«Пенза православная» – http://pravoslavie58region.ru/missioner.htm
В
Пензенской духовной семинарии прошло заседание сотрудников кафедры Библеистики и богословия
08.10.2016
Пензенская духовная
семинария
http://пензенская-епархия.рф/?p=91074
В пятницу 7
октября в Пензенской духовной семинарии прошло заседание сотрудников кафедры Библеистики и богословия. Повестка дня включала три
основных вопроса. Преподаватели проконтролировали ход выполнения выпускных
квалификационных, дипломных и магистерских работ выпускных курсов очного,
заочного отделения и магистратуры.
Также
участники встречи обсудили участие представителей ПДС во всероссийских научных
конференциях. Заключительной важной темой совещания стала подготовка к IV
Региональным образовательным рождественским чтениям. Сотрудники кафедры
обсудили возможные темы докладов на форуме.
http://пензенская-епархия.рф/?p=98031
В
Пензенской духовной семинарии состоялось заседание студенческого
научно-богословского общества имени Иоанна Богослова
08.10.2016
7 октября в
конференц-зале Пензенской духовной семинарии состоялось заседание студенческого
научно-богословского общества имени Иоанна Богослова.
Участники обсудили программу работы, организационные вопросы и определили тему
ближайшей встречи, которая будет посвящена подвигу новомучеников. Мероприятие
пройдет в формате круглого стола и состоится в октябре.
Также одной
из рассматриваемых тем встречи стало участие членов общества в научных
конференциях. Были проанализированы научно-исследовательские площадки и темы
научной работы для дальнейшего участия студентов в общецерковной
научной жизни.
http://пензенская-епархия.рф/?p=98058
Вышел
в свет новый номер газеты «Пензенский православный собеседник»
09.10.2016
Октябрьский номер газеты «Пензенский православный
собеседник» рассказывает о II фестивале русской традиционной культуры
«Жар-птица», который состоялся в Пензе 20-21 сентября, и ставшем уже
традиционным III открытом губернском фестивале православной культуры «Спасские
вечера», который прошел у стен Спасского кафедрального собора 24 сентября.
В рубрике
«Юбилей» читателей ждет интервью с бессменным настоятелем
Михайло-Архангельского храма в селе Голицыно Нижнеломовского района протоиереем
Александром Кондаковым. 21 сентября батюшке
исполнилось 50 лет, а в следующем году он будет праздновать 25-летие
священнической хиротонии.
Кроме того,
газета предлагает вниманию читателей указы и распоряжения
Высокопреосвященнейшего Серафима, митрополита Пензенского и Нижнеломовского,
расписание паломнических поездок и многое другое.
http://пензенская-епархия.рф/?p=98064
Катехизаторские курсы
09.10.2016
Важнейшими
критериями, свидетельствующими о воцерковлении
верующего человека, являются: желание полноценного приобщения к жизни Христовой
Церкви, интерес к ее догматическому учению и истории, стремление к развитию
собственного духовного кругозора. Именно такие, просветительские задачи
выполняют богословско-катехизаторские курсы в
Кузнецкой епархии.
Организованы
они были в 2012 году и успешно продолжают свою духовную и учебную миссию. Три
выпуска студентов прошедших двухгодичный курс обучения получили свидетельства
епархиального образца, многие выбрали для себя преподавательскую стезю и
являются педагогами воскресных школ. В нынешнем году богословские курсы вновь
продолжают свою деятельность. Количество обучающихся первокурсников составляет
24 человека. Студенты второго звена готовятся к выпускным экзаменам и защите
дипломных работ. Познание богословских наук, увлеченные своим делом
преподаватели, все это создает неповторимую атмосферу единой христианской
семьи, полноценной церковной единицы. Пожелаем педагогам и студентам курсов
помощи Божией на благо Церкви Христовой.
Куратор курсов
протоиерей Сергий Афонюшкин
Максим Мальцев
http://kuzneparhia.ru/2016/10/09/katexizatorskie-kursy/
Пензенские
протестанты просят власти не допустить проведение гей – парада
10.10.2016
Мужской Разговор с Олегом Серовым
news.alivefaith@gmail.com
Олег Серов – РОСХВЕ
www.cef.ru
Активисты ЛГБТ-сообщества проинформировали власти о намерении
провести в Пензе гей - парад и акцию в защиту собственной аморальности.
Уведомление
об организации шествия, митинга и пикета в поддержку толерантного отношения и
соблюдения прав и свобод лиц гомосексуальной ориентации и гендерных
меньшинств было подано в администрацию 4 октября, сообщает портал gayrussia.eu.
«Пикетирование
в поддержку законодательного ужесточения наказания за преступления ненависти в
отношении геев, лесбиянок, бисексуалов
и трансгендеров в России должно состояться 11 октября
с 14 до 15 часов в сквере А. С. Пушкина г. Пензы», -
уточняется на gayrussia.eu.
На 17
октября намечено проведение гей-парада
(с 12:00 до 14:00 участники намерены пройти по улице Суворова от площади Дружбы
до улицы Урицкого) и митинга, осуждающего федеральный закон о запрете
пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних. Он
должен начаться в 17:00 в сквере имени В. Г. Белинского. Организаторы ожидают,
что мероприятия соберут до 300 участников.
В связи с этим член Совета по взаимодействию с религиозными
объединениями при Правительстве Пензенской области, полномочный представитель
начальствующего епископа РОСХВЕ по Пензенской области пастор Сергей Киреев
направил обращение в адрес главы города Пензы Виктора Кувайцева
с просьбой не допустить акций сексуальных меньшинств.
«Популяризация
гомосексуализма не только является тяжким грехом, осуждаемым Богом, но также
противоречит всем нормам морали, культуры и традиционным ценностям Российского
общества», - говорится в обращении.
Помимо
этого пастор указывает, что цели данных публичных мероприятий нарушают запреты,
предусмотренные Федеральными законами «О защите прав детей от информации,
причиняющей вред их здоровью и развитию» и «Об основных гарантиях прав ребенка
в Российской Федерации».
Напомним,
что в течение октября власти 10 городов центральной России
уже отказали представителям ЛГБТ-сообщества
в проведении мероприятий.
Пресс-центр
церкви "Живая вера"
В
Пензе начала работу III Межрегиональная научно-практическая конференция,
посвященная памяти новомучеников, исповедников и жертв репрессий
10.10.2016
10 октября
2016 года, в понедельник, в Пензенской духовной семинарии (ул. Перекоп, 4)
состоялось открытие III Межрегиональной научно-практической конференции «Роль
Русской Православной Церкви, общества и государства в сохранении исторической
памяти о новомучениках, исповедниках и жертвах
репрессий».
Данная
конференция посвящена памяти священномученика Иоанна Рижского, управлявшего
Пензенской епархией в 1918-1921 гг., а также новомученикам и исповедникам
Церкви Русской.
Организаторами
мероприятия являются Пензенская епархия и Пензенская духовная семинария.
Поддержку оказывают: Правительство Пензенской области, Управление культуры и
архива Пензенской области, Пензенский государственный университет, Пензенский
казачий институт технологий, Объединение государственных
литературно-мемориальных музеев Пензенской области, Государственный архив
Пензенской области, ГТРК «Пенза».
Открыл
форум словами приветствия митрополит Пензенский и Нижнеломовский
Серафим. Обращаясь к собравшимся, владыка отметил, что процесс по установлению
личностей всех пострадавших в годы гонений священнослужителей затруднен из-за
отсутствия доступа к некоторым архивам и даже по городу Пензе сложно выяснить места массовых захоронений всех тех, кто был
расстрелян в годы репрессий.
Открывая
конференцию, митрополит Серафим рассказал о том, что на пензенских храмах будут
установлены мемориальные доски в честь новомучеников и исповедников Церкви
Русской.
Также
поприветствовал собравшихся первый проректор ПДС
протоиерей Николай Грошев, после чего состоялось выступление хора семинарии под
управлением иерея Владимира Ольхова.
В качестве
докладчиков и почетных гостей в конференции приняли участие известные историки:
заведующий Иконописной школой при Московской духовной академии, доцент МДА
архимандрит Лука (Головков); доктор церковной истории, кандидат исторических
наук, профессор кафедры истории Русской Православной Церкви ПСТГУ иерей
Александр Мазырин; директор МЦ
«Бутово», член Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея
Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской И. В. Гарькавый; настоятель храма святых новомучеников и
исповедников Российских в Бутове, член Синодальной комиссии по канонизации
святых и Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по
увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской протоиерей
Кирилл Каледа; член комиссии по канонизации
подвижников благочестия Саратовской епархии, член межсоборного
присутствия Русской Православной Церкви иерей Максим Плякин;
гимнограф, составитель служб новомученикам Церкви
Русской протоиерей Илья Шапиро; церковный краевед А. И. Дворжанский;
церковный краевед С. В. Зелев; к.и.н.,
доцент ПДС К. Г. Аристова и преподаватели ПДС и ПГУ..
Все статьи
участников конференции, по ее окончании, будут опубликованы в журнале «Нива
Господня. Вестник Пензенской духовной семинарии».
Кроме того,
в рамках конференции было подготовлено обращение к губернатору Пензенской
области Ивану Белозерцеву касательно создания мемориала, посвященного
новомученикам, жертвам Гражданской войны и массовых репрессий.
Мемориал
планируется построить в непосредственной близости от архиерейского дома и
Спасского собора, рядом с памятником борцам революции.
Священномученик Иоанн,
архиепископ Рижский и Латвийский ...
porechje.cerkov.ru
Священномученик Иоанн
(Поммер), Рижский, архиепископ
azbyka.ru
Напомним, священномученик Иоанн,
архиепископ Рижский и всея Латвии (+ 1934), в 1918-1921 гг. являлся управляющим
Пензенской епархией, и немало потрудился в борьбе с расколом и безбожием.
Иван Андреевич Поммер
родился 6 января 1876 года в Лифляндской губернии в
семье православного крестьянина-латыша. Святое Православие вошло в жизнь семьи Поммеров еще при прадеде, несмотря на жестокое
преследование со стороны немецких землевладельцев.
В августе 1887 года
Иоанн Поммер был зачислен в Рижское духовное
училище, окончив которое в 1891 году, он поступил в Рижскую духовную семинарию.
В июне 1897 года
Иоанн Поммер окончил полный курс Рижской
Духовной семинарии с дипломом первой степени, а в 1900 году поступил в Киевскую
духовную академию. В 1903 году, в 27 лет, принял монашеский постриг. 23
сентября того же года он был рукоположен во
иеродиакона, а 13 июля 1904 года – во иеромонаха.
26 сентября 1907 года отец Иоанн был
возведен в сан архимандрита, а в следующем году назначен ректором Литовской
Духовной семинарии и настоятелем Виленского
Свято-Троицкого монастыря.
В 1911 году Господь призвал
архимандрита Иоанна к епископству. В 1912 году епископ
Иоанн совершал епископское служение в Одессе, а после кончины архиепископа
Херсонского и Одесского Димитрия был назначен в
Таганрог на вновь открытую Приазовскую кафедру (1913-1917 гг.).
7/20 сентября 1917 года епископ
Иоанн был назначен на служение в Тверскую епархию, где был помощником
архиепископа Серафима (Чичагова), будущего
священномученика, а 22 апреля 1918 года назначен на Пензенскую кафедру.
Период 1917–1923 годов для
Пензенской епархии – один из наиболее сложных и
поучительных. В это время здесь многое переплелось – и трагизм развязывающегося
неприятия со стороны советской власти, и появление обновленчества как
результата назревших проблем Пензенской Церкви.
В условиях прихода к власти
большевиков в 1917 году бывший архиепископ Пензенский Владимир (Путята), ранее отстраненный от управления епархией за
аморальное поведение, объявил о создании «новой свободной народной церкви».
На фоне разворачивающегося
противостояния на духовном фронте епископ Феодор не выдержал и умер от разрыва
сердца. Для борьбы с пензенскими обновленцами Поместным Собором Церкви
пензенским архиереем был назначен епископ Иоанн (Поммер).
Вокруг нового епископа образовалась
активная группа священства и мирян, которые впоследствии стали его опорой. К
числу таковых принадлежали ректор семинарии протоиерей Матфей Архангельский,
соборный протодиакон Василий Смирнов, преподаватель женского епархиального
училища А.А. Беляев (впоследствии Августин, епископ Иваново-Вознесенский),
адвокат В.А. Бессонов. Немаловажно, что ряды защитников канонической чистоты
Церкви пополнялись и молодыми людьми, среди них, например, Николай и Михаил
Пульхритудовы. Таким образом, до сих пор разрозненное и растерянное духовенство
увидело в епископе Иоанне достойного противника обновленцам и приступило к
активным действиям.
Самым уязвимым местом в городе была
Петропавловская церковь, соседствующая со старым и новым храмами Спасителя,
захваченными последователями Путяты; однако 18
апреля, в Страстной Четверг, благодаря смелым и решительным действиям епископа Иоанна, эта церковь осталась у каноничных церковных
властей.
Так, произнесенная им проповедь на
тему только что прочитанного Евангелия «Заповедь новую даю вам, да любите друг
друга» настолько была хороша как по содержанию, так и по красоте слога, что явилась
переломным моментом противостояния с путятинцами.
Естественно, что сильный и
авторитетный архипастырь был опасен как для Путяты,
так и для местных властей. В комиссариат по отделению церкви от государства
поступали доносы на епископа от владимировцев с
требованием удалить из пределов Пензенской епархии неугодного архиерея.
25 апреля 1918 года епископ Иоанн
был вызван в комиссариат по отделению церкви от государства, где подвергся
оскорблениям и угрозам выселить его за пределы Пензенской губернии. В тот же
день на собрании церковных советов города, проходившем в
Введенской церкви, представители от приходов 13 церквей, не захваченных владимирцами, выразили свою готовность защищать законного
архипастыря.
Сам Владыка Иоанн
неоднократно подвергался арестам, а 27 июня 1918 года была арестована группа
церковных лиц из близкого окружения Владыки Иоанна, члены Епархиального
управления.
27 сентября 1918 года, после того
как «владимировцы» сделали попытку захватить
Петропавловскую церковь во время совершения там службы епископом Иоанном, и
произошло столкновение между верующими, принадлежащими к разным партиям,
местные гражданские власти арестовали обоих архиереев и около месяца продержали
их в одной камере.
Следствие длилось более месяца,
только когда местный германский консул Бонке усмотрел
в содержании под стражей уроженца Прибалтики, входившей в то время в состав
Германии, повод для протеста, Владыка был отпущен.
Однако, несмотря на сложную
обстановку, епископ Иоанн в течение 1918–1921 годов объединил духовенство
вокруг себя и серией административных мер смог восстановить каноничное
управление Пензенской епархией. В условиях отсутствия
возможности легальной регистрации органов управления епископом Иоанном
был образован совет церковных приходов (Союз православных христиан г. Пензы),
предпринят ряд поездок по церквам епархии с целью сплочения духовенства и
восстановления с ним связи, был налажен контакт духовенства с населением.
Епископ Иоанн в июне 1921 года по
вызову Патриарха Тихона и по настоятельным просьбам латвийской паствы отбыл из
Пензы в Москву, где представил Патриарху Тихону отчет о положении дел в
Пензенской епархии, затем Собором Латвийской Православной Церкви архиепископ
Иоанн был избран Предстоятелем Православной Церкви
Латвии.
Прибыв в Латвию, Владыка нашел
Латвийскую Православную Церковь в тяжелом положении: многие приходы не имели
пастырей, опустевшие храмы были запущены, церковное имущество расхищено,
положение самой Православной Церкви в новопровозглашенном
государстве было неопределенным.
В 1923 году по инициативе
архиепископа Иоанна на первом Соборе Латвийской
Православной Церкви был принят «Устав Православной Церкви в Латвии»,
упорядочивший церковную жизнь и административно, и экономически.
Вполне закономерно, что за свою
активную деятельность он постоянно подвергался травле со стороны латышских
националистов и социал-демократов.
Венцом его многотрудной жизни стала
его мученическая кончина. 12 октября 1934 года архиепископ Иоанн был зверски
убит неизвестными на пригородной даче в Озолкалне на Кишозере; его нашли в подожженном доме привязанным
проволокой к столярному станку, с отрезанными конечностями и выколотыми
глазами.
По одной версии, его убили местные
националисты за отказ провозглашать автокефалию Латвийской Православной Церкви,
по другой версии – он пал от рук агентов НКВД.
Часовня на Покровском кладбище в
Риге, где под спудом покоились мощи архипастыря-мученика, в течение долгих лет
была местом паломничества православных. Святитель Иоанн не оставлял своей
благодатной помощью никого из тех, кто приходил к нему с искренней верой.
В августе 2000 года Архиерейским
Собором Русской Православной Церкви священномученик Иоанн был причислен к
Собору новомучеников и исповедников Российских. Святые мощи угодника Божия были
обретены нетленными и благоуханными, нетленным было и облачение
священномученика, истлели лишь цветы, лежавшие в гробу.
Присутствовавшие увидели следы
страшных мучений, которые архипастырь воспринял за Христа и вверенную ему
Церковь.
3-4 октября 2003 года состоялось
перенесение мощей священномученика Иоанна с Покровского кладбища в Рижский
собор Рождества Христова, а чуть позднее, в октябре 2006 года архиепископом
Пензенским и Кузнецким Филаретом (Карагодиным) из
Риги была привезена часть мощей священномученика и торжественным крестным ходом
доставлена с вокзала Пенза-I в Покровский
архиерейский собор.
Святый священномучениче наш
Иоанне, моли Бога о нас!
Фото: И. Школин
[Показать слайдшоу]
http://пензенская-епархия.рф/?p=98530
РЕЗОНАНС
Приветственное
послание участникам III Межрегиональной научно-практической конференции,
посвященной памяти священномученика Иоанна (Поммера)
13.10.2016
Участникам III
Межрегиональной научно-практической конференции,
посвященной памяти
священномученика Иоанна (Поммера)
«Роль Русской
Православной Церкви, общества и государства
в сохранении
исторической памяти о новомучениках,
исповедниках и жертвах репрессий»
Уважаемые
участники конференции
Вы
собрались для обсуждения важнейшей проблемы общественно-политической жизни
страны: сохранения исторической памяти о трагических событиях недавнего
прошлого. И это своевременно, так как в 2017 г. будет 100 лет Великой русской
революции. Память о ней жива и до сих пор будоражит умы россиян, деля их, как и
тогда, на красных и белых.
И это
печально, поскольку в настоящее время Россия переживает сложный момент
укрепления государственности в условиях давления внешних враждебных сил и
серьезных проблем в экономики и социальной сфере. Ей, как никогда, нужны единство и консолидация граждан, а не разделение и
противостояние.
Они были
продемонстрированы ими на выборах в Государственную
Думу. Россияне поддержали Президента России В.В. Путина, выдвинувшего идею
консолидации общества, всех политических партий и общественных движений во имя
сохранения и укрепления России, защиты ее национальных интересов.
В этих
условиях историческая память должна не разъединять, а объединять россиян,
формировать у них чувство исторического оптимизма, общей судьбы и общего
желания жить современными проблемами страны, решать их, не обременяя себя
раздорами по поводу прошедших событий, не ковыряя искусственно раны и не
посыпая их солью ради сиюминутных политических интересов.
К чему
может привести обратная реакция, можно судить по трагедии современной Украины,
взрастившей на идеологии голодомора, возвеличивании бандеровских
прихвостней нацистов, разделения граждан Украины на
«патриотов» и «ватников» поколение «майдана», губящего на глазах всего мира
Украинское государство. В этом же ряду «успешная атака» на советскую историю,
завершившаяся распадом СССР.
Поэтому
история – это мощное оружие или укрепления, или разрушения государства.
На 6
международном конгрессе соотечественников, состоявшемся в ноябре 2015 г. в Москве, президент
России В.В. Путин выдвинул идею исторического примирения. Он предложил
воздвигнуть в Крыму памятник участникам гражданской войны с той и другой
стороны.
И это, на
наш взгляд, справедливо. Ведь у каждого была своя правда: и у красных, и у
белых. Все они любили Россию и умирали за нее, не жалея ни своей, ни чужой
крови. Это была общая трагедия страны…
Как
известно, в гражданской войне победили большевики, и Россия прошла через
сталинский террор и политические репрессии. И отношение к ним неоднозначно в
современной России.
Но можем ли
мы это забыть, можем ли мы оправдать миллионы невинно порушенных судеб
священников, рабочих, крестьян, представителей всех категорий населения?
Я считаю,
что нет. Память о них священна, также как и память о миллионах
наших соотечественников, отдавших свои жизни на фронтах Великой
отечественной и других современных войн!
И долгом
этой памяти должны стать серьезные научные труды, памятные знаки и, конечно,
государственная политика осуждения политических репрессий и поддержки их
невинных жертв.
Следует
напомнить, что наше государство идет по этому пути еще с ХХ съезда КПСС, и
сейчас у нас существует государственная система поддержки жертв политических
репрессий.
Как уже
отмечалось, 2017 год – столетняя годовщина Великой русской революции. Она
породила братоубийственную гражданскую войну. И началась она у стен
Пензенского кафедрального собора в мае 1918 г. мятежом частей чехословацкого корпуса.
Тогда же, на Соборной площади, рядом с Собором были захоронены первые ее жертвы
со стороны большевистской власти.
Ее последствия
сказались спустя полтора десятилетия, когда Спасский кафедральный собор был
взорван. Он стал собором-мучеником, также как и Храм Христа Спасителя в Москве.
Его судьба – это печальный пример торжества одной части россиян над другой,
насильственного подавления веры и принуждения к новой жизни.
Но, как
известно, насильно мил не будешь. Православная вера выстояла, созданный на насилии общественный строй канул в лету. Но разделение и
идейное противостояние среди граждан России по поводу советского прошлого,
особенно его трагических периодов, сохраняется и поныне.
В этой
связи, возвращаясь к идее президента России В.В. Путина об историческом
примирении, думается, что одним из важных шагов на этом пути может стать
Памятник жертвам гражданской войны и политических репрессий в Пензе рядом с
возрождающимся храмом-мучеником – Спасским кафедральным собором. Наряду с
Памятником борцам революции на Соборной площади, под сенью Собора, он создаст
завершенный мемориальный ансамбль, символизирующий идею примирения всех россиян,
в том числе наших земляков, и идею общей памяти обо всех земляках, погибших в
гражданской войне на той и другой стороне.
Новый
памятник будет местом скорби и покаяния по невинно погибшим землякам во времена
политических гонений и репрессий. И, на наш взгляд, вполне естественно, что
заботы о нем берет на себя Пензенская епархия Русской Православной Церкви, как
инициатор этого общественного значимого дела.
Таким
образом, в Пензе будет создан мемориальный комплекс всем жертвам революций,
гражданской войны и политических репрессий, может быть, первый в России!
На наш
взгляд, подобный шаг будет иметь положительное значение в плане воспитательной
работы с молодежью, формирования у нее понимания сложности отечественной
истории, трагедии революций и гражданских войн, иммунитета к политическому
насилию, неуважению к личности человека и гражданина.
Эпиграфом
или эпитафией на Памятнике примирения и покаяния могли
бы стать следующие стихи Максимилиана Волошина:
- И здесь,
и там между рядами звучит один и тот же глас:
- Кто не за
нас, тот против нас! Нет равнодушных! Правда с нами!
- А я один
стою меж них в ревущем пламене и дыме,
И всеми
силами своими молюсь за тех и за других…
Помнить,
молится за всех, скорбеть о невинных жертвах, сожалеть о трагедии гражданской войны
и последующих трагических фактах нашей истории, извлекать из этого уроки, вести
«гражданские войны» в исторических исследованиях и на дискуссионных площадках –
это, на наш взгляд, необходимый шаг на пути к консолидации общества, крайне
необходимой сейчас россиянам.
В данном
контексте, я поддерживаю идею создания на Соборной площади памятника жертвам
гражданской войны и политических репрессий.
Уважаемые
участники конференции, желаю Вам успеха, выработки научно обоснованных
практических рекомендаций по решению заявленной проблемы конференции.
Ваши знания
и высокая гражданская позиция необходимы России и Пензенской области.
Член комитета по
науке, образованию и культуре Совета Федерации Федерального Собрания Российской
Федерации,
доктор исторических
наук, профессор В.В. КОНДРАШИН
http://пензенская-епархия.рф/?p=99270
В
Успенском кафедральном соборе состоятся торжества, посвященные дню памяти
святителя Иннокентия Пензенского
10.10.2016
Свт. Иннокентий
(Смирнов), еп. Пензенский. Литография П. Ж.
www.pravenc.ru
22-23 октября
в Успенском кафедральном соборе г. Пензы состоятся
торжества по случаю дня памяти святителя Иннокентия, епископа Пензенского.
22 октября
в 16:00 будет отслужен акафист у святых мощей свт. Иннокентия Пензенского, а в
17:00 состоится праздничное всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе.
23 октября
будет совершенна Божественная литургия, которую возглавят архипастыри Русской
Православной Церкви.
Рака с мощами свт.
Иннокентия, еп. Пензенского, в Успенском соборе г.Пензы
www.pravenc.ru
Святитель
Иннокентий Пензенский (в миру
Иларион Дмитриевич Смирнов) родился 30 мая 1784 года
в селе Павлово Богородского уезда Московской
губернии. Был известен как богослов, публицист, проповедник, церковный историк,
педагог, противник мистицизма и масонства. В 1819 году — епископ Пензенский и
Саратовский. Скончался в Пензе 10 октября 1819 года (по старому стилю).
Причислен к
лику святых Русской Православной Церкви для общецерковного
почитания на юбилейном архиерейском соборе в августе 2000 года. 24 октября 2000
года его мощи были обретены и перенесены в Успенский кафедральный собор города Пензы.
http://пензенская-епархия.рф/?p=98369
КРЕСТНЫЙ ХОД СО СВТ.
ИННОКЕНТИЕМ ПЕНЗЕНСКИМ
(продолжение)
Крестный
ход с иконой и мощами свт. Иннокентия Пензенского начался от Успенского
кафедрального собора Пензы
03.09.2016
3 сентября
2016 года, в субботу, митрополит Пензенский и Нижнеломовский
Серафим совершил молебен у мощей святителя Иннокентия Пензенского в Успенском
кафедральном соборе г. Пензы.
Его
Высокопреосвященству сослужили: митрофорный протоиерей Сергий Лоскутов,
настоятель Успенского кафедрального собора, секретарь Пензенской епархии; иерей
Виктор Сторожев, ключарь Успенского кафедрального собора; иереи Сергий Соколов,
Дмитрий Фадеев, протодиакон Владимир Красненков,
диакон Сергий Сурков.
По окончании
молебна владыка Серафим обратился с напутственным словом и благословил
православных добровольцев и казаков г. Пензы перед
началом крестного хода с иконой и мощами святителя Иннокентия Пензенского.
Затем
ковчег с частицей мощей был обнесён вокруг собора и в сопровождении
духовенства, казаков и православных добровольцев отправился в крестный ход.
http://пензенская-епархия.рф/?p=93727
РЕЗОНАНС
Крестный
ход с мощами и иконой свт. Иннокентия Пензенского прибыл в Тамалинское
благочиние
10.10.2016
На минувших
выходных крестный ход с мощами и иконой святителя Иннокентия Пензенского прибыл
в Тамалинское благочиние.
Вначале,
Крестный ход прибыл в с.
Обвал, далее, прикоснуться к святыне смогли жители р.п. Тамала.
Святыню
встретили протоиерей Сергий Спицын, благочинный Тамалинского
благочиннического округа, священнослужители
благочиния, а также местные жители и прихожане храма Михаила Архангела р.п.
Тамала.
Встретив святыню,
в храме Михаила Архангела был отслужен молебен с акафистом святителю Иннокентию
Пензенскому.
Далее,
Крестный ход встретили верующие с. Беково.
http://serdobsk-eparh.cerkov.ru/2016/10/10/krestnyj-xod-s-moshhami-i-ikonoj-svt-innokentiya-penzenskogo-pribyl-v-tamalinskoe-blagochinie/
РЕЗОНАНС 2
Крестный
ход с мощами и иконой свт. Иннокентия Пензенского прибыл в Сердобск
11.10.2016
Во вторник,
11 октября, Крестный ход с мощами и иконой святителя Иннокентия Пензенского
прибыл в г. Сердобск.
У въезда в
город святыни встречали духовенство и верующие Сердобского
района во главе с благочинным — иереем Дмитрием Дрюпиным.
После
встречи святыни крестным ходом по улицам города были принесены в кафедральный Михаило – Архангельский собор, в котором духовенством Сердобского благочиния было совершено акафистное пение
святителю Иннокентию.
В Сердобске
святыни пробудут до 13 октября, после чего отправятся в пгт.
Колышлей.
http://serdobsk-eparh.cerkov.ru/2016/10/11/krestnyj-xod-s-moshhami-i-ikonoj-svt-innokentiya-penzenskogo-pribyl-v-serdobsk/
Вышел
в свет очередной выпуск радиопрограммы «Мир Православия»
11.10.2016
В новом выпуске информационно-просветительской программы Пензенской
митрополии «Мир Православия» в гостях студии священник Павел Колесников —
председатель миссионерского отдела Пензенской епархии и настоятель Митрофановского храма Пензы.
В день
памяти преподобного Сергия Радонежского, величайшего просветителя Руси, автор и
ведущий программы Евгений Белохвостиков беседует с
отцом Павлом о продолжении дела преподобного Сергия сейчас, о направлениях
работы миссионерского отдела, планах и перспективах.
Напомним, что программа «Мир
Православия» выходит в эфир на «Радио России из Пензы» (частота в Пензе – 70.67
УКВ) по субботам в 12:10
http://пензенская-епархия.рф/?p=98621
Вышел
в эфир очередной выпуск информационно-просветительской программы «Вопросы веры»
11.10.2016
Новый выпуск информационно-просветительской программы Пензенской
митрополии «Вопросы веры» посвящен началу учебного года в Пензенской духовной
семинарии. В гостях студии первый проректор ученого заведения протоиерей
Николай Грошев.
http://пензенская-епархия.рф/?p=98629
В
Пензенском епархиальном управлении прошло расширенное заседание комиссии по
канонизации подвижников благочестия Пензенской епархии
11.10.2016
Пензенский р-н, г. Пенза. Архиерейский дом
http://pravoslavie58region.ru/index.php?loc=pen-pen-arh-dom-1868.htm
11 октября,
во вторник, в конференц-зале Пензенского епархиального управления состоялось
расширенное заседание комиссии по канонизации подвижников благочестия
Пензенской епархии.
Заседание
возглавил председатель комиссии митрополит Пензенский и Нижнеломовский
Серафим. В работе приняли участие члены комиссии: Кира Аристова, к.и.н., доцент ПДС; церковные краеведы Александр Дворжанский, Евгений Белохвостиков
и Сергей Зелев. Помимо постоянных
членов комиссии в работе секретариата приняли участие и приглашенные
специалисты: архимандрит Лука (Головков), заведующий Иконописной школой
Московской духовной академии, доцент МДА; протоиерей Кирилл Каледа,
настоятель храма святых новомучеников и исповедников Российских в Бутове, член
Синодальной комиссии по канонизации святых и Церковно-общественного совета при
Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и
исповедников Церкви Русской; протоиерей Илья Шапиро, гимнограф,
составитель служб новомученикам Церкви Русской; иерей Максим Плякин, член комиссии по канонизации подвижников
благочестия Саратовской епархии, член межсоборного
присутствия Русской Православной Церкви; Юлия Бирюкова (Ростов-на-Дону) и протоиерей
Павел Матюшечкин, и. о. секретаря Пензенской епархии.
Иерей
Максим Плякин поделился опытом Саратовской епархии по
подготовке материалов для канонизации подвижников благочестия. О требованиях
Синодальной комиссии по канонизации рассказал собравшимся
протоиерей Кирилл Каледа. Участники заседания
высказали уверенность в продолжении работы по сбору
сведений и оформлению документов, необходимых для канонизации святых от
Пензенской епархии.
Фото: И. Школин
[Показать слайдшоу]
http://пензенская-епархия.рф/?p=98631
В
Пензенском художественном училище прошло заседание секции «Образ новомучеников
в церковном искусстве»
11.10.2016
Пензенское
художественное училище им. К. А. Савицкого
kraeved.dyub.org
11 октября,
во вторник, в Пензенском художественном училище им. К. А. Савицкого, в рамках
Третьей межрегиональной научно-практической конференции «Роль Русской
Православной Церкви, общества и государства в сохранении исторической памяти о новомучениках, исповедниках и жертвах репрессий» состоялось
заседание секции «Образ новомучеников в церковном искусстве».
Данная
конференция посвящена памяти священномученика Иоанна Рижского, управлявшего
Пензенской епархией в 1918-1921 гг., а также новомученикам и исповедникам
Церкви Русской.
Организаторами
мероприятия являются Пензенская епархия и Пензенская духовная семинария.
Поддержку оказывают: Правительство Пензенской области, Управление культуры и
архива Пензенской области, Пензенский государственный университет, Пензенский
казачий институт технологий, Объединение государственных
литературно-мемориальных музеев Пензенской области, Государственный архив
Пензенской области, ГТРК «Пенза».
Заседание
секции открылось молебном Новомученикам и Исповедникам Церкви Русской, который
в молельной комнате училища совершил Высокопреосвященнейший Серафим, митрополит
Пензенский и Нижнеломовский.
Затем гости и участники конференции ознакомились с экспозицией в
выставочном зале ПХУ, где были представлены иконы, посвящённые Новомученикам.
На молебне присутствовал автор некоторых икон, член Союза художников РФ Шалаев С.В. На одном из его полотен изображены 19
новомучеников. Один из них — иеромонах Мефодий (Иванов) — выпускник
художественного училища. Игумен Мефодий (Иванов) был расстрелян 9 сентября 1937
года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.
С
приветственным словом перед собравшимися выступила
директор ПХУ Васина Г.Г., которая поблагодарила гостей за выставку, за работу
секции и вручила почётным гостям памятные подарки — живописные работы студентов
училища.
В актовом
зале училища секция продолжилась выступлением заведующего Иконописной школой
Московской духовной академии, доцента МДА, архимандрита Луки (Головкова).
Архимандрит Лука рассказал об особенностях современного иконописного
творчества, а также представил видеопрезентацию с
демонстрацией икон. Далее выступил гимнограф,
составитель служб Новомученикам Церкви Русской протоиерей Илья Шапиро.
На
конференции присутствовали художники и иконописцы Пензенской области, студенты
и преподаватели ПХУ, Пензенской духовной семинарии, историко-филологического
факультета ПГУ. Заведующий методическим фондом ПХУ Димаков
Д.Н. провёл экскурсию по училищу для почётных гостей и для всех желающих с
посещением выставки тамбовских художников «И снова в Пензе» и реставрационных
мастерских училища.
Фото: И. Школин
В статье использованы
материалы сайта
Пензенского художественного училища им К. А. Савицкого
[Показать слайдшоу]
http://пензенская-епархия.рф/?p=98765
SOS!!!
В Пензе
более половины четвероклассников не стали изучать основы религиозных культур
12.10.2016
Фотография © PenzaNews
Специалисты управления
образования Пензы провели мониторинг изучения курса «Основы религиозных культур
и светской этики» в 4-х классах школ города.
Согласно полученным
данным, перед началом 2016–2017 учебного года родители 52% четвероклассников —
2 тыс. 484 человек — сделали выбор в пользу модуля «Основы светской этики».
«Основы
православной культуры» начали изучать 1 тыс. 748 четвероклассников, что
составляет 36,8% от их общего числа. «Основы мировых религиозных культур»
выбрали 497 человек, или 10%, а «Основы исламской культуры» — 12 человек, или
0,25%.
«В рамках
учебных занятий осуществляется развитие доброжелательности и
эмоционально-нравственной отзывчивости, понимания и сопереживания чувствам
других людей, навыков сотрудничества со взрослыми и
сверстниками в различных социальных ситуациях, умение не создавать конфликтов и
находить выход из спорных ситуаций и многого другого», — отмечается в
комментарии к результатам мониторинга на сайте управления образования Пензы.
Учебный предмет «Основы религиозных
культур и светской этики» включен Минобрнауки России
в школьную программу в качестве федерального компонента. Предмет включает в
себя шесть модулей, из которых ученики по своему или выбору родителей начинают
изучать один. Это основы православной, исламской, буддийской, иудейской
культуры, мировых религиозных культур, а также светской этики.
https://penzanews.ru/education/106779-2016
В
рамках межрегиональной конференции в Губернаторском доме прошел круглый стол
12.10.2016
Губернаторский дом
teenterra.ru
11 октября
в Губернаторском доме Пензы состоялся круглый стол «Роль Русской Православной
Церкви, общества и государства в сохранении исторической памяти о новомучениках, жертвах Гражданской войны и массовых
репрессий (в рамках реализации Концепции государственной политики по увековечению
памяти жертв политических репрессий)».
Мероприятие
прошло в рамках III Межрегиональной научно-практической конференции «Роль
Русской Православной Церкви, общества и государства в сохранении исторической
памяти о новомучениках, исповедниках и жертвах репрессий»,
посвященной памяти священномученика Иоанна (Поммера),
и было организовано Пензенской епархией и Пензенской духовной семинарией.
В открытой
дискуссии приняли участие представители Церкви, Правительства области,
государственных и общественных организаций, СМИ, деятели науки и искусства.
Присутствовали гости из Москвы, Саратова и Ростова-на-Дону.
Главную
тему обсуждения круглого стола представил в своем выступлении ректор Пензенской
духовной семинарии Высокопреосвященнейший Серафим, митрополит Пензенский и Нижнеломовский. По словам архипастыря, на предыдущей II
Межрегиональной научно-практической конференции, посвященной памяти
новомучеников, исповедников и жертв репрессий, прошедшей осенью прошлого года
возникла идея «увековечить память жертв политических репрессий» и с этой целью
«создать некий монумент или памятник». Идея была высказана на круглом столе представителям городской и областной власти.
Информация о заседании в СМИ, содержащая варианты реализации проекта, вызвала
некоторые дискуссии в городском обществе. К разрешению возможного недопонимания
и обсуждения будущего проекта призвал владыка участников мероприятия: «Сегодня
я призываю вас к честному диалогу, чтобы мы сами себе ответили, насколько это
нужно и насколько это важно».
С позицией
государственной власти гостей познакомил заместитель председателя правительства
Пензенской области по социальным вопросам Олег Васильевич Ягов.
По словам представителя областной администрации, одной из причин возникновения
памятника стала цель увековечения памяти об одном из самых драматичных моментов
в истории Отечества – начале Гражданской войны, столетие которого будет
отмечаться в следующем году. Также Олег Васильевич отметил, что 15 августа 2015
года правительством РФ была утверждена Концепция государственной политики по
увековечению памяти жертв политических репрессий. Относительно самого
возможного монумента было сказано, что он должен примирять все стороны и не
иметь политической и идеологической подоплёки. При этом финансирование будет
обеспечиваться общественными организациями и частными лицами, потомками
пострадавших. Прозвучали слова благодарности в адрес Пензенской епархии за
готовность взять на себя обязанность решения организационных вопросов. В
заключение выступления Олег Васильевич поделился личной позицией: «В год
100-летия Гражданской войны это будет объединяющая идея, которая поможет
сплотить нацию, народ, население Пензенской области».
В процессе
заседания выступили государственные и общественные деятели города
и гости из других регионов страны. Участникам было зачитано обращение члена Комитета Совета Федерации
по науке, образованию и культуре РФ Виктора Викторовича Кондрашина.
С речью выступили: заместитель председателя Законодательного
собрания Пензенской области, руководитель губернаторского штаба по воссозданию
Спасского кафедрального собора г. Пензы Александр Иванович Еремкин;
начальник Управления культуры города Пензы Вера Александровна Фейгина; директор Пензенской картинной галереи им. К.А.
Савицкого Кирилл Владимирович Застрожный; член совета
областной общественной организации «Память о земляках» Татьяна Яковлевна Алфертьева. В сообщениях докладчики обосновывали
необходимость увековечивания памяти о пострадавших в годы репрессий, делились
опытом работы, идеями о вариантах такой работы и оценивали сложившуюся
обстановку относительно проекта монумента.
Основные аспекты государственной политики в области увековечения памяти
жертв политических репрессий и работу по данному направлению Русской
Православной Церкви представили член Межведомственной группы, направленной на
реализацию Концепции государственной политики в сфере увековечения жертв
политических репрессий Совета при Президенте Российской Федерации по развитию
гражданского общества и правам человека, настоятель храма новомучеников
Российских в Бутово протоиерей Кирилл Каледа и
директор МЦ «Бутово», член Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея
Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской Игорь
Владимирович Гарькавый. «Русская Православная Церковь
за последние годы сделала очень много для увековечения
памяти тех, кто пострадал. … И, слава Богу, что сейчас и государство занимается
этим коллегиально, есть комиссия по увековечению памяти жертв», — отметил
протоиерей Кирилл.
В ходе
свободного обсуждения были высказаны мнения по конкретизации формы памятника, его
названия и места установки.
В общей
сложности дискуссия продолжалась более двух часов и имела продуктивный
характер. В заключение владыка Серафим поблагодарил всех участников круглого
стола и выразил уверенность в дальнейшей совместной продуктивной работе: «Слава
Богу, что мы нашли с вами силы встретиться, услышать друг друга. … Я думаю, что
будет ещё не одна дискуссия, потому что мы должны в результате прийти к общему
знаменателю, к тому, что общество желало бы видеть».
Фото: В. Шигуров
Источник: официальный сайт Пензенской духовной
семинарии
[Показать слайдшоу]
http://пензенская-епархия.рф/?p=99113
РЕЗОНАНС
С вопросом
о памятнике к согласию не пришли
13.10.2016
11 октября в
Губернаторском Доме состоялся круглый стол по вопросу установки памятника
жертвам Гражданской войны и политических репрессий. К сожалению, вынуждены
констатировать, что мероприятие показало неготовность общества к согласию в данном
вопросе. Стороны, вроде бы, и были готовы к диалогу. Но слышать друг друга так
и не захотели.
В
результате инициаторы проекта, вроде бы, пошли на попятную,
высказавшись в том духе, что «ничего еще не решено». Свое мнение по данному
вопросу мы высказали уже в следующих материалах на портале «Пенза-Онлайн»:
здесь и здесь. Потому повторяться особого смысла
не вижу. А вот общественные позиции сторон противостояния озвучить полагаю
полезным.
Мысль о
возможном расколе в обществе по вопросу установки такого памятника высказал
практически одновременно с нами, пензенский художник и краевед Олег Антонов.
Что особенно значимо, на наш взгляд, этот человек отнюдь не придерживается
левых взглядов, как устраивавшие акции протеста против возведения памятника
представители Поколения нового времени. Но скорее, он придерживается
противоположных, консервативных взглядов. И теме не менее, он пришел к схожим
выводам.
Олег Антонов: «Из сообщения на
официальном сайте Епархии и телевизионного выступления
юриста Пензенской Епархии Киры Аристовой (от 29 июня и 2 августа сего года)
стало известно о «проекте Епархии» воздвигнуть в городе «Памятник
новомученикам, жертвам Гражданской войны политических репрессий».
У неравнодушных к духовной жизни города жителей при ознакомлении с
этими двумя документами возникают некоторые вопросы. Главный
из которых: что понимается под «жертвами политических репрессий»? Кому
же все-таки предназначается этот памятник? Новомученикам, жертвам Гражданской
войны или политических репрессий? Данный на сайте
ответ весьма мутен, надо бы определиться конкретнее. Это же три разные
категории (!)
Еще один вопрос: это памятник жертвам, имеющим отношение к Пензе
или, так сказать, «общечеловеческим»? Логика подсказывает, что имеет смысл
ставить тем, кто проявил себя, прославился именно на Пензенской земле.
Кроме прочего, было высказано намерение на барельефе
памятника изобразить конкретных людей. Законно возникает вопрос: кто будет
определять достойных увековечивания? Будут ли это решать только инициаторы, или
и мнение горожан будет каким-то образом учтено? Или, откликнувшись на призыв,
от нас требуется только вносить деньги, не спрашивая, кому он? «Вы, дескать,
создайте, а уж куда направить, мы сами знаем, не лезьте не в своё дело».
Обращают
на себя внимание слова на сайте Епархии: «Открытие
памятника приурочено к 100-летию трагических событий Октября 1917 года».
Ключевые
слова здесь — «трагические события». Это есть выражение оценки епархии:
позиция. Возникает сомнение: надо ли эту позицию озвучивать? Ведь она не
общепринята!
Этими
словами выражается определенная политическая линия, а надо ли Церкви эту линию
здесь выражать? Ведь Революция только частью общества рассматривается, как
«трагедия» и начало братоубийственной смуты. Другая, и очень значительная часть
общества, понимает Революцию, как величайшее историческое событие, которое
изменило мир.
Эта
часть считает, что не только неисчислимые жертвы стали следствием этой
Революции, но и многие победы: это и создание тысяч заводов и предприятий,
превративших Россию во вторую по мощи страну мира; и взятие Рейхстага в 1945; и
русский прорыв в Космос: и многое другое.
В
оценках Революции единомыслия сегодня нет, общество расколото. Принимая одну из
сторон этого противостояния, Епархиат способствует
отнюдь не «примирению исторического прошлого», как провозглашает на своем сайте, «дальнейшему разделению на «красных» и «белых».
Выскажем
сомнение: стоит ли вообще открытие Памятника увязывать с юбилеем Революции?
Ведь Церковь не выступает за какую-нибудь политическую партию, например, на выборах. Как недавно сказал Патриарх: «ВСЕ прихожане,
независимо от их партийной принадлежности и политических симпатий, являются
чадами нашей Церкви».
Вероятно,
такой напор с обеих сторон, вынудил инициаторов «сбавить обороты». Достаточно
мудро прозвучали слова прозвучали слова Митрополита
Пензенского и Нижнеломовского Серафима. Он «выразил удивление реакцией
отдельных граждан на предложение установить на Советской площади памятник
жертвам репрессий».
Митрополит Серафим: «На прошлой конференции
возникла идея о том, чтобы увековечить память жертв политических репрессий, что
в Пензе можно создать некий монумент или памятник<…>. Я даже не
предполагал, что этот вопрос вызовет такого рода сопротивление».
И?
дескать, пока, никакого конкретного решения не принято:«Единственное,
что мы провели — это круглый стол с представителями городской и областной
власти, чтобы высказать эту идею. <…> Причем это было пожелание потомков
репрессированных людей, которые за свои деньги хотели поставить этот памятник».
Но
в таком случае возникает вопрос: а о чем вела дотоле речь
подчиненная владыки Кира Аристова? Двусмысленность какая-то получается. В
примирительном духе высказался и заместитель председателя правительства региона
Олег Ягов.
Олег Ягов: «Мне кажется, в год 100-летия гражданской войны это будет
объединяющая идея, которая поможет сплотить нацию, народ, население Пензенской
области… Мемориал-памятник не персонифицирован. Этот памятник должен примирять
все стороны конфликтов в сегодняшней ситуации. Он не несет какой-то
идеологической или политической подоплеки».
Но
не все выступавшие были настроены столь миролюбивы.
Резким диссонансом прозвучало выступление депутата Законодательного собрания
области Александра Ерёскина. Тот выступил с
обвинениями в адрес организации ПНВ, проводившей акции протеста. Та, дескать,
получила за эти акции от кого-то деньги. Хочется, в связи с этим, поведать
уважаемому Александру Ивановичу, что далеко не все в этом мире делается
исключительно за деньги. Некоторые поступки некоторыми людьми, как это не может
показаться диким, совершаются по убеждениям. Хотя,
понятно, что и деньги — тоже могут быть убеждением…
А
вот теперь скажите, удивительно ли, что после таких обвинений, столь
непримиримо прозвучали слова руководителя огульно обвиненной организации
«Поколение нового времени»? Хотя, уверен, они
прозвучали не от обиды, а из-за принципов, тем не менее..
Иван Финогеев: «Пять миллионов, которые
нужны на изготовление и установку памятника, можно потратить на более ценные и
полезные цели для города и его жителей. Однако же, не вызывает сомнения, что,
если епархия решила установить этот памятник, аи городская с областной власти
ее поддерживают, то они его установят… Ещё раз
напоминаю и чиновникам, и попам. ПНВ и я лично не намерены сдавать позиции по
вопросу установки данного мемориала. Протесты на этом
не заканчиваются».
Итак, стороны не пришли к согласию. Конечно, до столетней
годовщины Октябрьского переворота еще целый год. Есть
время прийти к консенсусу. Было бы желание. Которого, увы, пока не видно.
Источник фото: SYL.ru
Максим
Денисов
http://penza-online.ru/novost/kultura/s-voprosom-o-pamyatnike-k-soglasiyu-ne-prishli?ELEMENT_ID=6394
Православные
святыни с Афона доставят в Пензу уже 15 октября
13.10.2016
В ближайшую
субботу, 15 октября, в областной центр из Греции будут
доставлены православные святыни. С горы Афон в Пензу привезут мощи
святых мучеников Киприана и Устиньи.
Как
уточнили в пресс-службе Пензенской епархии, местом для размещения частиц
святых станет Покровский архиерейский собор, расположенный на Чкалова.
Ориентировочное время прибытия — 16:00. В Пензе мощи будут находиться
до полудня 17 октября.
Стоит
отметить, что именно 15 октября православные отмечают день памяти святых Киприана и Устиньи, которые
пострадали за свою веру в 304 году, во время правления
императора Диоклектиана. Также считается, что молитва
у мощей этих святых может сберечь человека от сглаза и дурного
влияния.
Фото – veraidelo.org
http://www.temapenza.ru/news/society/item/30155/
14
октября – Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
14.10.2016
14 октября
(1 октября по ст. стилю) Русская Православная Церковь светло чтит великий
праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
В этот день
православные христиане вспоминают чудесное явление Матери Божией святому
Андрею, Христа ради юродивому, и его ученику Епифанию,
произошедшее в 910 году, во время осады Византии сарацинами-мусульманами.
Множество
народа собралось в это время помолиться о сохранении от нашествия
иноплеменников во Влахернском храме Константинополя,
где хранились великие святыни: риза Богоматери и Её покров.
В четвертом
часу ночи во время всенощного бдения святой Андрей увидел Пресвятую Деву,
слезно молящуюся у престола, в окружении многих святых в белоснежных одеждах,
среди которых были Иоанн Предтеча и апостол Иоанн
Богослов. Около часа продолжалась коленопреклоненная молитва Божией Матери,
после чего она сняла со Своей главы блистающий омофор
(покров) и распростерла его над пребывающим в храме народом.
Святой
Андрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом с ним
своего ученика, блаженного Епифания: «Видишь ли,
брат, Царицу и Госпожу, молящуюся обо всем мире?» Епифаний
ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь». Богородица
просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его
Пресвятое Имя и прибегающих к Ее заступлению.
После
исчезновения Пресвятой Богородицы, постепенно стал невидимым и омофор, но
благодать продолжала пребывать в храме со всеми молящимися в нем. Это чудесное
видение жители связали со скорым снятием осады города. Действительно, вскоре
после того сарацины без кровопролития отступили от Константинополя.
На Руси
этот праздник был установлен в XII веке заботами святого князя Андрея Боголюбского. При нем же в 1165 году был построен
знаменитый храм Покрова на Нерли. В Русской Православной Церкви этот праздник
пользуется особой любовью верующих, прибегающих к заступничеству Пресвятой
Богородицы. Именно с Её помощью связывают и многочисленные победы русского
воинства.
Тропарь, глас 4
Днесь благовернии людие светло
празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе
пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас
честным Твоим Покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.
http://пензенская-епархия.рф/?p=99274
На горе
преобразился еси. Священномученик Иоанн Рижский
14.10.2016
«Пензенские епархиальные ведомости»
публикуют слово, произнесенное архиепископом Иоанном (Поммером)
на воскресной Литургии в Рижском кафедральном соборе 16 сентября 1923 г. Нам пока неизвестен
контекст и причина, по которой тема Преображения Господня зазвучала через месяц
после праздника. Но совершенно очевидно другое. Ядро этой проповеди, ее суть –
это грозное предостережение о гибельности исторического беспамятства, о
забвении промыслительного участия любви Божией в
судьбах своего народа. Сегодня, в преддверии столетия трагических событий 1917 г., эти слова как
никогда актуальны. Они прожиты и пережиты священномучеником,
наполнены силой и обращены именно к нам, потомкам тех трагических дней
всеобщего беспамятства и нерадения. Дабы подобное не повторилось.
Публикацию подготовила Кира Аристова
«На горе преобразился еси и, якоже вмещаху
ученицы Твои, Славу Твою, Христе Боже, видеша, да еда Тя узрят
распинаема, страдания убо уразумеют вольная, мирови же проповедят: яко Ты еси воистину Отчее сияние».
В этой
священной песне определяется цель и значение славы Господней людям. В явлениях
Славы Господней верующие могут и должны почерпать бодрость, крепость духа во
времена искушений и испытаний, когда приходится видеть
Господа распинаема, Его Святую Церковь в поношении и гонении, Его святое
дело в попрании и поругании. Если святые пророки, апостолы, исповедники и
мученики посреди ужаснейших гонений и мучений, пред лицом смерти хранили и
проповедовали бодрую верность Господу, то в этом подвиге первостепенное
значение имели ранее видимые ими явления славы Господней, свято сохраненные в
благочестивой памяти.
Неблагодарно
забывающие явления славы Господней лишают себя великого и святого источника
духовной бодрости и силы, обрекают себя на уныние, смятение и отчаяние в бедах,
навлекают на себя справедливый гнев Господень. «Горе тебе, Хоразин,
горе тебе, Вифсаида, ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во
вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону
отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум,
до неба вознесшийся, до ада ниспровергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были
силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня. Но, говорю вам, что
земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе» (Матф.,XI,
20-24). Вдумайтесь, за что Господь приравнивает эти города беззаконнейшим
Тиру, Сидону, Содому? За что грозит им карой? Они
забыли, они пренебрегли бывшие в них явления славы Господней.
По понятиям
мира сего такое беспамятство совершенно неважный недочет в человеке. Люди мира
сего стесняются говорить о слабости своего ума и воли, но о слабости своей
памяти они говорят, не стесняясь. Даже фальшивой, лживой, лицемерной памяти,
которая гораздо хуже слабой памяти, сын мира сего не стыдится. Ничтожное,
мелкое, злое, пошлое сын мира сего тщательно складывает в своей памяти, а
великое, святое, доброе забывает и думает что это: «ничего», дело маловажное.
Но Христос на это дело смотрит иначе. Легкомысленную забывчивость, тупую
беспамятность, лживую, лицемерную память мира сего Он объявляет тягчайшим
грехом, влекущим за собою роковые последствия. И, конечно, как всегда, суд Его
праведен. Вникните.
Как часто
мы тягчайшим образом прегрешаем против ближних только
оттого, что сделанное ими нам великое добро забываем, а причиненные ими мелкие
обиды и зло помним. Проследите свою жизнь, свои отношения к своим близким,
дорогим. Проследите свои отношения к родителям, свои взаимоотношения в
супружестве. Часто бывает достаточно одного какого-нибудь слова, поступка для
вас огорчительного, может быть и подлинно неудачного, грубого, явившегося
следствием раздражения, усталости, расстроенного здоровья, ошибки, чтобы это
роковое слово, этот случайный поступок пленил всю вашу память, вытеснил из нее всё то милое, дорогое, доброе, святое, что накоплялось в
памяти годами, десятками лет. Родители, которые еще несколько
моментов назад казались нам воплощением добра и благожелательства,
теперь кажутся врагами нашей свободы и счастья, отчий дом, который был для вас
святилищем, теперь кажется мрачною тюрьмою, жена, которая доселе была для
вас ангелом мира, теперь обратилась в бабу-ягу, муж, который был защитником и
опорой, теперь стал деспотом и извергом, семейный очаг, который доселе был
светлым, уютным убежищем мира, любви и радости, теперь стал вдруг адом
кромешным. Примирение кажется невозможным и ненужным.
Между тем,
дело просто. Отрешись от лживой, фальшивой, лицемерной памяти. Восстанови на
счетах твоей памяти наряду с огорчениями текущего все
былые радости, всё былое добро, всё былое чистое, святое, и ты увидишь, как ты
неправ, как ты зол и несправедлив.
Проследите
свои отношения к Богу и вы увидите, что здесь имеет
место то забвение явлений любви Божией, Божьего милосердия, явлений Его славы,
то лживое, лицемерное памятование о сих явлениях. На протяжении всей истории
человечества, на протяжении всего слова Божия мы постоянно слышим увещание:
помни, помни, не забывай всех воздаяний Его. Нет лучшего назидания для нашей
торопливой, суетливой, тщеславной и лживой современности, как это: помни,
помни, не забывай. Не протяжении всей истории
человечества и всего слова Божия постоянно слышится обличения человека в
забывчивости. «Родившаго тебя ты забыл и не помнил
Бога, создавшего тебя (Вт. XXXII, 18). «Вы забыли
питающего вас Бога» (Вар.IV, 8). «Вол
знает владетеля своего и осел ясли господина своего,
а народ мой не помнит меня, не разумеет» (Ис.
I, 3). Вот капернаумляне. Толпами стекались они ко Христу и слушали Его учение и умилялись, наблюдали Его
жизнь и чудеса и поражались, принимали без счету благодеяния Его и восторгались
Им. С каким увлечением делились они вечерним часом у домашнего очага всем
виденным и слышанным в следовании за Христом. Но на этом
дело и стало. Новые впечатления нового дня, злостная агитация врагов Христа и
собственное забывчивое легкомыслие сделали то, что всё то
светлое, доброе, святое, что дало им следование за Христом, забылось. Шумливый
текущий день заглушил святые отзвуки былого. Христос пронесся для них как
метеор и не стал путеводною звездою. Неблагодарные, беспамятливые
капернаумляне! Они не только забыли бывшие пред ними
явления славы Господней, но и свои голоса в день распятия присоединили к
безумному воплю толпы: «Распни, распни Его», и они небесному Учителю и
Благодетелю предпочли Варраву. Таково преступное
беспамятство «людей сих», «народа сего».
Но они ли
только грешны таким неблагодарным беспамятством? Оглянитесь на жизнь
современных нам великих народов и на свою собственную жизнь. Разве и в жизни
тех великих современных народов, которые в настоящее время или отстают от
Господа или даже восстают на Него, не было великих явлений славы и милосердия
Божия? Вчитайтесь в страницы истории великих современных народов
и вы увидите, что в неблагодарном беспамятстве эти народы превзошли израильтян
и капернаумлян.
Так как я
вижу пред собою многолюдную разноплеменную аудиторию, то приглашаю каждого из
просвещенных слушателей мысленно окинуть взором историю своего народа и
убедиться, как часто и современные христианские народы грешат неблагодарным
беспамятством по отношению к Богу. Но так как громадное большинство моих
сегодняшних слушателей – сыны и дщери великого русского народа, то на данных
истории русского народа остановим внимание во всеуслышание. Как неисчерпаемо
богатство явлений славы и милосердия Божия в истории русского народа.
Спуститесь к самым истокам этой тысячелетней истории, когда «славянские
ручьи» еще только начинают вливаться «в русское море», проследите потом, как
ширится и углубляется это «русское море», как оно борется с враждебными
течениями и побеждает, и вы поймете, что здесь приходится иметь дело не с
явлениями силы человеческой, а с явлениями славы и милосердия Божия. Почитайте свидетельства, занесенные
на скрижали истории просвещенными и богопросвещенными
мужами русского народа от дней древних и до последних дней, и вы убедитесь, что
во все времена были люди, которые видели и понимали явления славы и милосердия
Божией в судьбах русского народа и возвещали о них всему народу и всему миру.
Вся эта
история – чудо милости Божией. Окиньте взором лице земли
Русской, и вы увидите несчетные памятники на могилах сынов русского народа,
памятники великих событий из жизни народа и даже в тех случаях, когда памятники
эти – не храмы, не обители, а большинство этих памятников именно храмы, обители
– вы увидите на них надписи, смысл которых сводится к знаменитому изречению:
«Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему слава» (Пс. 113, 9). И всё-таки современный сын великого народа не
только не всегда помнит явления славы и милости Божией в жизни и истории своего
народа, но нередко злобно отрицает промыслительное
участие любви Божией в судьбах своего народа. Разве это не беспамятство, разве
это не фальшивая память?
Само собой
разумеется, что не только современные сыны русского народа грешат таким
неблагодарным беспамятством и фальшивою памятью… забвение явлений Славы Божией,
явлений милосердия Божия, искажение свидетельств о сих явлениях, беспамятство и
фальшивая, лживая память становится повальною болезнью для современных народов.
Не только из текущей жизни стремятся изгнать Бога, но и со страниц истории, с
исторических памятников стремятся стереть имя Бога. «Нам самим, нам самим, а не
имени Божию подобает слава», в беспамятстве и ослеплении, наперекор
свидетельству истории, вопит современность.
Древний
грек верил, что в загробном мире течет река Лета, вода которой дает пьющим ее забвение прошлого. Безотрадное верование,
безотрадный идеал. Христианин не ищет вод Леты. Он свое былое, былое народа
своего, былое человечества считает своим долгом хранить в честной, правильной,
верной, нелицемерной и не лживой памяти. Никакое горе, никакое испытание не
страшно тому, кто в безотрадные минуты беды и горя черпает утешение и ободрение
из непрестанно текущего чрез поле жизни человека и человечества правдивой
памяти. Трезвое воспоминание о былых явлениях славы и милосердия Божия, о
явлениях непреоборимой любви и правды Божией, о непрестающем
Промысле Божием дает человеку спокойную, уверенную силу для перенесения бед и
скорбей, для преодоления искушений и испытаний, для восстания и возрождения
после самых глубоких падений.
Когда на
великого мужа силы, Давида, обрушились несказанные беды, и он недалек был от
смятения и отчаяния, где ищет и находит для себя источник силы и мужества?
«Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих,
рассуждаю о делах рук Твоих» (Пс. 142, 5). «Ты
посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживлял меня и из бездны земли
опять выводил меня. Боже, Ты наставлял меня от юности моей и доныне я возвещаю
чудеса Твои. И до старости, и до седины не оставь
меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и
всем грядущим родам могущества Твоего» (Пс. 70,
20-24). «Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя; тогда я был
невежда и не разумел. Но я всегда с Тобою. Ты руководишь меня советом Своим и
потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? И с Тобою
ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца
моего и часть моя во век. Ибо, вот удаляющие
себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мое благо
приближаться к Богу. На Господа я возложил упование мое, чтобы всегда возвещал
дела Твои» (Пс. 72, 21-28).
Что привело
блудного сына к восстанию из глубины падения и к возрождению? Он вспомнил
святое былое. А современность разве не дает нам примеров, когда воспоминание былых времен и своего личного былого воскрешало
духовно умерших? На этих днях в печати был отмечен разительный случай.
Профессиональная служительница порока, отверженная обществом, обреченная
на гибель, наряжаясь перед началом очередного порочно-разгульного
«вечера», разбираясь в безделушках своего наряда, внезапно наткнулась на
заброшенное в такое непристойное соседство Св.
Евангелие, дар и благословение матери, с надписью: «Не забывай Господа
Спасителя твоего». Святые, светлые воспоминания охватили ее душу. Она вспомнила
былое, мать свою, себя самое, чистую, исполненную добрых намерений и надежд,
веры в Бога людей… И этот момент воскресения в
ней былого был моментом ее духовного воскресения.
Ныне эта,
возродившаяся под влиянием былого, душа является душою возрождения душ падших
для целой страны. Трезвая, честная память былого спасает не только отдельных
лиц, она – якорь спасения для целых народов. Посмотрите на евреев в плену
Вавилонском, в рабстве, в крайней нищете, унижении, рассеянии. Что спасает их
от мрачного отчаяния, от окончательной погибели? Память о великом былом, о
бесконечной веренице явлений славы и милосердия Божия служила для них прочным
основанием бодрой веры в великое грядущее и источником силы для перенесения
тяжелого настоящего (Пс. 136, 5-6). Скажите, если бы
великий русский народ свято хранил в памяти
разносторонне засвидетельствованные историей былые великие явления славы и
милосердия Божия, бывшие на Руси, могли ли бы ему навязать отступники и
пришельцы все то, что ему навязали в последние годы? Допустил ли бы он до
поругания свою веру, свои святыни, своих великих предков и великих сынов
настоящего? Допустил ли бы он до разграбления и опустошения свою родную землю?
Мог ли он допустить до посмеяния и оплевания свое
национальное достоинство?
И чрез
жизнь каждого отдельного человека немолчно льется поток благодеяний Божиих,
явлений Его славы и милосердия. И что же? Человек или вовсе не обращает
внимания на них или, обратив на них внимание, перетолковывает их по-своему,
или, обратив внимание на краткий миг, потом забывает их и не вспоминает.
Многие, прожив на свете 30, 40, 50, 60 лет, подводят итог пережитому, в
памяти своей обретают лишь сор, грязь, нечистоту, пошлость и готовы сказать,
что «жизнь пустая и глупая шутка» и готовы обращаться со своею, а особенно с
чужою жизнью, как с пустою и глупою шуткою. Но неужели
же есть на свете человек, в чьей жизни, в детстве, в юности, в отношениях к
матери, к отцу, к родине, к делу, к Богу не было ничего светлого, чистого,
радостного, святого? По справедливому уверению поэта (Mierina)
такого горемыки нет на свете. Только люди без памяти,
только люди с фальшивою памятью могут говорить иное. Если ничто так не
располагает человека к исполнению долга, как благодарная честная память о
добре, поученном в жизни от Бога и ближних, то самыми неверными долгу людьми
всегда являются эти непомнящие добра люди, эти неблагодарные люди с фальшивою
памятью.
Гибнут
общества, гибнут народы, гибнут государства, когда в них начинают преобладать
эти непомнящие и фальшиво помнящие люди, эти неблагодарные люди, обращающие
жизнь в пустую и глупую шутку, эти люди без святого былого. Нерадение
о долге, упущение долга – неизменный путник неблагодарного беспамятства и
лживой памяти; святые слова: ближний, родина, отечество, церковь, Бог, для
людей, не помнящих былое, – ничего не говорящие звуки. Я уверен,
что среди искренних православных христиан нет людей сознательно неблагодарно
отвергающих явления славы Божией и милосердия Божия в былом и сознательно
отвергающих веления долга. Но от нерадения и упущений по слабости не свободны и
верующие.
Подобно
великому сыну великого английского народа Карлейлю,
каждый день мы должны бы встречать приветом: «Из вечности ты пришел к нам и в
вечность уходишь, но от нас ты должен уйти не иначе, как в сопровождении добрых
дел». Возьмите же в руки календарь и проверьте прошедшие, прожитые дни, есть ли
среди них прожитые, так как должно? То усталость нам мешала,
то горе, то веселье, то недуги, то друзья, то враги, и нет, кажется, дня, когда
было бы исполнено все, что надлежало исполнить. Между тем все эти
прошлые дни прошли безвозвратно. Что упущено, то упущено и что потеряно, то
потеряно на всю вечность. В школе мы переводили из римского поэта: «о, если бы
божество нам вернуло бы наше прошлое». Тогда мы относились шутливо к словам
великого поэта. Но ныне многие из нас уже во всей серьезности постигли суровый
смысл сих слов. Тот же Карлейль, который так глубоко
и серьезно смотрел на жизнь, однажды вернувшись из далекого и продолжительного
путешествия, застал свою горячо любимую супругу бездыханною. Она внезапно
скончалась всего за несколько минут до его приезда. «О, если бы ты подождала
меня еще лишь несколько минут, я сказал бы тебе то, чего не успел сказать: как
безгранично я тебя любил». Но эти и роковые «несколько минут» прошли
безвозвратно. И великий Карлейль вынужден был
пережить горькое сознание упущенного долга.
В обыденной
жизни, среди обыденных людей эти упущения повседневны. Как
часто нам, духовным, приходится видеть у края разверстой могилы близких
почившему, в отчаянии ломающих руки и рвущих на себе волосы: годами жили вместе
с почившим, и не улучили у него минуты испросить у него прощения, примириться с
ним, успокоить его и свою душу, откладывали исполнение своего долга со дня на
день и дожили до рокового дня, когда исполнить святой долг примирения
стало невозможно. Каждодневно на своем жизненном пути
мы встречаем сотни людей, и многих мы встречаем в последний раз. Думаем ли мы о
том, что по отношению к каждому из них у нас есть свой долг, который сегодня
еще можно исполнить, а завтра может быть уже будет поздно. О, если бы мы это
помнили. Человек проходит за человеком, час уходит за часом, а мы, то под
бременем горя, то в увлечении весельем, то ослепленные гордостью, то
подавленные унынием, то утомленные повседневными заботами и не замечаем, что
упускаем одно за другим веления долга, грешим беспамятством и нерадением.
А как
обстоит дело с нашим долгом по отношению к родине, святой Церкви, к Богу? Как
часто мы уподобляемся в понимании и исполнении общественного долга тем
анекдотическим солдатам, которые, бежав со своего
святого поста защитников родины, на усовещение и
увещание командира стать за родину, ответили: «а мы ведь не тутошние» и
побежали дальше, сдав позицию. Пока беда не бьет по нам самим, по нашим семьям,
непосредственно по нашему достоянию, мы слабо сознаем свой долг и нерадиво
исполняем его. Пока море пожарного огня свирепствует вдали от нас, на
противоположном нам конце города, или даже в самом центре его, мы готовы
нерадиво сидеть у себя, сложа руки, и рассуждать: моя хата с краю.
Как часто и
в истории отдельных лиц, и в истории целых обществ и народов повторяется
картина нерадения, имевшая место, на поучение всему миру, в одной недалекой от
нас стране. Там провозглашен был коммунистический государственный строй,
провести который в жизнь казалось делом несбыточным, ибо и интеллигентным
буржуазным, и аристократическим народным верхам, и широким народным низам
коммунизм казался страшным жупелом. Но искусные вожди коммунизма, учтя
нерадивость сограждан в области общественного долга, смело взялись за дело.
Изданы были декреты о национализации в пользу народа и государства имуществ
церковных, коронных и помещичьих. «Горим», – завопили заинтересованные
собственники. Но вопль их не нашел отклика в соседях. Промышленники, купцы,
крестьяне и пр. сограждане рассудили: «наша хата с краю, мы авось не сгорим», и
остались спокойно сидеть дома. А некоторые из мира
крупных купцов и промышленников, желая подслужиться новым господам положения,
стали красноречиво доказывать законность и целесообразность декретов, ударивших
по «непроизводящим» «эксплуататорам».
Последующие
декреты ударили по крупным промышленникам и купцам. «Горим», – завопили они. Но
так как крестьянство было теперь единственным еще уцелевшим «соседом», так как
декреты по крестьянству не били еще, то крестьяне и рассудили: «Наша хата с
краю, мы еще не горим», и остались спокойно сидеть
дома. Потом совершенно так же прошли декреты, ударившие по
собственности зажиточных крестьян и когда пошли декреты, разными «продналогами»,
«учетами», «изъятиями» выколачивающие у самого бедного бедняка крестьянина
«излишки» хлеба, масла, яиц и пр., уже и крика «горим» не стало слышно, ибо вся
собственность в целой стране сгорела, вследствие общественного нерадения.
Ныне в этой стране общественного нерадения декреты берут уже на учет и
национализируют мускулы и мозг «товарищей граждан» и при национализации
мозговой и мускульной силы уже не слышится даже вопля: «горим», ибо нагие,
голодные, отрешенные от всякой собственности и от себя самих, свое тело, свою
душу перестали считать своей собственностью, безответными рабами той силы,
которая, учтя их общественное нерадение, разъединив, сковала их от края до края
железною цепью коварных декретов.
Так один из
величайших и могущественнейших в мире народов, народ, расковавший цепи рабства
у целого ряда братских и небратских народов, сам стал рабом по общественному
нерадению своему. В этом великое предостережение для государств, для народов,
для каждого гражданина, дорожащего своею личною, национальною, государственною,
вероисповедною или иною, какою святою свободою.
Нарушение святой свободы и священных прав может начаться и не с твоей
келейки, но когда оно началось, если ему вовремя не положен предел, оно будет
разрастаться, расширяться, углубляться, подтачивать основания того правового
здания, в котором ты живешь, и когда рухнет здание – то рухнет и твоя келейка,
хотя может быть разрушение началось и не с твоего окошечка. Вспомни то, что ты учил еще в
школе: «У мельника вода плотину прососала. Беда б не велика сначала, когда бы
руки приложил», но горе тебе, если, по нерадению, руки вовремя не приложены.
Стихия прорвет плотину, снесет твою мельницу, утопит в бушующей пучине и твое
имущество, и твоих присных, и тебя самого со всеми твоими правами и свободами.
Такова участь нерадивых, и в жизни частной, и в жизни
общественной.
Язычник
Александр Великий, когда ему исполнилось двадцать лет, и он стал подводить
итоги своей юной жизни, стал вспоминать прожитые годы, учитывать те явления
милосердия Божества, которые выпали на его долю и то, как им использованы эти
дары Божества, воскликнул в ужасе: «Уже двадцать лет прожито, и ничего еще не
сделано для бессмертия». Скольких из нас, христиан, посрамляет этот
двадцатилетний язычник. Многие из нас прожили уже 20, 30, 40, 50, 60 лет,
каждому из нас были даны и силы и возможности делать добро ближним, Родине,
Церкви.
Но помнили
ли мы эти возможности, исполнили ли мы свой долг? Пусть совесть каждого ответит
нелицемерно на эти вопросы. Пусть каждый подумает и о том, как горьки плоды
неблагодарного беспамятства и беспамятного нерадения. Пусть каждый помнит и то,
что в былом нам были даны и силы, и побуждения, и возможности делать добро,
исполнить свой долг, служить делу спасения своего и ближних, но Бог весть, что
ждет нас впереди. Сейчас ты помнишь бывшие на тебе явления славы и милосердия
Божия, сейчас ты горишь желанием побороть нерадение и исполнить свой долг, так
не медли же, ибо ты не знаешь срока, определенного для тебя. Может быть в этот
час, когда твое сердце так усиленно стучит в груди твоей в сочувствии добру,
где-нибудь в мастерской уже стучит топор, изготавливающий твой гроб. Прочь
беспамятство, прочь нерадение. Аминь.
http://пензенская-епархия.рф/?p=99282
