории Русской Церкви был случай
сомнения в чудесах, ставших основанием для прославления преподобной Анны
Кашинской. Тогда указ патриарха Иоакима не отменял саму канонизацию, а
приостанавливал поминовение святой на службах «до подлинного извещения, егда
аще (если) впредь Бог объявит и утвердит». Появились новые свидетельства о
чудесах, и имя святой Анны вернулось в календарь.
В наше время причиной для исключения
имен новомучеников из календаря могло стать обнаружение недоступных ранее
документов, например, протоколов допросов, где арестованный мог кого-то
оговорить.
«Представители комиссии по
канонизации отмечали, в том числе публично, что наши представления о
новомучениках после знакомства с архивами пришлось пересматривать. Например, в
одном из дел святителя Василия Кинешемского содержатся, как принято говорить,
признательные показания против третьих лиц: он свидетельствовал против Ираиды
Тиховой, позже тоже прославленной во святых. Но
неизвестно, этот ли казус имелся в виду при сокращении святцев», - пояснил
священник Максим Плякин.
Один из древних святых,
великомученик Пантелеимон, тоже «сотрудничал со следствием»: указал императору,
что принял веру от пресвитера Ермолая, и тот тоже пострадал за Христа.
«Древние мученики шли с верою на
страдания из языческого неверия и соответствующего ему образа жизни, а новые
мученики все были крещены, были членами Церкви от младенчества», - отрицает в
одной из статей возможность такого сравнения секретарь Синодальной комиссии по
канонизации святых игумен Дамаскин (Орловский).
Иногда чтение протоколов допросов не
проливает свет на проблему.
«Из календаря исчезли два брата моего
деда: отец Николай Правдолюбов расстрелян в Рязани 13 августа 1941 года, его
старший брат Владимир Правдолюбов расстрелян в Карагандинских лагерях 4 октября
1937 года, - рассказал настоятель храма Троицы в Голенищево протоиерей Сергий
Правдолюбов. - Дело священномученика Николая я лично смотрел в архиве и не
нашел никаких оснований не прославлять его. Однако сердце мое не болит: Господь
все разъяснит».
«Известия» обратились в Синодальную
комиссию по канонизации святых по указанному на сайте Patriarchia.ru телефону и
услышали: «Это не совсем Синодальная комиссия по канонизации. А что вы хотели?»
Впоследствии секретарь комиссии
игумен Дамаскин (Орловский) через помощницу сообщил, что вопрос находится «вне
его компетенции».
Одна из версий об исчезновении имен
святых — сбой верстки. «Да, скорее всего девушка, сдуру
стершая часы, перешла на работу в календарный отдел», - прокомментировал
протодьякон Андрей Кураев в «Живом журнале».
Бывают и банальные ошибки. Например,
протоиерей Александр Смирнов был канонизирован как новомученик, а потом
выяснилось, что он умер в 1915 году.
Одновременно в календаре появились
новые дни памяти новомучеников: св. Гермогена Тобольского, св. Фаддея Тверского и др.
http://apnews.ru/news-5-10820.html
ФОТО – alians-reutov.ru
17.12.2012
Жизнь после конца света
О приближающемся апокалипсисе
сегодня не говорит только ленивый. Многие дату 21
декабря считают своеобразной точкой отсчета.
Люди шутливо
приветствуют друг друга по телефону фразой: «Мы с тобой до конца-то света увидимся?»,
а некоторые стараются отложить особо важные дела на потом, после даты «X». Так
стоит ли нам готовиться к встрече Нового, 2013 года? Или, судя по предсказаниям
племени майя, на этом ВСЕ?
Конец падшего мира
Пензенская область прочно вошла в
историю предсказаний конца света. В 2007 году мы прогремели на весь мир, когда
35 человек, в том числе двое детей, ушли жить под землю в пещеры близ села
Никольское Бековского района.
Затворники утверждали, что конец света случится в 2012 году, однако
потом дату «передвинули» на четыре года раньше. Но в мае 2008-го, пробыв под
землей 7 месяцев, сидельцы вышли из своего убежища.
Затворников, большинство из которых
были гражданами Беларуси, депортировали на родину.
В Бековском районе осталась жить
семья Виталия Недогона, который в «пещерные времена» был неформальным лидером в
общине. Белорусы-затворники, как стало известно, и сейчас живут обособленно. А
вот что сталось с семьей Недогонов? Мы, спустя пять лет после той истории,
решили заглянуть к ним в гости.
…Село Никольское будто вымерло:
брошенные дома с наглухо заколоченными окнами и покосившимися черными заборами.
Вместо дорог — болота грязи, в которых ноги утопают по щиколотку. Непривязанные
собаки бегают вокруг, лая тревожно и в то же время как-то жалостно. Кажется,
здесь конец света уже наступил.
Дом Петра Кузнецова — лидера затворников — наглухо забит, на двери висит
железный замок. Вокруг все поросло бурьяном. Женщина, живущая по соседству,
сказала нам, что здесь уже давно никто не появлялся. Сам Кузнецов шестой год
находится в психиатрической больнице.
Семья Недогонов продолжает жить в
своем доме. Виталий с супругой Верой и старшим сыном Сергеем занимаются
домашним хозяйством. Старшая дочь, 19-летняя Ольга, учится заочно в училище, а
младшенькая, 12-летняя Юля, — в школе.
Глава семейства встретил нас с
улыбкой, узнал. Они, как и прежде обходятся без электричества, телевизор не
смотрят, от своей веры не отреклись. Единственное послабление: дети обзавелись
телефонами, чтобы узнавать мирские новости, общаться с друзьями в социальных
сетях. Да и сам Виталий следит за информацией в интернете, особенно про
затворническую общину.
— Про меня в Интернете — тысячи
страниц. Люди зарабатывают на этом деньги, — сокрушается Недогон.
— А к дате 21.12 2012 мы относимся с юмором. Для нас предсказания майя —
это не ориентир. Мы живем в православной России! У нас же есть Библия — главный
для нас источник информации, — говорит Вера Недогон.
А Виталий считает, что апокалипсис
уже начался.
— Когда непослушные дети шалят,
любящий отец, прежде чем выпороть, предупреждает их. И все последние природные
катаклизмы, происходящие в мире, тому подтверждение. Люди должны образумиться и
покаяться, — говорит он.
Хоть и живут Недогоны деревенскими
отшельниками, им все интересно: на сколько подорожал хлеб, почем бензин, какие
зарплаты в Пензе… О поступке пятилетней давности
предпочитают не вспоминать и на вопросы журналистов отвечают: «Это дело
прошлое».
— Конца света не будет, свет — это
Бог. Будет конец падшего мира, — уверены Вера и
Виталий.
Ради наживы
Ажиотаж вокруг конца света помогает
многим зарабатывать деньги. Что и говорить, ток-шоу и фильмы на эту тему
популярны у телезрителей (те же Недогоны становились героями подобных программ
не однажды). Книжки про апокалипсис с полок магазинов расхватывают моментально.
Количество интернет-сайтов с советами и рекомендациями растет с каждым днем.
На Украине публикуют объявления о
продаже за бешеные деньги мест в противорадиационных
бункерах. В Мексике появились специальные наборы для конца света. В них входят
спички, нож, шоколад, блокнот для записей, литровая бутылка воды, а также
небольшая бутылочка анисового ликера, который считается напитком майя.
А для многих «страшная» дата — еще и повод погулять. Например, в
настоящее время вы не найдете свободных мест в пензенских барах и ресторанах на
21 декабря.
— На носу Новый год — горячая пора
корпоративов. В декабре 2012 года особым шиком считается отгулять свою
вечеринку именно в дату конца света, — говорит администратор одного из
ресторанов Алена.
Минимальный заказ в этот день
начинается от 1200 тысяч рублей. Организаторы обещают удивить посетителей
особой программой. Помимо традиционных персонажей — Деда Мороза и Снегурочки —
на вечеринку заглянут и «представители цивилизации майя».
Новый отсчет
Конец света всем представляется
по-разному. Одни говорят о переходе в четвертое измерение, которое повлечет
физическое и духовное преображение, другие думают, что будет разрушительное
столкновение Земли с другими планетами, третьи боятся мощных землетрясений и
цунами.
Многие учение, в том числе
астрономы, теорию о конце света всерьез не воспринимают и говорят о более
важных проблемах, которые реально могут повлиять на нашу с вами жизнь. К
примеру, о глобальном потеплении.
Календарь майя, на который ориентируются
сторонники приближающегося апокалипсиса, завершается 21 декабря. Но у каждого
из нас на работе или дома висит обычный календарь на текущий год. И он
заканчивается 31 декабря. Это не означает же, что после данной даты не будет
ничего. 1 января мы начинаем новый отсчет по новому календарю. Может быть, и у
племени майя дата 21 декабря — завершение определенного временного цикла, после
которого начинается отсчет нового времени?
За всю историю человечества
апокалипсис предсказывали не единожды. Только в нашем веке не было ни одного
года, который бы не ознаменовался подобными
предсказаниями. А вот Нострадамус считал, что конец света будет в 3797 году.
Так что еще поживем!
МНЕНИЕ
Думайте о хорошем
Психолог пензенского центра
«Альфа-Лидер» Сергей АВДЕЕВ:
— Многие, слыша о конце света,
смеются. Однако люди со слабой психикой, внушаемые, втягиваются в подобные
разговоры, строят в своем воображении страшные картины. Мозг человека устроен
таким образом, что быстрее всего воспринимает сигнал опасности. Неважно,
реальная она или вымышленная. Поэтому этим, активно пользуются в рекламе:
кариес, головная боль, кризис, опять же конец света….
Начните замечать вокруг себя другую
информацию, позитивную. Что касается календаря майя, который якобы
заканчивается на этом дне, то это только предлог для очередной «страшилки».
Сергей ЧЕРНЫЙ, Анна ДМИТРИЧЕВА
Фото: Ольга МЕДВЕДЕВА
http://pravda-news.ru/topic/17184.html
18.12.2012
Храм на 5+: дети возвели церковь под окнами школы
«Холодная война» религий в России скоро превратится в горячую.
В прямом эфире радио КП мы
поспорили, нужно ли воспитывать детей при помощи религии.
«А из нашего окна площадь Красная
видна! А из вашего окошка только улица немножко», - написал когда-то классик
детской литературы. А вот из окна школы села Талое, что в 70 километрах от
Красноярска видна маковка православного храма, который построили сами дети. Они
разработали проекты внутреннего убранства храма, его внешнего вида и территории
вокруг.
- Во-первых, нужно церковь обшить
изовером, полистеролом, сеткой штукатурной, самой штукатуркой, а вот только
поверх нужно красить краской вот такого цвета. Вокруг окон будет обрамление
камнем искусственным и по углам.
Конечно, без помощи взрослых здесь
не обошлось. Еще много лет назад, учителя задумались – чем занять подростков.
Выбор в селе, где всего 700 жителей, невелик. Из культурных центров – клуб да
школа. Почти все жители Талого христиане, а церкви в селе нет. Вот и решили на
педсовете строить православный храм. Идейным вдохновителем и координатором
стройки, по сути, стал учитель труда. О том, что школа не должна навязывать
религиозные взгляды, здесь понимают, но в постройке храма детьми все равно не
видят ничего плохого.
- Мы же не призываем людей исполнять
какие-то требы, молитвы. Я вот категорически против, чтобы они там изучали на
уроках – это не нужно. Человеку нужно показать смысл – ради чего ты живешь.
Понимать, ради чего он учится, вообще для чего он существует. Это же не секрет,
что мы все уйдем. Так вот, смысл жизни в чем? Если мы этот смысл жизни не
покажем ребятам, они сами будут его искать. И искать его будут не там, где
надо. Если смысл в удовольствии – они найдут его в удовольствии, в наркомании и
в других вещах. И мы потеряем детей.
Первый камень заложили весной 2008
года. Повесили объявление – требуется помощь. Заливали фундамент и укладывали
блоки мужчины со всего села. Когда понадобилось убирать мусор и сажать деревья,
снова кинули клич. Внутри церквушки пока серые бетонные стены, на полу и
потолке нетесаные доски, но школьники уже строят планы, какой она будет – их
церковь.
- Мы сделаем натяжной потолок здесь
и фотообои. И там будет люстра со свечами. В этом помещении мы покрасим стены белым
цветом и здесь, мы надеемся, будет алтарь.
В селе надеются, что церковь начнет
функционировать уже будущей весной, хотя многое зависит от того, хватит ли
средств. Дети ставят спектакли и на показах собирают пожертвования.
- Мы подавали проект на краевой
грант – он не прошел. Ну ладно, мы решили, что эта идея все-таки стоящая и мы
сами, своими силами без поддержки попробуем ее реализовать. У нас так в проекте
и записано: поможете – хорошо, не поможете – без вас сделаем.
На постройку храма уже ушло около
700 тысяч рублей. Лишь часть из них дала сельская администрация. Чтобы
достроить храм, нужно еще полтора миллиона рублей. В каждом магазине села Талое
– а их здесь три – стоят ящички для пожертвований. Продавцы уверяют, что сюда
кидают даже доллары. Свою маленькую лепту внесли и мы.
Танькова:
- Вот такая светлая история. Церковь
во дворе школы – хорошо это или плохо? Как к этому относиться? Сегодня мы об
этом и поговорим с нашими гостями. А у нас в гостях Рушан Хазрат Аббясов – заместитель
председателя Совета муфтиев России, Олег
Орлов, священник и Ольга
Тимофеева – депутат Госдумы. Давайте мы скажем хотя бы по два
слова – как вы считаете, хорошо, что церковь во дворе школы?
Орлов:
- Безусловно. Другого ответа от
православного священника трудно было бы ожидать, да. Это замечательный пример
самоидентификации. Жители этого малого села Талое, где всего 700 человек живет,
и детей, которые воспитываются в семьях жителей этого села, это
самоидентификация своей национальности, национальной культуры, вероисповедования
отеческого и т.д. Это замечательный пример.
Аббясов:
- Вы знаете, Россия является
многонациональной и многорелигиозной страной и, безусловно, в тех городах или в
селах, где у нас в школах представлены разные наши ученики по вероисповеданию,
по национальности, наверное, имело бы смысл построить что-то и по отношению к
другим, чтобы не ущемлялись права других.
Танькова:
- То есть, там же построить еще и
мечеть?
Аббясов:
- Если в этом есть необходимость,
если там есть верующие люди, они тоже имеют право…
Танькова:
- А если там один мусульманин? Или
два, или три…
Аббясов:
- В связи с этим у нас школы
являются светским учебным заведением и надо, в первую очередь, смотреть
законодательно. То есть, насколько сегодня, согласно закону, разрешено…
Танькова:
- Но вы не против храма?
Аббясов:
- Это лучше, чем, если будут
строиться какие-то ненужные заведения, где идет разврат молодежи. Я за это. Но
при этом я за то, чтобы соблюдался закон, соблюдалась Конституция Российской
Федерации…
Танькова:
- Вы мне не ответили – вы за или
против?
Аббясов:
- Я еще раз говорю – здесь нужно
посмотреть правовую оценку всего этого вопроса.
Танькова:
- Вы как юрист, а не как…
Орлов:
- Нет, нельзя соотносить добрую волю
людей и юридические тонкости. Потому что, наверное, все-таки дети – они более
чисты, они более искренни в своих желаниях… Душа требует, и они пошли. И
взрослые поддержали. И замечательно. Если мы во время войны будем жить по
законам гражданского общества, получается то, что у нас сейчас получается
зачастую. Законы войны – это одни законы, а законы мирной жизни – это другие. А
у нас грань духовная. И дети, лишенные вот этого общения с богом, а туда-то
тянется к богообщению, вот они изъявили желание.
Тимофеева:
- Я вот верующий, православный
человек, но при этом я хочу сказать, что все-таки моя позиция такая – давайте
школу оставим местом, где учат математике, физике, химии, литературе и тому
подобному.
Я считаю, что это вообще потрясающая
инициатива и, дай бог, чтобы она распространилась везде, где сегодня у нас нет
православных храмов, но, если бы он был построен на территории места, куда бы
могло приходить все село, но не на территории школы, наверное, это, на мой
взгляд, было бы более логично… Вообще сейчас не нужно воевать, а нужно находить
компромиссы, учить детей основам религиозной культуры, этике. Вот здесь я
где-то посередине – школа это все-таки место знаний, а все остальное должно
быть за пределами школы.
Танькова:
- Кстати, интересно, а есть ли там хотя
бы начатки какой-то войны? Потому что, насколько я помню, хиджабы сразу
вызвали…
Орлов:
- Вот смотрите – форма всех равнит и
всех объединяет – это замечательно, дети не будут чувствовать превосходство –
одни в дорогих одеждах, другие не в дорогих…
Танькова:
- Вы имеете в виду инициативу
введения формы как решения войны?
Орлов:
- Да, общей формы. Хиджаб – это
элемент одежды, он всегда на глазах. В храм православный никто никого не
загоняет, согласитесь. Если у ребенка семья православная, и он привык молиться,
он сам туда пойдет. Если семья не православная, он не пойдет туда. И объединять
в рассмотрении два вопроса – строительство церкви как места культового служения
и хиджаб, который на глазах постоянно – я бы не стал, это некорректно.
Тимофеева:
- Нет, я согласна, но я все равно за
то, что школа – это место, куда мы приходим получать знания. Если бы эта
инициатива была буквально в 30
метрах от школы и подключилась бы епархия, которая
помогла бы, а то вот я слышу, что там село помогало… А давайте, чтобы все
помогали, и чтобы был там настоятель, который тоже духовно поведет детей, да. А
пока мы видим учителя труда, по-моему… Это тоже, может быть, не совсем логично,
да…
Танькова:
- Скажите, а вот если бы на
Ставрополье выстроили бы мечеть во дворе школы, точно так же школьники бы
предложили, вы были бы за?
Аббясов:
- Я просто представил себе эту
ситуацию – там была бы масса негативной информации. Потому что сегодня то, что
связано с исламом и мусульманами…
Танькова:
- Вы бы были за? Лично вы?
Аббясов:
- Нет. В данной ситуации школа и
прилегающая территория являются светским заведением, где дети все равны. Тогда
получается как? На Кавказе и в мусульманских республиках будет одно, в
центральной России – другое. И тогда уже будет деление, а это, я считаю, неправильно.
Потому что сегодня, если мы направляем своих детей учиться, а у нас
многонациональные классы, и чтобы их права не были ущемлены, понимаете…
Орлов:
- А они не будут ущемлены. Вот вы
сказали сейчас – на территории. И мы сейчас законодателям зададим два вопроса –
на каком расстоянии от школы должна находиться церковь? 501 метр? И дети выстроят
храм на 502-м метре. Это их инициатива…
Танькова:
- Олег, вы за или против, чтобы на
Ставрополье дети выстроили бы мечеть на территории школы?
Орлов:
- Если дети-мусульмане выстроят на
территории школы мечеть – это их воля, и я буду принимать ее как данность. Я ни
за, ни против, я приму это…
Танькова:
- Такое ощущение, что я говорю не со
священнослужителями, а с юристами. А вот наши читатели в основном эту
инициативу оценили отрицательно…
Большинство читателей говорят о том,
что взрослые используют детей для того, чтобы выдвинуть свою идею. А сейчас у
нас на проводе Ренат Каримуллин, здравствуйте. Расскажите, пожалуйста, а вот у
вас там нет никакой войны, потому что у нас на сайте люди спорят со страшной
силой – хорошо это или плохо, что церковь выстроена именно на территории школы.
Каримуллин:
- Эта тема действительно вызвала
ажиотаж… Но я хочу сказать, что церковь все-таки построена в деревне, а деревня
– это такая небольшая община, где все друг друга знают, поэтому, думаю, на
уровне вот этого села никакого конфликта нет. По крайней мере, видимого. Это
больше в наших головах творится, когда мы смотрим это по телевизору, не касаясь
этого напрямую.
Танькова:
- Но, с другой стороны, Ринат, вы же
помните, что на Ставрополье тоже там в селе было и, в принципе, все должно было
быть вроде хорошо, но нашлись люди. Там было абсолютное большинство мусульман
и, тем не менее, война произошла и до сих пор ее отголоски гремят по всему
Ставрополью.
Каримуллин:
- Я считаю, в этой связи есть такое
словосочетание – дети строят храм. Тут, во-первых, дети строят, и начались уже
разговоры – а не использование ли это детского труда и почему именно
православную церковь, а не, скажем, мечеть либо буддистский храм. Я все-таки
считаю, хотя я сам татарин, будучи человеком религиозным, если бы я им был,
вернее, я бы был, наверное, по умолчанию, мусульманином, но применительно к
России, я думаю, что все-таки это, скорее, должна быть церковь.
Танькова:
- А если бы вы были мусульманином,
вы бы были тоже за то, чтобы церковь была именно во дворе школы?
Каримуллин:
- Я думаю, что против был бы в любом
случае. Вот, допустим, мне сейчас практически 30 и меня вот это религиозное
образование обошло стороной, никакого насаждения не было, но, будь мне тогда
лет 13 и если бы в школе мне активно этот храм показывали, стоящий у меня во
дворе и плюс еще комментировали это как-то, пытаясь меня склонить в религию, я
думаю, что на мой неокрепший мозг это повлияло бы, наверное, очень сильно.
Танькова:
- А сами вы говорили с детьми? Сами
родители или дети – кто-то против в селе?
Каримуллин:
- Я бы не стал вот из этой истории
раздувать какую-то спекуляцию на тему того, что детей принуждают. Потому что
дети в данном случае относятся к этому как к проекту, в первую очередь,
творческому. Потому что вопрос настоятеля вообще еще никак не обсуждался –
будет ли он там или нет, непонятно. То есть, как минимум, нужно дождаться
окончания строительства. Поэтому, думаю, что это пока досужие такие разговоры и
просто повод опять-таки поспекулировать на тему противостояния людей верующих и
неверующих.
Тимофеева:
- Ринат, а вот дети строят храм и
есть ли у них духовный поводырь, пастырь, который бы говорил им, что такое купола,
что они строят… То есть, меня интересует духовный аспект. Он есть там?
Каримуллин:
- Насколько мы знаем, сам учитель
труда он человек религиозный, но, так скажем, вперемешку со светским. Я думаю,
он, естественно, в процессе стройки объясняет, что такое купола, что такое
иконостас и т.д. Но чтобы это было именно таким каким-то принудительным
насаждением этой мысли, я думаю, этого нет.
Тимофеева:
- Нет, нет, дети понимают вообще,
что такое храм, для чего он, что такое вера?
Каримуллин:
- В этом возрасте, как я считаю,
поскольку у них нет опыта жизненного и сравнивать им не с чем, я не думаю, что
они до конца отдают отчет, что это такое. Для них это, может, какой-то
познавательный процесс, так скажем. То же самое, что уроки биологии, труда и
т.д.
Танькова:
- Ринат, а вы пытались узнать, может
быть, есть в селе мусульмане или иудеи, или язычники?
Каримуллин:
- Я думаю, что один-два найдется на
700 человек и мусульман и, возможно, даже язычников, но, как правило, я говорю,
что открытого конфликта никакого нет, все нормально в этом плане.
Танькова:
- Хорошо, спасибо вам большое за
такую потрясающую историю. До свидания, Ринат.
Ну вот, нет никакой войны. Скажите,
пожалуйста, Оля, а сразу вот в селе Каратюп возникли проблемы – там, где
девочки в хиджабах в школу ходили.
Тимофеева:
- Ставропольский край граничит с
огромным количеством национальных республик – их восемь. Это Чечня, Дагестан,
Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария. А так как я журналист, я вот много лет
рассказывала о Ставрополье, как о месте терактов. И для нас, к сожалению, вот
люди с хиджабах ассоциируются с людьми, которые какие-то ЧП в край приносили… И
вот когда они не пришли в школу, тут же на другой день был подан иск в краевой
суд, тут ж детей не пускают в школу. Понятно, что это использование девчонок
для других немного целей. И приходит министр образования в российскую думу и
говорит – в принципе, не вижу в этом ничего плохого.
Танькова:
- В чем?
Тимофеева:
- Что девочки будут ходить в
хиджабах или в платках. Замеряется общественный фон в Ставропольском крае, где
80% населения русского, православного, и мы получаем категорическую реакцию. Мы
уважаем народы Северного Кавказа, у нас только что был неделю назад Патриарх,
он встречался с муфтиятом, обсуждали, каким образом дальше двигаться, потому
что это очень больная тема, очень горячая точка и вот одно сказанное слово
реально может разжечь войну…
Танькова:
- Насколько я помню, в самой школе
был очень большой перевес в сторону мусульман, потому что там из 480 человек
320-350 были именно мусульманами.
Тимофеева:
- В Ставрополье 80% все-таки
русского населения, да, восточный район Ставрополья, где все это произошло, да,
сегодня за 10-15 лет у нас полностью меняется национальный состав. Православные
уезжают, на их место приходят выходцы из Дагестана, из Карачаево-Черкесии и
т.д…
Танькова:
- Да, я вот и говорю, что там было
большинство таких, именно поэтому разделилось мнение. Допустим, вот омбудсмен в
Чечне высказался стопроцентно за то, что пусть ходят в хиджабах.
Орлов:
- А православные просто так уезжают?
Тимофеева:
- Уезжают, потому что негде
работать, потому что это восток Ставрополья, где реально не на чем заработать,
ты ничего не сможешь дать детям, закрыты практически все заводы. Понятно, что
это вынужденные меры. Тем более, это аграрный край, где нужно разводить
животных, разводить скот, а, в принципе, восточные районы к этому более
приспособлены. Есть другой вопрос. Когда было принято законодательное решение
на уровне края, постановление губернатора – введение школьной формы, никаких
развлечений, никаких различий, все светское… Практически 72% взрослого
населения и 78% детского сказали: мы готовы, чтобы не было конфликта.
Танькова:
- А детей спрашивали?
Тимофеева:
- Проводили опрос. Есть предложение,
чтобы в каждой школе была самостоятельная форма, чтобы были эмблемы школьной
формы. То есть, школа – это место патриотизма, я там учусь. Другой вопрос – я
еще раз вернусь – несколько дней назад приезжал Патриарх, много было общения с
представителями разных религий и, кстати, в послании Путин сказал, что давайте
школы поднимать как ценность…
Танькова:
- А конфликтов больше нет нигде по
Ставрополью вот таких, похожих?
Тимофеева:
- Есть непонимание, и есть желание спровоцировать
конфликт. Это есть и это будет всегда.
Танькова:
- Хорошо, поставлю вопрос
по-другому. Есть люди, которые говорят – нет, мы будем ходить в хиджабах,
потому что у нас такая вера?
Тимофеева:
- На сегодня есть такие люди. Есть
семьи, которые приезжают из соседних республик и говорят о том, что мы привыкли
ходить вот так и мы привыкли жить в верующих семьях. Им предложены варианты
заочного обучения, им предложены варианты негосударственных школ, которые
государство будет поддерживать. Или вернуться обратно к себе. Мы живем в этих
условиях, и ты или эти условия принимаешь, или нет. Но условия одинаковы для
всех.
Танькова:
- А как религиозные люди, они правы,
что они считают, что надо отстаивать свою веру до конца и ходить в хиджабах?
Аббясов:
- В исламе нет такого понятия, как
религиозная одежда, о чем говорится в постановлении Ставропольского края,
потому что это является образом жизни, как, в принципе, в традициях наших
народов. Посмотрите русские национальные костюмы, татарские, северокавказские.
Мы видим длинные одеяния и обязательно на голове какой-то головной убор у
девушек. Поэтому, согласно этой традиции, сегодня наши девушки, если они в
религиозной семье живут, они соблюдают эти предписания. То есть, это не
религиозная одежда и не надо ее выпячивать как-то отдельно. И я бы хотел
отметить, что конфликт на самом деле раздули журналисты из-за того, что сегодня
нет понимания, что такое хиджаб. Как не было понимания раньше, кто такие
шахиды. Мы же не можем назвать героев, которые пали, защищая свою родину,
террористами? Вот сегодня так же, подменяя понятия, когда называют шахидов
террористами, так же это оскорбляет чувства верующих мусульман. И сегодня вот
это слово «хиджаб», которое общество не знает, а СМИ днем и ночью говорят об
этом явлении, как о негативном явлении, естественно, и происходит так. Общество
не готово и общество боится, тем более это все привязывают к кому? К
террористам, к экстремистам. И из-за этого получается, что ущемляются права
верующих людей.
Танькова:
- Давайте сейчас вспомним инцидент,
который произошел в октябре, посмотрим сюжет и, наверное, своими глазами
все-таки убедимся, отличается ли хиджаб от остальной одежды и настолько ли это
не похоже на религиозную одежду?
«Директор Марина Савченко запретила
посещать уроки школьницам в мусульманских платках. Родители девочек возмутились
– хиджаб не прихоть, а часть религиозной культуры – и подали на школу в суд. По
их мнению, школьный устав противоречит Конституции, гарантирующей свободу
вероисповедания. Скандал быстро вышел за пределы края и дошел до первых лиц
государства. За мусульманских школьниц заступился глава Минобрнауки Дмитрий
Ливанов. Чтобы дети не пропускали занятия, их пустили в школу в платках, однако
и здесь родители учениц не отступили ни на шаг от канонов ислама.
- Да, сейчас посещают школу, но
фасон одевания платка вроде устроил администрацию школы и нас, в принципе, тоже
устраивает, что они соблюдают каноны ислама, эта форма одежды. Мы в принципе не
против и в дальнейшем так продолжать учиться. В принципе, мы бы и не судились,
если бы это позволено было, но позиция администрации школы, что это все только
до решения суда.
Позиция директора школы Марины
Савченко, несмотря на негативную реакцию многих мусульман края, остается
непреклонной – школьницы в хиджабах ходить не должны, это противоречит уставу
школы и светскому характеру образования в ней. С директором согласился
губернатор Ставропольского края Валерий Зеленков, приказавший принять закон о
введении на Ставрополье школьной формы. История с запретом на хиджабы расколола
мусульманское сообщество. Руководитель аппарата духовного управления мусульман
России Дамир хазрат Мухитдинов написал в своем блоге, что ислам не обязывает
несовершеннолетних носить хиджаб - эта деталь одежды привлекает к ребенку
нездоровый интерес, подвергая его психику испытаниям. У духовенства села
Кара-Тюбе другая точка зрения.
Танькова:
- Вот видите, даже главный муфтий
России подтвердил, что привлекает внимание…
Аббясов:
- Это не муфтий России, это мой
коллега, это мой друг и брат в исламе, это просто выдернули цитату из его
текста. Если все-таки дочитать до конца, то он все-таки объясняет, что это
такое.
Танькова:
- Олег, скажите, вы отличаете платок
обычный от хиджаба или они одинаковые?
Орлов:
- Я, естественно, отличаю.
Тимофеева:
- Хиджаб, насколько я понимаю, это
более закрытое завязывание…
Танькова:
- Да, да, это религиозная одежда.
Аббясов:
- Вы знаете, вы сейчас в общество
это навязали и теперь сами в это верите сугубо, при этом не спрашиваете у
представителей ислама, что обозначает хиджаб… Если мы рассматриваем ислам как
образ жизни, то это образ жизни мусульманина.
Тимофеева:
- Коллеги, вот скажите, я иду в
храм, я, православный человек, я надеваю платок. Я веду свою племянницу в
воскресную вечернюю школу и я ее одеваю так, как положено – крестик, платок,
она обязательно в юбочке, а не в брюках, да. То есть, мы приходим в вечернюю
воскресную школу. Но школу, пожалуйста, оставьте местом знаний…
Танькова:
- Вы согласны с этим?
Орлов:
- Абсолютно согласен.
Аббясов:
- Хорошо. А что творится в школах?
Мы говорим все-таки о духовно-нравственном воспитании. То, что сегодня в школах
пропагандируются рваные джинсы, короткие юбки, открытые пупки и т.д., это
нормальное явление? Почему-то мы об этом не говорим. И то, что сегодня в
школьный туалет младшеклассники не могут зайти из-за того, что там все
обкурено, валяются шприцы, это считается нормальным явлением. А то, что девушка
духовно-нравственно пытается воспитываться, это крайности?
Танькова:
- Я вам говорю про хиджабы, а вы
начинаете говорить, что у нас аморальное общество. Мы говорим про то, что война
идет в обществе, а вы говорите, что журналисты раздули всё.
У нас на связи Алексей Дроботов,
корреспондент «КП-Ставрополь». Алексей, как у вас дела? Вы выясняли последние
новости, нет там войны?
Дроботов:
- Войны сейчас нет. Сейчас история
получила следующее продолжение. Директор Марина Савченко покинула школу и
перешла на работу, по последним данным, в Ставрополь. Сейчас власти не
разглашают, где она работает. А девочкам до 1 января разрешили ходить в том, в
чем они хотят, то есть в хиджабах. На Ставрополье с 20 декабря вводится
определенный дресс-код школьный, с которым, тем не менее, муфтият
Ставропольского края совершенно не согласен и написал об этом в официальном
письме губернатору Ставрополья Валерию Зеренкову.
Танькова:
- Алексей, как вы думаете, в
результате, что из этого выйдет? Сейчас жестко приняли решение: ходить всем в
школьной форме, а муфтият против. Что в результате выйдет? Что, будут дальше
биться, бороться, будет дальше продолжаться война?
Дроботов:
- Я думаю, продолжится дальше эта
борьба, поскольку муфтият четко настаивает, что в этот школьный дресс-код
должны быть включены как длинные юбки, так и определенный платок на голове, а
то и хиджаб. И ни на какие уступки там идти не собираются. Равно как не
собираются уступать и родители девочек.
Танькова:
- Алексей, вокруг есть еще села,
города. Перекидывается война на них?
Дроботов:
- Да, постепенно перекидывается. По некоторой
информации, один из родителей, который был активным лидером, борцом за хиджабы
в Кара-Тюбе, уже был замечен, когда он давал советы, как лучше пробивать свои
религиозные права.
Орлов:
- Алексей, считается вы эти вопросы
с хиджабами, то, что по селам разъезжают одни и те же лица, экспансией,
исламизацией?
Дроботов:
- На Ставрополье все считают, что
это экспансия, это постепенное продвижение жителей Северного Кавказа на
Ставрополье, традиционно русскоязычный регион.
Орлов:
- С непринятием местных обычаев,
законов, с привнесением своих сложившихся законов и обычаев.
Дроботов:
- Да, приносят свои местные обычаи.
Орлов:
- То есть экспансия налицо?
Дроботов:
- Да. Даже у нагайцев, которые
веками жили на Ставрополье, у них не было, как они сами говорят, обычая носить
хиджаб. Тем не менее, сейчас это появляется.
Танькова:
- Алексей, вы слышали тему нашей
передачи? Дети строят храм сами на территории школы. Как вы думаете, если бы в
Кара-Тюбе или других каких-то селах у вас на Ставрополье выстроили именно православный
храм или начали бы строить, что в результате было бы?
Дроботов:
- Я думаю, появилось бы больше
русскоязычных. В восточные районы края сейчас планируется переселять казаков из
Киргизии, чтобы уравновесить ситуацию между приезжими из республик Северного
Кавказа и русскоязычными.
Танькова:
- То есть ситуация, когда строят
храм на территории школы, вы считаете, может уравновесить и как-то погасить
войну?
Дроботов:
- Я думаю, да, сможет показать, что
не всё захвачено.
Тимофеева:
- Я немножко дополню. Во-первых,
девочкам разрешили ходить не в хиджабах, а просто с покрытой головой (до
разрешения конфликта).
Аббясов:
- Это и есть хиджаб.
Тимофеева:
- Хиджаб и платок – это немного
разное. Хиджаб это определенный способ завязывания.
Танькова:
- Алексей, они надели именно хиджабы
или продолжают ходить в платках?
Дроботов:
- В платках. Просто покрытые волосы.
Тимофеева:
- Эти слова могут накалить
обстановку еще сильнее. Когда нам говорят, что муфтият будет настаивать, будет
требовать. 80% населения Ставропольского края это русские люди. У нас есть
законодательство России (здесь я как юрист буду разговаривать), есть
Конституция, и у нас есть сегодняшнее постановление губернатора. Есть главная
Конституция, где написано: мы светское государство. И когда мы говорим о том,
что дети до 18 лет поддаются тому или иному влиянию – это исламизация,
православия, все, что угодно. Когда вы будете приходить и говорить: мы при
храме построили больницу, или мы при храме построили детский центр для
инвалидов, - это здорово. Когда вы будете делать то же самое, но когда вы
говорите: вы обязаны ходить вот так, мы запрещаем вот так… Вы нам говорите:
наши девчонки ходят в коротких юбках, в джинсах, курят. А мы вам скажем: а ваши
приезжают, стреляют. На самом деле здесь обсуждать надо другое.
Танькова:
- Алексей, ответьте на фразу Ольги о
том, что мы в результате раздуваем скандал. Как вы считаете, вы раздуваете
конфликт тем, что пишете об этом?
Дроботов:
- Почему же мы раздуваем конфликт?
Мы показываем ситуацию, которая происходит на Ставрополье, реальность. Я думаю,
абсолютно ничего не раздувается.
Танькова:
- Будем надеяться, что вы будете
рассказывать нам все новости, и что все-таки война как-то прекратится.
Аббясов:
- Во-первых, давайте не называть это
войной. Просто сегодня идет духовное возрождение, как в христианстве, так и в
исламе. Говорить, что пришли исламисты, это некорректно, это неправильно. Так
же, как и неправильно сравнивать ситуацию, когда мы говорим: вот ваши и наши.
Сегодня в школах есть такие проблемы, разврат, они касаются всех.
Танькова:
- Давайте не будем постоянно
повторять, как надо. Все мы знаем, как надо. Мы все говорим о том, что у нас
светское государство, войны у нас нет. Мне сразу это напоминает фильм «Самая
обаятельная и привлекательная», когда девушка перед зеркалом стоит и сама себя
уговаривает.
Аббясов:
- Если каждый день говорить, что
война есть, то люди начинают в это верить.
Танькова:
- Есть война в обществе, люди друг
друга ненавидят. Люди называют это либо исламизацией, либо насаждением
православной религии. Люди сталкиваются, бесятся страшно от всего. От
православных храмов точно так же бесятся. Есть война, ее никуда не деть.
Аббясов:
- В средствах массовой информации
нет добрых материалов. Всегда говорится в том или ином контексте в негативной
форме.
Танькова:
- У нас есть телефонный звонок. Вы
как считаете, не считает добрых примеров, или мы поднимаем проблему, которая
существует?
- Проблема есть, идет исламизация,
это вы верно говорите. Ответьте мне на вопрос. Допустим, девушки ходят в
хиджабах. Пусть ходят. Они учатся в школах. Закончат они школу с отличием,
потом поступят в институт, допустим, международных отношений. Тоже будут ходить
в хиджабах. Окончат они институт, потом из них получатся дипломаты. Они что,
Россию будут представлять тоже в хиджабе?
Аббясов:
- Почему нет? Если это не нарушает
конституцию, почему нет?
Тимофеева:
- Есть нормы светскости, мне
кажется, которые приняты со всем мире.
Танькова:
- У нас в законе прописано, имеет ли
право девушка мусульманской религии (она в исламе, но она стала дипломатом)
представлять Российскую Федерацию?
Орлов:
- Там свои законы, свои кодексы
поведения. Там всё регламентировано.
Если продолжать эту линию, то можно
дойти до абсурда. А потом президент страны многоконфессиональной встанет в
хиджабе.
Танькова:
- Я могу представить, что дальше
будет. У нас в Думе начнут выяснять, в песочнице начнут выяснять, нет ли цветов
зеленого или красного.
Аббясов:
- Просто надо познавать друг друга.
Танькова:
- Вы говорите «надо»: надо жить
мирно, надо друг друга любить, надо друг другу не мешать верить, во что хочешь,
и вообще не лезть в личную жизнь к людям. Но дело в том, что это очень сложно
сделать.
Тимофеева:
- Я человек, который много раз
выбирался в разные органы власти выборные. Я могу сказать, что такое борьба за
избирателя, когда в принципе любые методы хороши. И здесь происходит, что идет
реальная борьба за верующих.
Приведу пример. В Ставропольском
крае в большом количестве вузов есть и молельные комнаты, и храмы. Я была
когда-то членом комиссии при губернаторе по помилованию, объехала все колонии и
следственные изоляторы Ставрополья. Там тоже практически везде есть и храмы, и
молельные комнаты. Там взрослые люди, которые понимают, во что они верят, и куда
им надо приходить. Но категорическое противостояние вызывает любую демонстрацию
любой религиозности, когда это школа, и когда это неокрепшие дети. Водите их в
воскресные школы, водите их на свои праздники, всё, что угодно делайте, но за
пределами школы. Не навязывайте. Они вырастут и пойдут, куда захотят. Может
быть, они католиками станут.
Орлов:
- Храм во дворе школы. Давайте
возьмем генплан строительный этого участка. Я больше чем уверен, что он не
находится на территории школьной земли.
Тимофеева:
- Просто где-то рядом.
Орлов:
- Рядом – понятие относительное. 500 метров узаконим –
будет 501-й, 600 метров
узаконим – будем 601-й. Это позыв православных детей. Они воспитываются в
православных семьях.
Танькова:
- Я вам хочу напомнить историю,
которая произошла недавно. Наташа Мельникова из Ростова. Девочка в подростковом
возрасте убежала из дома, уехала в Махачкалу, приняла там ислам. Это вызвало
огромный шум. Правда, потом выяснилось, что в семье у девочки большие проблемы,
мама развелась с папой, девочка жила сначала с папой, потом перекинули к маме.
Знаете, что я вам скажу как
журналист? Я замечаю, что действительно стало много подростков и вообще людей,
которые обращаются в ислам, и когда их спрашиваешь, почему именно ислам, они
говорят: там всё понятно. У нас люди говорят, что они православные, а на самом
деле они ни во что не верят – курят, короткие юбки и т.д. А вот в исламе всё
понятно, там люди во что-то верят. Люди хотят во что-то верить и не чувствуют
под ногами опоры. Рушан хазрат, это действительно так? Мусульмане что, более
сильно верят? В чем притягательность ислама?
Аббясов:
- Сама религия ислам рассматривается
не как сугубо традиционно обрядовая деятельность, а как образ жизни. Кем бы ты ни
был, президентом страны или простым рабочим, есть время соблюдения молитвы,
соблюдения поста, и вообще образа жизни, где четко понятно, что дозволено
Всевышним, а что запрещено.
Танькова:
- А православие?
Аббясов:
- Как вы только что сами сказали,
многие не знают.
Орлов:
- Православие это тоже образ жизни.
Аббясов:
- Я, готовясь к проповедям, читаю и
Библию. И многие моменты, например, исторического характера, они полностью
идентичны.
Танькова:
- Вы интеллигентный, образованный
человек. Давайте не будем путать вас и обычных обывателей, горожан.
Аббясов:
- Мы проповеди читаем нашим
обывателям и как раз рассказываем об этом, что у нас история, если посмотреть,
единобожия одна. Единственное, мы расходимся по вероучению, по обрядовой
деятельности и т.д. Но если посмотреть соблюдение поста, молитв и т.д., то
корни одни и те же.
Орлов:
- Я не готов говорить про
богословский аспект. И даже вопрос Ярослава поставила неправильно: много
девушек принимают ислам. Это неправда. Есть те, которые выходят замуж за
человека другой веры.
Танькова:
- Вы думаете, что всё хорошо в
православии?
Орлов:
- Я не думаю. Я работаю с людьми на
приходе, и ко мне люди приходят постоянно. Курят и мусульмане, и пьют
мусульмане. Вот девушки говорят, что в исламе всё понятно. Я больше чем уверен,
что не ответят на вопрос, что такое ислам. А ты читаешь по-арабски? А ты Коран
умеешь читать? Не умеешь.
Танькова:
- А почему тогда им кажется, что там
все понятно?
Орлов:
- Им это просто, кажется.
Танькова:
- Почему им не кажется так в
православии?
Орлов:
- Может быть, это особенности
психики отдельных людей, и не более того.
Танькова:
- Послушаем наших зрителей. Как вы
считаете, почему некоторые люди выбирают ислам и говорят, что это более четко стоящая
на ногах религия? В чем проигрывает православие?
- Я христианин, с 90-го года
многодетный отец. Я согласен, что это ложь, что многие принимают ислам. Это
навязывание средствами массовой информации такой позиции, исламизации и т.д.
Как многие принимают, так многие и выходят. Например, для меня в православии
все настолько ясно, понятно и четко. А вот когда я ислам пытался изучать в 90-м
году, я ничего не понял – туман полнейший.
Танькова:
- Как вы относитесь к построению
храма во дворе школы и к хиджабам в школе?
- Насчет хиджабов. Уважаемому муфтию
хочу сказать. Хиджаб это арабская одежда, это не российских мусульман одежда.
Во-вторых, если дети построили храм
у нас на русской территории, что в этом плохого, я не понимаю.
К сожалению, эта холодная война,
безусловно, перейдет в горячую. Единственное, что может спасти, это опыт либо
Российской империи, либо опыт Советского Союза в какой-то степени. К сожалению,
либеральное государство способно только уничтожать и замещать русское
православное население. Готовьтесь к войне.
Аббясов:
- Извините, а вы насколько знаете
ислам и что такое хиджаб? Знаете, мое богословское образование говорит о том,
что хиджаб это укрытие тела от посторонних взглядов мужчин, и это закрытие
головы и тела. Почему вы с этим не можете согласиться и говорите, что это
что-то арабское? Слово «хиджаб» арабское, как и Священный Коран мы читаем
по-арабски.
- Объясняю. Закрывает тело одежда, а
вот конкретно слово «хиджаб» арабское. И откуда оно могло прийти к татарам,
например?
Аббясов:
- Ислам тоже арабское слово.
Тимофеева:
- Вот я живу на Северном Кавказе в
окружении национальных республик. И когда коллега говорит по телефону, что из
холодной войны она может перейти в горячую, я сижу и мне действительно страшно,
что это может быть. Это реальная ситуация. И Будденовск, и Беслан – это всё у
нас, это всё рядом. Может быть, сегодня нам нужно начать говорить не о том, что
в хиджабах ходить или где-то там храм строить, а объединяться и помогать. В
восточных районах негде работать – уезжают, пьют, курят, сидят, наркоманы. Как
всем вместе сделать лучше, всеми религиями. Чем может помочь православие, чем
можете помочь вы, как наших детей воспитывать в таких условиях, как нам друг
друга научить не в войне вырасти, а, наоборот, нам узнать, кто такие дагестанцы,
кто такие русские, кто такие украинцы. Это всё нужно пропагандировать, я
соглашусь, с более правильных позиций, с более миролюбивых. Потому что с такими
обсуждениями мне страшно, что у нас ситуация реально ухудшается. Что будет
через несколько лет? И сегодня нужно элементы обсуждения уводить от хиджабов,
на более серьезные вещи переводить.
Танькова:
- Выбирайте каждый свою религию,
верьте. По-моему, в любой святой книге написано, что любить нужно друг друга, ни
в коем случае не убивать. И неважно, что ты носишь – хиджаб, платок, что-то
еще. Главное, чтобы в сердце была какая-то доброта.
http://penza.kp.ru/radio/stenography/55943/
ФОТО – kprf27.ru
19.12.2012
Минобороны России передало Церкви храм иконы Божией Матери
«Милующая» в Петербурге
19 декабря 2012 года Министерство
обороны Российской Федерации передало Русской Православной Церкви храм иконы
Божией Матери «Милующая».
«Сегодня в Санкт-Петербурге
представители Министерства обороны России в торжественной обстановке передали
символический ключ от церкви представителям Санкт-Петербургской
митрополии», — сообщил в среду начальник пресс-службы Западного
военного округа полковник Андрей Бобрун.
По его словам, здание храма,
расположенное на территории филиала учебного центра ЗВО на Васильевском острове
Петербурга, передается в соответствии с приказом министра обороны С.К.
Шойгу. В торжественной церемонии приняли участие священнослужители
и прихожане храма, военнослужащие, представители городского правительства.
Территория военной части, где
располагается храм, до недавнего времени была секретным объектом. Еще в начале
1990-х годов тогдашний мэр Санкт-Петербурга Анатолий Собчак писал письма с
просьбой вернуть храм Церкви, но тогда Министерство обороны просьбу не удовлетворило.
В настоящее время при храме создан
попечительский совет, который возглавляет президент фонда «Северная Столица»
Михаил Романов. В ближайших планах деятельности совета создание на базе
храмового комплекса духовного центра Вооруженных сил и правоохранительных
учреждений.
Заложенная на «Галерной гавани»
Васильевского острова в 1889 году по заказу Морского ведомства, церковь в честь
иконы Божией Матери «Милующая» была достроена в 1896 году. Главный алтарь храма
торжественно освятили 25 октября 1898 года епископ Ямбургский Вениамин и святой
Иоанн Кронштадтский. Церковь возвели в память о коронации императора Александра
III, который передал на строительство 25 тысяч рублей. В связи с этим звонницу
позже украшала большая золоченая корона. Часть денег на строительство храма
внесли моряки. Рядом располагалась первая в России база подводников.
В 1932 году церковь была закрыта и
передана в распоряжении Учебного отряда подводного плавания. В здании
располагался уникальный для своего времени учебно-тренажерный комплекс,
предназначенный для подготовки экипажей подводных лодок и военных водолазов,
что спасло храм от полного разрушения. В 2006 году храм был вновь открыт для
верующих, настоятелем стал председатель Отдела Санкт-Петербургской епархии по
взаимодействию с Вооруженными силами протоиерей Александр Ганьжин.
По материалам информагентств
Патриархия.ru
http://www.patriarchia.ru/db/text/2660963.html
19.12.2012
Светопреставление отменяется!
Набор для "конца света"
Приближается дата 21.12.2012.
В Омске выпал химический снег, в Индии прошел красный дождь,
в Японии — землетрясение, в Индонезии — цунами,
в Америке — торнадо, в Уфе массово погибли синички… А тут
еще летящий астероид стремительно приближается к нашей планете. День «Х»
близок?
Конец эпохи
21 декабря 2012 года прогнозируется
конец света по календарю древних майя (народ, населявший территорию
современной Мексики в I тысячелетии нашей эры).
— Как утверждают исследователи
календаря майя и их культурных традиций, закончится всего лишь
очередная эпоха, произойдет Глобальный Сдвиг, который выведет людей
на новый качественный и психологический уровень, — уточняет
пензенский астропсихолог Николай Денисенко.
По другой теории, 21 декабря
ожидается необычный парад планет, который подтолкнет Землю к катастрофам.
— Ничего особо непоправимого
не произойдет, — успокаивает Николай Николаевич. — Правда, этот
парад планет может угрожать сбоем информационных систем и локальными
природными катаклизмами (выпадением большого количества осадков, наводнениями
или извержениями вулканов).
В загс и в Мексику!
Однако оставим ученые споры. Есть
у конца света другая, как это не парадоксально звучит, приятная сторона.
Чтобы веселее ждать апокалипсис, можно срочно влюбиться или жениться.
— На 21.12.12 намечена
регистрация браков, — комментирует зам. начальника управления ЗАГС
по Пензенской области Инесса Христофорова. — В этот день
ожидается 28 бракосочетаний. Это последние красивые цифры столетия, поэтому так
много желающих, несмотря на то, что сейчас идет пост.
Нашли друга на конец
света — сматывайте удочки. Уже сегодня турагентства предлагают «Уникальный
конец света в Мексике». Так называется тур для любителей экзотического
отдыха. В программе — посещение городов древних майя, участие
в церемонии предсказания будущего.
Ставка на апокалипсис
Пока одни влюбляются и женятся,
другие — считают денежки. В одной из федеральных букмекерских
контор предлагается сделать ставку на то, что конец света будет
с коэффициентом 666, в другой — 2012, есть даже ставка
на миллион. При этом контора не принимает ставки на то, что
конца света не будет! Но в Пензе букмекеры оказались
на редкость реалистичные.
— Об этом мы впервые
слышим… — одинаково задумчиво отвечали нам в конторах.
Не верят в конец света
и пензенские банки. Граждане не ринулись набирать кредиты, чтобы
забыть о них после 21 декабря.
— Скорее, некоторое увеличение
кредитования связано с новогодними праздниками, а не с концом
света, — оценила шутку начальник отдела продаж одного из пензенских
банков.
Мыло и веревка – в подарок
Если же кому-то больше нравится
верить в апокалипсис, а не в Деда Мороза, — спешите
за подарком. Заказать его можно по Интернету. К примеру,
в Томске выпущен набор для конца света: в «тревожный чемоданчик»
входит пакетик с гречкой, банка шпрот, маленькая бутылка водки,
а также веревка с мылом — для хозяйственных целей, наверное.
Жаль, в пензенских магазинах
такого креатива не отыщешь. А вот во Всемирной паутине —
наверняка. Так, на одном из сайтов рекламируется вода для конца
света, и даже кастрюля. «Японская кастрюля — партизанский котелок.
В процессе приготовления супа или каши, или просто кипячения воды
вы можете подзарядить свой сотовый телефон или другую портативную
электронику с USB-интерфейсом», — гласит аннотация.
В бункер или ночной клуб?
Что ж, встретим конец света
с комфортом — и даже бункер рыть не надо. Печальный опыт
сектантов из Бековского района нам ни к чему. Даже для тех, кто
искренне верит в катастрофу 21.12.12.
— Защитные сооружения, или, как
говорили раньше, бомбоубежища, достались нам в наследство
от советских времен, — говорит зам. начальника Управления
по делам ГО и ЧС г. Пензы Александр Дерябин.
— Всего их на сегодня 107. В случае возникновения
чрезвычайной ситуации они готовы для укрытия людей.
Есть и другой вариант —
встретить конец света как на «Титанике», с музыкой.
— Если успеете, можно
повеселиться в этот день, и время провести с пользой, —
призывает солист группы «Бухарин Блюз» Олег Беспальто. — 21 декабря
у нас будет сольное выступление. На концерт мы приглашаем наших
старых друзей и известных людей Пензы. Впрочем, есть секреты, которые
я не могу сейчас раскрыть. Скажу лишь одно: будет страшно
и весело одновременно!
Как встретить этот день —
каждый решит по-своему. Главное — не забывать о своих близких.
— 21 декабря — уникальный
день с мощной энергетикой, день зимнего солнцестояния, — подытоживает
астропсихолог Николай Денисенко. — Он символизирует сдвиги, перемены.
Задумайтесь, что происходит в глубине вашей души и вашей жизни.
Созерцайте эти перемены и примите все, что случилось в жизни
до сих пор. И не ждите — конца света не будет.
Надежда КРАСОВА
http://ng58.ru/news/society/
20.12.2012
Марию Алехину из Pussy Riot в колонии кошмарит цыганка, которая сидит за
торговлю наркотиками
Скорее всего, скандально известная участница группы встретит Новый год в
одиночке
Судя по всему, встречать Новый год
Мария Алехина из Pussy Riot, которая отбывает срок в колонии Березников, будет
в одиночестве. Напомним: в отдельную камеру девушка попала после конфликта с
другими заключенными еще в ноябре.
Как стало известно «КП», Алехину в
отряде кошмарила цыганка, которая отбывает 13-летний срок за торговлю
наркотиками, и еще две женщины. Последние, правда, поняв, что ситуация может
негативным образом повлиять на их условно-досрочное освобождение, отстали от
Марии.
- В зоне появились новенькие,
которые видели в Интернете мерзкое видео с акции группы «Война» (туда входила и
Алехина), где участники занимаются групповым сексом в музее, и рассказали об
этом другим осужденным, - сообщил нам наш источник. - Это вызвало бурю
возмущения, и цыганка начала угрожать Марии физической расправой. Естественно,
не говорила прямо, что убьет ее, за это можно получить новый срок. Но Мария
расценила ее слова как реальную угрозу.
В беседе с «Комсомолкой» пермский
правозащитник Сергей Исаев сообщил, что в одиночке осужденная может находиться
90 суток и даже дольше, если такое решение примет администрация ИК.
- Исправительное учреждение - это
своеобразный микромир, в котором живут люди разных возрастов, религиозных
убеждений, - говорит Сергей Исаев. - И те, кто здесь находится, должны это
понимать и уважать заведенный порядок. Мария же ведет себя вызывающе, не
считается с правилами и пытается, несмотря на то, что находится здесь без году
неделя, навязать другим свой образ мыслей. Например, уже успела заработать устный
выговор за то, что встала на полчаса позже подъема. Несмотря на то, что девушка
очень шумливая и доставляет администрации ИК дополнительные хлопоты, от нее не
отказываются, не планируют перевести в другую колонию. С ней работают - полдня
она проводит на учебе (Алехина учится на швею. – Ред.), разрешают посещать
массовые мероприятия, объясняют ошибки в поведении. Но в ответ Маша только
улыбается и не воспринимает слова всерьез.
Вероятно, пуська надеется, что в
ближайшее время окажется на свободе. Сразу после новогодних каникул
Березниковский городской суд рассмотрит ее ходатайство об отсрочке исполнения
наказания, пока ее ребенку не исполнится 14 лет. У Алехиной есть сын - 5-летний
Филипп, который сейчас живет с бабушкой.
- На заседание в суд Алехину не
повезут, рассмотрение пройдет прямо в колонии, - сообщили в суде. - Решение
вынесем в этот же день.
Вероника РАНГУЛОВА
Фото: предоставлено Пермским
правозащитным центром
http://penza.kp.ru/daily/26005.4/2930770/
21.12.2012
Бековские затворники ждут Апокалипсис в другой день
Конец света – одна из главных тем,
которая муссируется во всех средствах массовой информации. Отсюда - повышенное
внимание к бековским затворникам. Напомним, в конце 2007 группа более, чем из
30 человек, ушла в подземелья в окрестностях села Никольское, где люди провели
более 6 месяцев в ожидании грядущего светопреставления.
Виталий Недогон за 4 с половиной
года успел отвыкнуть от повышенного внимания к своей персоне, но журналисты
опять протоптали тропинку к дому бывшего отшельника. Впрочем, и в настоящее
время семья Недогонов живет уединенно и аскетично. Света в доме нет,
электроприборами не пользуются, пищу и хлеб готовят в печи, отопление дровяное.
На стенах - иконы, много книг религиозной тематики. О месяцах подземного
затворничества глава семьи вспоминает неохотно. Говорит - тогда искали
уединения, чтобы молиться о спасении. Своем и всего человечества. «Неправильное
это выражение - конец света. Слово Апокалипсис расшифровывается не как конец
света. Оно означает конец долготерпению Божьему. С этого момента начнутся у
людей во всем мире серьезные неприятности», - рассказал житель села Никольское Виталий Недогон.
Пожары, наводнения, ураганы - все
то, что мы видели в новостных сводках за эти годы. По мнению Виталия Недогона,
это - признаки грядущего апокалипсиса, который когда-нибудь настанет в
наказание за людские грехи. В конец света в ближайшее время он не верит. «С православием
21 декабря никак не связано, тем более, с пророчеством языческих племен. Я не
собираюсь паниковать и лезть под землю. 21 декабря для меня обыкновенный день.
У меня ориентир - другой день», - поделился Виталий Недогон.
Когда он наступит, Виталий Недогон
не говорит, а пока его семья продолжает жить обычной для них жизнью в мирских
трудах. Держат хозяйство, делают запасы и явно собираются существовать еще
долго. Согласно некоторым исследованиям, которые основываются на данных
календаря Майя, так называемый конец света должен наступить 21 декабря. Однако,
когда мы переворачиваем последний лист календаря это значит одно - что он
кончился и мы покупаем новый и совершенно не ждем каких-либо катаклизмов.
Павел Морозов, Сергей Малин
http://penza.rfn.ru/rnews.html?id=93332&cid=7
