Обзор сообщений 50-ти областных и районных СМИ

за седмицу 08 – 15 июля 2012 года

 

08.07.2012

 

Святейший Патриарх Кирилл: «Дай нам Бог в смирении и в простоте сердца принимать все то, что случается с нами по Его воле»

 

8 июля 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя.

В Первосвятительском слове по окончании богослужения Святейший Владыка коснулся трагических событий в Краснодарском крае и Черниговской области, унесших жизни многих людей:

«Сегодня мы также молились за Божественной литургией о людях, трагически погибших на юге Краснодарского края от страшной водной стихии, которая буквально за несколько минут опрокинула дома, сорвала мосты и погубила десятки человеческих жизней. Как мне сообщают очевидцы, это было нечто малопонятное и непредсказуемое. На города Геленджик и Крымск навалилась водная волна в несколько метров; это было какое-то речное "цунами", которое в мгновение убивало людей, опрокидывало машины, разрушало жилища. По данным на сегодня, погибли более 100 человек — не за один день, а за несколько минут. И мы молились сегодня о родных и близких, которые страдают, которые не понимают смысла случившегося, особенно когда смерть постигла людей отдыхавших, специально приехавших туда, чтобы провести свой летний отпуск.

Пусть эта внезапная смерть никого не поколеблет в вере, потому что знаем, что от Бога устрояются человеческие пути. Человеческим разумом невозможно понять смысла этой трагедии, но мы верим, что Бог каждого из нас ведет своим путем и цель жизни — не спокойное пенсионное время в избытке и в благополучии, а Царствие Небесное. Каким путем Господь ведет нас в Царствие Небесное, нам неведомо, но сила нашей веры в том, что мы доверяем Богу и принимаем Его действия.

То же самое можно сказать и о паломниках, которые ехали из Пскова, из Великих Лук в Почаевскую лавру, чтобы помолиться. Господь остановил их жизненный путь на стезе паломничества и верим, что Он простил им многие грехи и принял души их в Небесное Свое Царство.

Сострадая и соболезнуя живым, мы возносим молитвы наши об умерших, предавая в руки Господа и наши жизни и веруя, что Его действия о нас совершаются по промыслу Его, который трудно уразуметь человеку. И дай нам Бог научиться в смирении и в простоте сердца, с величайшим доверием к Богу принимать все то, что случается с нами по Его воле».

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

http://www.patriarchia.ru/db/text/2330127.html

 

08.07.2012

 

В Муроме открыли памятник святым Петру и Февронии

 

Россия в пятый раз отметила День Семьи, Любви и Верности

 

 

Уже пятый год город на реке Оке встречает у себя праздник «День Любви, Семьи и Верности», одним из инициаторов которого в 2008 году стала Светлана Медведева, супруга премьер-министра Российской Федерации, Дмитрия Анатольевича Медведева.

Празднования начались 7 июля, когда в 12 часов дня в центре Мурома, на площади перед областной администрацией открылись анимационные площадки, а также торговые и ремесленные ярмарки. Гости праздника могли не только приобрести, но и сами попробовать изготовить глиняную посуду, плетеные корзинки, деревянную утварь, собрать венки из ромашек и других полевых цветов.

 

Главное в семье — взаимопонимание и дружба!

Одним из главных событий праздника стал фестиваль семейных пар «Ладья семейного счастья». 30 семейным парам, прожившим в счастливом браке не один десяток лет, торжественно вручили медали «За любовь и верность». И вполне заслуженно. Так, чета Морозовых вместе уже 34 года! Мы попытались узнать, в чем же секрет крепкой и верной семьи у самих медалистов.

Мы познакомились, когда я был военнослужащим, - рассказал нам Виталий Анатольевич Морозов. - С моей супругой, Татьяной Федоровной объездили по военным частям почти всю Россию, от Дальнего Востока до Московской области. А дорога, она, сами знаете, очень сильно объединяет. А секрет крепкого и долгого брака прост — это взаимопонимание, любовь и доброжелательность.

После самых пожилых пар, настал черед чествовать молодые семьи. Стоить отметить, что доброй традицией становится бракосочетание в день Муромских святых. Многие пары приезжают в Муром специально для этого даже из соседних областей. Например, Иван и Светлана Булычевы из города Жуковский Московской области в этот день отмечают уже шестую годовщину свадьбы. Кстати, перед зрителями Иван очень трогательно поцеловал живот своей жены — Светлана сейчас на четвертом месяце беременности.

 

 

У нас это стало действительно традицией — приезжать 7-8 июля в Муром, - поделился с нами Иван. - Здесь нас всегда принимают очень тепло и радушно! А вообще, эти шесть лет вышли не самые легкие. У нас с женой очень твердые характеры, на уступки идем с трудом. Начали по разным мелочам ссориться уже на следующий день после свадьбы. Однако, сразу поняли — муж и жена, в первую очередь, должны быть лучшими друзьями друг для друга. Тогда любые невзгоды по плечу!

 

«Создавать памятник нам помогало само небо!»

Гвоздем программы празднования Дня Любви, Семьи и Верности стало торжественное открытие памятника Петру и Февронии на площади Крестьянина рядом с Троицким женским монастырем. На открытии перед зрителями приветственные слова произнесли почетные гости: один из главных инициаторов праздника, Светлана Медведева, губернатор Владимирской области Николай Виноградов, полномочный представитель Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Александр Беглов, архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий и один из авторов памятника, скульптор Владимир Суровцев.

 

В своей речи Светлана Медведева отметила, что новый памятник является, в первую очередь, напоминанием о том, что любовь должна жить в сердце у каждого человека.

Храня любовь в своем сердце, мы способны на многое, - сказала Светлана Медведева. - Верить, любить, оберегать свою любовь, свою семью — и тогда в нашей стране все обязательно будет хорошо.

 

 

Кстати, в ходе праздника супруге премьер-министра вручили потрясающий подарок — икону «Святые Благоверные Петр и Феврония», вышитую в технике монастырского лицевого шитья. Эту красоту, используя шелковую ткань и нити, 2 года создавала Клара Семеновна Сухарева, мастер декоративно-прикладного искусства, автор произведений, внесенных в российскую Книгу рекордов Гиннеса, автор книг и нескольких вышивальных техник, лауреат всероссийских и международных премий.

О том, как создавался памятник Петру и Февронии нам рассказал один из авторов скульптуры, народный художник России Владимир Суровцев. Оказывается, за довольно короткий срок была проделана большая и кропотливая работа.

Сама идея создания памятника появилась примерно 7 месяцев назад на заседании Общественного совета в Муроме, - рассказал Владимир Суровцев. - Тогда же власти города обратились за помощью в создании скульптуры к архитектору Владимиру Сягину.

Авторы работали над памятником днем и ночью. Достаточно быстро нашлись частные спонсоры, которые выделили необходимые средства — почти 20 миллионов рублей. 2 месяца ушло на самую сложную часть — формовку и лепку из бронзы. В итоге саму скульптуру, весом больше полутора тонн отливали в Жуковском, а 7-тонный каменный пьедестал изготовили в Санкт-Петербурге. Не было проблем и с транспортировкой скульптуры в Муром.

Такое чувство, словно все это время над нами было чистое небо! - восклицает Владимир Суровцев. - И оно помогало нам осуществить нашу идею.

Кстати, архитектор памятника, Владимир Сягин рассказал, что сама скульптура глубоко символична. Меч в руках князя Петра — это символ княжеской власти и нерушимости русского духа. При этом Феврония, стоя рядом с князем, прикрывает ему плечи своим покрывалом — это символизирует женскую мудрость и покровительство. Ведь женщина издревле считается хранительницей домашнего очага.

Обратите внимание на кролика, сидящего у ног святых, - Владимир Сягин указал на фигурку на памятнике. - По легенде, в семье Петра и Феврония жил домашний кролик. А Феврония, кстати, была простой крестьянкой и целительницей, хранила единство с окружающей природой. Кролик на скульптуре как раз символизирует эту связь. Кроме того, кролик — это символ размножения и плодородия. Добавляя его в скульптурную группу, мы, авторы, даже представили, что с этой фигуркой может выйти какая-нибудь добрая традиция.

 

 

И действительно, в считанные минуты вокруг памятника собрались многочисленные гости праздника, которые, поклонившись святым Петру и Февронии, обходили памятник кругом и терли нос кролику — на счастье.

Празднование Дня Любви, Семьи и Верности продолжалось до позднего вечера и завершилось традиционным концертом звезд российской эстрады на набережной реки Оки и грандиозным фейерверком.

 

Илья ДЕМЕНТЬЕВ

http://penza.kp.ru/daily/25912/2866626/

 

09.07.2012

 

В день траура по погибшим в результате автокатастрофы в Черниговской области и наводнения в Краснодарском крае Святейший Патриарх Кирилл совершил литию в Храме Христа Спасителя

 

9 июля 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя литию по погибшим в результате автокатастрофы в Черниговской области и наводнения в Краснодарском крае.

Указом Президента РФ В.В. Путина сегодня в России объявлен день траура.

Перед началом заупокойного богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с кратким словом:

«Сегодня день национального траура. Буквально сразу же, после первых ударов стихии, мы начали работать в плане оказания помощи пострадавшим. Наши представители, сотрудники Отдела по благотворительности и социальному служению, направлены в Краснодарский край для скорейшего изучения ситуации, с тем, чтобы мы по своим церковным каналам могли обеспечить оказание всей необходимой помощи, на которую мы только способны.

Уже сейчас в средства массовой информации передан наш призыв собирать вещи, потому что огромное количество людей лишилось всего. Местом сбора добровольных пожертвований будет Синодальный отдел по социальному служению в Москве. Мы также находимся в постоянном контакте с социальной службой Екатеринодарской епархии.

Все, что может и должна сделать Церковь, она сделает, ибо это есть ее призвание, ибо это есть естественный для нее ответ на Божий призыв быть милосердной.

А сейчас мы совершим заупокойную литию в память о наших братьях и сестрах, погибших в Краснодарском крае от удара водной стихии, и о тех, кто на пути паломничества, отправляясь из Пскова и Великих Лук в Почаевскую лавру, завершил жизнь свою в страшной автомобильной катастрофе. Помолимся о почивших и одновременно попросим у Господа помощи тем, кто сегодня в ней нуждается».

Его Святейшеству сослужили: епископ Бронницкий Игнатий, председатель Синодального отдела по делам молодежи; епископ Сиэтлийский Феодосий; епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; епископ Воскресенский Савва, наместник Новоспасского ставропигиального монастыря; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; духовенство из епархий Русской Православной Церкви.

На богослужении присутствовали: заместитель председателя Правительства Российской Федерации по социальным вопросам О.Ю. Голодец; председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда; участники II Общецерковного съезда по социальному служению и Международного фестиваля социальных технологий в защиту семейных ценностей «За жизнь-2012»; члены молодежной делегации Русской Зарубежной Церкви.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

http://www.patriarchia.ru/db/text/2331848.html

 

09.07.2012

 

Патриарх Кирилл: «Нужно сделать все, чтобы склонить женщину рожать!»

 

Церковь создаст собственную соцпрограмму для матерей, отказавшихся от аборта.

Русская Православная Церковь готова самостоятельно поддерживать женщин, отказавшихся от аборта. Церковная соцпрограмма по помощи матерям будет действовать параллельно с государственными.

- Демографическая ситуация в России сегодня как бы замерла в ожидании роста благодаря усилиям со стороны государства, но всех этих усилий еще совершенно недостаточно. Мы в абортах теряем такое количество детей, которое превышает количество рождаемых, если принимать во внимание не официальные, а реальные цифры этого национального бедствия, - заявил Патриарх Кирилл в понедельник на общецерковном съезде по социальному служению. На масштабное мероприятие в Храме Христа Спасителя пригласили также курирующую соцсферу вице-премьера Ольгу Голодец и главу Минздрава Веронику Скворцову.

Одной из главных задач церкви и общества Предстоятель РПЦ считает поддержку тех, кто сомневается - рожать или нет.

- Нужно сделать все для того, чтобы склонить женщину к рождению. И здесь добрых слов мало. Мы должны создавать свою собственную социальную поддержку для тех, кто отказывается от аборта, - подчеркнул Святейший, напомнив, что в епархиях активно создают центры соцпомощи для молодых мам.

- Принимая на себя эти функции, Церковь осуществляет не только внутрицерковное доброе дело, но и важную государственную миссию, и мы выражаем надежду, что эта социальная работа будет поддержана государством и обществом. Мало доброго намерения, мало готовности человека, откликнуться на беду - нужно еще создать удобные, быстро действующие, хорошо организованные и прозрачные инструменты оказания помощи. И я надеюсь, что Церковь наша вступила на путь создания такой общецерковной системы социальной работы, - заключил Патриарх.

Елена ЧИНКОВА

http://penza.kp.ru/daily/25912.5/2867186/

 

09.07.2012

 

Начал работу Международный фестиваль социальных технологий в защиту семейных ценностей «За жизнь-2012»

 

9 июля 2012 года в Москве начал работу Международный фестиваль социальных технологий в защиту семейных ценностей «За жизнь-2012».

Форум собрал более 700 участников из более чем 100 регионов России, Украины и Белоруссии для обсуждения реального положения дел в сфере демографии, обмена опытом и выявления лучших социальных практик в сфере укрепления института семьи и защиты жизни детей до рождения.

Открытие фестиваля состоялось одновременно с открытием II Общецерковного съезда по социальному служению в Храме Христа Спасителя. Мероприятие предварил молебен, который совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

«Демографическая ситуация в России сегодня как бы замерла в ожидании некоего роста благодаря известным усилиям со стороны государства. Но всех этих усилий еще совершенно недостаточно. В результате абортов мы теряем такое количество детей, которое превышает количество рождаемых, если принимать во внимание не официальные, а реальные цифры этого национального бедствия», — сказал Святейший Патриарх Кирилл по окончании богослужения, обращаясь к участникам фестиваля и съезда.

Более половины заключенных в России браков распадаются, количество рождающихся детей недостаточно даже для простого воспроизводства населения, страна занимает первое место в мире по числу абортов, приходящихся на одну женщину (более 2 млн. в год), а количество абортированных детей превышает число рожденных. Ускоряют процесс депопуляции алкоголизм, наркомания и онкологические заболевания, вызванные курением. Шаги, предпринимаемые государством в направлении решения острых социально-демографических задач, далеко не всегда эффективны и порой носят характер полумер. Фестиваль призван восполнить пробелы официальной демографической политики, объединив усилия общественных деятелей, представителей власти и Церкви в работе по выявлению и тиражированию лучших социальных практик в сфере решения проблем демографии.

«Аборты — это не только крайне негативное социальное явление, но и важнейший фактор демографической рецессии, — заявил учредитель Благотворительного фонда святителя Василия Великого Константин Малофеев. — Необходимо, чтобы защита материнства стала важнейшим приоритетом социально-демографической политики государства».

«Примечательно, что сегодня мы можем видеть плоды той работы в сфере защиты материнства и семьи, которая ведется на протяжении последних нескольких лет. Проекты, представленные два года назад как социальные инициативы, апробированы и достигли ощутимых практических результатов», — сообщил президент фестиваля Сергей Чесноков.

11 июля на площадке гостиницы «Салют» будут объявлены победители конкурса социальных проектов, также состоится представление финалистов конкурсной программы, пройдут торжественная церемония награждения и круглый стол «Использование общественных ресурсов в деле защиты семейных ценностей», в котором примут участие эксперты профессионального благотворительного сообщества и победители конкурса социальных инициатив.

Фестиваль проводится при поддержке Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, Благотворительного фонда Василия Великого и Центра национальной славы России. Генеральный спонсор фестиваля — гостиница «Салют». Проект является победителем грантового конкурса «Православная инициатива-2011».

Контакты: 8 (800) 700-76-83 (звонок по России бесплатный), +7 (495) 644-32-18, Алла Кирсанова, Анна Козлова; hotline@prolife-fest.ru. Адрес гостиницы «Салют»: г. Москва, Ленинский проспект, д. 158, ст. м. Юго-Западная.

Патриархия.ru

http://www.patriarchia.ru/db/text/2332739.html

 

09.07.2012

 

«ЮЮ»: кому нужны наши дети?

 

В стране идут споры по поводу введения системы ювенальной юстиции, призванной защищать права ребенка. А имеются ли у нас необходимые условия для успешной защиты?

 

У Куприна есть рассказ, который называется «Ю-ю». Взрослый человек просто излагает девочке Нике историю о своей кошке и параллельно делает ребенку замечания. Для меня это идеальный пример того, как с юмором и спокойствием надо воспитывать ребят. Это и есть лучшая защита, лучший «кокон» для превращения куколки в бабочку: любовь, плюс интеллект, плюс внимание, плюс строгость.

Родителей, умеющих создать подобную среду — единицы. Ор и шлеп идет по всей Руси великой, и неискореним принцип «Ребенок МОЙ, захочу — озолочу, захочу — с кашей съем». Лозунг «Все лучшее — детям» бесславно слинял. Страшных примеров полны СМИ. Дети у нас на практике почти бесправны — при наличии и законов, и Кодекса семьи.

Просто не отрегулированы отношения взрослый-ребенок и не определен треугольник взрослый-ребенок-государство. Выясняется, что нет ни единых понятий (каждый даже слово «воспитание» трактует по-своему), ни четких правил, ни даже общих традиций. Один - метлой под зад, другой - задушит в объятиях с рыданиями и закормит пирожными, третий начнет на улице чужого (!) ребенка спрашивать, где живет, и как маму зовут. Да еще и страна-то многонациональная, с разными культурами. Плечом к плечу — восточная вседозволенность (в результате чего могут вырасти люди агрессивные и склонные к истерикам) и наша родная предрасположенность к запугиванию и рукоприкладству (тут порой выпестовываются безынициативность или качества Молчалина).

К тому же, у нас принято жить "по совести", или "как сердце подскажет", а не по закону. А совесть, сердце и прочие «регуляторы» у всех разные. Не проще ли твердо следовать правилам: «На ребенка нельзя повышать голос»; «Ребенка не моги и пальцем тронуть, иначе ты его лишишься»; «Ребенку нельзя все позволять, поскольку родители отвечают за его воспитание и безопасность»; «С чужим ребенком нельзя заговаривать на улице, если он не нуждается в срочной помощи» - и т.д., до мелочей.

Вот в Скандинавии, например, даже миллионер купит отпрыску конфеты или лимонад/колу лишь в выходной, как «субботнее лакомство» - чтобы не баловать и организму не вредить. Это — традиция многих поколений, к ней дети приучаются с рождения. Поэтому и у дяди-тети на улице ребятишки не возьмут конфету: «Это неправильно, это опасно».

А у нас нет нормального ровного единого отношения к детям, нет общих требований и общих норм. Не договорились мы еще. Потому нет и общей ответственности. Может ли, скажем, жизнь ребенка зависеть от того, прочтет ли богатый чужой дядя в Интернете слезную просьбу матери собрать деньги на неотложную операцию малышу?

В европейских странах, привыкших уже к ЮЮ, существует, например, и отлаженная система передачи детей в семьи. Очереди стоят! Не станут там дитя держать в казенном доме — отдадут в руки испытанных обеспеченных приемных матерей и отцов. Среди которых — да — могут все-таки попасться и негодяи, но в абсолютном меньшинстве, если посмотреть на процентное соотношение по результатам. А у нас? Кому, собственно, нужны наши ребята? Куда их денут, отобрав у плохих родителей? По «приютам» будут расселять рядом с «трудными подростками»?

Да, ювенальная юстиция нужна, поскольку это целый гигантский комплекс мер, обеспечивающий жизнь и здоровье ребят, равно как и исполнение уже существующих законов — и счастье, что вообще высвечиваются проблемы детства. Но если эту систему  вводить, то, как мне представляется, необходимо обеспокоиться и условиями для ее нормальной работы. Это, в частности:

- удушение коррупции;

- предельная открытость всех судебных процессов, касающихся детей;

- благоустроенные дет. дома/дома малютки, интернаты и дет. приемники, укомплектованные медиками/педагогами и доступные для контроля не только чиновникам, но и общественности, прессе;

- выверенная система, позволяющая быстро распределять большинство (или хотя бы часть) детей по семьям;

- наличие в судах специалистов, имеющих не только юридическое, но и педагогическое образование;

- общие, известные каждому - от мала до велика — правила, нарушение которых заканчивается привлечением к ответственности.

Так давайте обсуждать, давайте договариваться. «Калькой» с Запада тут не обойтись, к тому же, и у нас есть достойные подражания примеры. Какое обращение и воспитание мы готовы считать верными? В чем суть именно национального российского отношения к детям? Какие законы и правила должны стать незыблемыми на века? То, что подростки теоретически смогут манипулировать родителями посредством угроз «нажаловаться» меня лично волнует в последнюю очередь. Важнее все-таки спасти от смерти и травм сотни ребят, а уж на то, чтоб не вырастали «павлики морозовы», есть педагогические приемы.

 

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Российские деятели науки и культуры против ювенальной юстиции!

В стране собрано уже более сотни тысяч подписей соотечественников против ювенальной юстиции. Они переданы в приемные президента, Госдумы. В Москве прошло три митинга в защиту семьи, организованные Ассоциацией родительских комитетов и сообществ России, движением Сергея Кургиняна «Суть времени» и другими общественными организациями.

 

ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ «КОМСОМОЛЬСКОЙ ПРАВДЫ»!

Многие из вас спрашивают: как отдать свой голос в поддержку открытого письма деятелей науки и культуры России против ювенальной юстиции?

Это письмо уже отправлено адресатам, в высшие органы российской власти.

 

ЧТО МОЖЕТЕ СДЕЛАТЬ ЛИЧНО ВЫ?

Сбор подписей под обращением граждан России против принятия законопроектов по ювенальной юстиции ведут с начала июня Движение «Суть времени» Сергея Кургиняна и «Ассоциация родительских комитетов и сообществ» (АРКС). Уже переданы в Госдуму более 59 тысяч подписей. Собрано свыше 70 тысяч подписей в адрес Президента. Сбор подписей в адрес Президента РФ Путина В.В. и Госдумы продолжается.

Если Вы хотите присоединиться к гражданскому протесту против ювенальной юстиции:

1. Распечатайте обращение к Президенту РФ на двух сторонах одного листа (пожалуйста, обязательно выполните это условие!).

2. Поставьте под обращением подписи (свои, друзей, знакомых, родственников).

3. Высылайте текст обращения с вашими подписями письмом по адресу: 123001, Москва, Садовая-Кудринская ул., дом 22, ЭТЦ, Кудиновой А.Е.

4. Срок отправки подписей – до 15 августа 2012 года. Торопитесь! Уже в сентябре Госдума собирается рассматривать «ювенальные» законопроекты. До этого времени мы должны передать ваши подписи в приемную президента. Да услышит Власть голос Народа!

Понимаем, что куда проще было бы поставить свои подписи на сайте. Но юридической силы такие документы не имеют.

Итак, поставьте свои подписи под обращением (предварительно распечатав его) – из приложенного файла – на одном листе с двух сторон, и пришлите его письмом по адресу: 123001, Москва, Садовая-Кудринская ул., дом 22, ЭТЦ, Кудиновой А.Е.

Наталия ГРАЧЕВА

http://penza.kp.ru/daily/25913/2867276/

 

10.07.2012

 

Pussy Riot еще посидят

 

Вчера Мосгорсуд отказал адвокатам в просьбе выпустить панк-девиц на волю.

На этот раз арестованных участниц Pussy Riot не привезли на заседание. Они общались с судьей посредством веб-камеры из СИЗО «Печатники». Первым разбиралось дело Надежды Толоконниковой. Перед началом слушаний адвокаты огласили список из 53 человек, которые согласились поручиться за задержанных, в случае если их выпустят на свободу. Среди прочих в нем оказались актриса Чулпан Хаматова, писательница Людмила Улицкая, бизнесмен Александр Лебедев и редактор «Новой газеты» Дмитрий Муратов. Но две первые на заседание не явились, да и вообще из 53 поручителей пришли лишь шестеро.

Только их имена судья и приобщил к делу, пояснив, что на слово верить адвокатам не может и требуется личное присутствие остальных поручителей. Надя Толоконникова с экрана не выглядела уже такой веселой и боевой, как на прошлом заседании 4 июля. И сообщила, что уже шестой день ведет голодовку. В своей речи она часто углублялась в историю: например, вспомнила сожженного на костре Джордано Бруно, попросила «государство и церковь не повторять этих ошибок» и отпустить ее на свободу.

Заседание продолжалось всего около часа, и в итоге суд решил оставить девушку под стражей. Такое же решение чуть позже было принято в отношении остальных участниц панк-группы - Марии Алехиной и Екатерины Самуцевич.

http://penza.kp.ru/daily/25913/2867250/

 

10.07.2012

 

Строительство Иверского храма при Академии ФСБ России в Москве будет завершено до конца 2013 года

 

При Академии ФСБ России в Москве в рамках «Программы-200» строится храм в честь Иверской иконы Божией Матери (Мичуринский проспект, 70). Это самый большой храм проекта, рассчитанный на тысячу человек.

В ходе выездного совещания место строительства посетили куратор «Программы-200» от Правительства Москвы, советник по вопросам строительства Патриарха Московского и всея Руси В.И. Ресин и первый заместитель председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата иеромонах Никодим (Колесников).

Уже готов нижний придел храма, ведется кладка кирпичных стен надземной части и подготовка к внутренней отделке. Проект внутреннего убранства храма разрабатывается академиками А.А. Живаевым и Е.Н. Максимовым, которые трудились над воссозданием кафедрального соборного Храма Христа Спасителя. Как планируется, все работы будут закончены до конца 2013 года. Настоятель храма протоиерей Валерий Баранов регулярно совершает молебны о благом окончании строительства.

Пресс-служба Фонда «Поддержки строительства храмов г. Москвы»/Патриархия.ru

http://www.patriarchia.ru/db/text/2334014.html

 

12.07.2012

 

Виноваты в «унижении вековых устоев Церкви»

 

 

Дело участниц группы Pussy Riot, устроивших панк-молебен в храме Христа Спасителя, передано из прокуратуры в суд.

Хулиганство, совершенное «по мотивам религиозной ненависти и вражды в отношении какой-либо социальной группы в виде осуществления провокационных и оскорбительных действий в религиозном здании с привлечением внимания широкого круга верующих граждан». Статья 213 УК РФ, часть 2-я. Так сформулировано обвинительное заключение в отношении Надежды Толоконниковой, Екатерины Самуцевич и Марии Алехиной.

«21 февраля 2012 года в дневное время участницы группы Pussy Riot, находясь в помещении Кафедрального собора Русской православной церкви - храме Христа Спасителя, нанося значительный урон священным ценностям христианского служения и посягая на сакраментальность церковного таинства, не реагируя на призывы свечницы храма прекратить святотатство, незаконно проникли в огороженную часть храма, предназначенную для совершения священных религиозных обрядов, чем кощунственным образом унизили вековые устои Русской православной церкви», - сказано в сообщении Генпрокуратуры, заявившей о передаче дела Pussy Riot в суд.

«Желая нанести еще более глубокие духовные раны православным христианам, разместившись на возвышении перед иконостасом в алтарной части храма, встав на специальное место, предназначенное для чтения текста Священного Писания, произнесения церковных молитв и проповедей, соучастницы сняли с себя верхнюю одежду и остались в крайне непристойном для подобного места виде, - продолжает Генпрокуратура. - Затем Самуцевич расчехлила электрогитару, а Толоконникова включила фонограмму с заранее подготовленной песней оскорбительного и богохульного содержания для православных верующих граждан... Девушки в течение минуты по мотивам религиозной вражды выкрикивали бранные фразы и слова, оскорбляющие верующих, а также прыгали, задирали ноги, имитируя танцы и нанесение ударов кулаками».

Дело Pussy Riot передано в Хамовнический суд Москвы. Если он признает Толоконникову, Самуцевич и Алехину виновными, то в соответствии с 213-й статьей им может грозить до 7 лет лишения свободы.

 

ТЕМ ВРЕМЕНЕМ

В Санкт-Петербурге у Спаса Крови «распяли» на кресте девушку - таким необычным способом ее друзья-активисты выразили протест против содержания под стражей трех участниц скандальной группы Pussy Riot (далее).

http://penza.kp.ru/daily/25915/2868759/

 

12.07.2012

 

Кургинян: "Сама ювенальная юстиция – это чудовище. А то, что авторы этих законов делают – это чудовище в квадрате!"

 

Сергей Кургинян пришел в "Комсомолку", чтобы рассказать о своем отношении к ювенальной юстиции.

Чем обернется ювенальная юстиция для России: профилактикой подростковой преступности или разрушением института семьи?

В прямом эфире радио и телеканала КП лидер движения «Суть времени» Сергей Кургинян, детский психолог, член правления Российского детского фонда Ирина Медведева, обозреватель «Комсомольской правды» Евгений Черных и ведущая Елена Афонина обсуждают, почему нельзя защищать права ребенка, лишая его главного права – права на родителей.

Афонина:

- Ювенальная юстиция в России: профилактика подростковой преступности или разрушение института семьи?

Напомним, что деятели культуры и искусства в письме президенту раскритиковали план введения в стране план системы ювенальной юстиции. И разобраться в том, плохая ли ювенальная юстиция или закон несовершенен, мы сейчас попробуем в нашей студии. У нас в студии Сергей Кургинян, лидер движения «Суть времени».

Кургинян:

- Здравствуйте!

Афонина:

- Ирина Медведева, детский психолог, член правления Российского детского фонда.

Медведева:

- Здравствуйте!

Афонина:

- Обозреватель «Комсомольской правды» Евгений Черных.

Черных:

- Добрый день!

Афонина:

- Интерес журналистов и общественности к этой теме очень велик. Проходят митинги оппозиции. Последний был 1 июля. Люди собирают огромное количество подписей против принятия этого закона. Там 100 тысяч подписей уже. Коробок 60 с ними.

Что-то не устраивает. Что именно?

Кургинян:

- Сама попытка протаскивать ювенальную юстицию под разными масками. Была попытка впрямую ввести. В 2010 году она была остановлена. Теперь-то же самое втягивают в виде двух федеральных законов об осуществлении социального патроната и об общественном контроле.

Мне кажется очень важным, что вся эта логика очень двусмысленна. Ювенальная юстиция, с моей точки зрения, губительна. Но как она у нас накладывается на нашу специфику? Примерная стоимость затрат на осуществление профилактической работы с одной семьей в форме социального патроната в течение года составляет 257 тысяч 420 рублей 20 копеек.

Медведева:

- Это не на семью. Это патронат.

Кургинян:

- На сотрудников. А для детей из семей нельготных категорий 800 рублей в месяц или 9,6 тысяч рублей в год. А на самых тяжелых детей, одиноких матерей от полутора до трех лет 38 тысяч.

Вместо того, чтобы дать ребенку эти деньги, а у нас большинство неблагополучия связано с тем, что просто это бедствующие семьи, создают новое чиновничество. И кормушку. Но ее же не просто создали. Уже в ряде областей чиновники нанимают студентов, чтобы те искали семьи, которые можно выдать за неблагополучные. Чем больше семей, тем больше «бабок», простите за современный термин. А бабки будут «распиливать».

Дальше. Вот федеральный закон 42197/6 о внесении изменения в законодательный акт по вопросам осуществления социального патроната. Говорится так, они хотят поправить. Было сказано, что либо родители жестоко обращаются с детьми, тогда устанавливается патронат. Теперь что они говорят? Либо создают своими действиями (бездействиями) условия, препятствующие нормальному воспитанию и развитию. А кто-нибудь определил, что такое нормальное воспитание и развитие? Как это надо понимать? Что такое «ребенок, находящийся в социально-опасном положении»? Это произвол. И он широко используется на Западе. Недача шоколадки перед обедом, шлепок, громкий окрик… Мало ли что входит в эту категорию!

Все гении юриспруденции учили нас, что главное – не вводить неопределенных понятий. Они криминогенны и тоталитарны по природе. Здесь вводятся все эти понятия.

Следующий ФЗ. №3138/6 об общественном контроле по обеспечению. Это поэма! Поверьте! Статья 13 пункт 2. «В случае неоднократного нарушения общественной наблюдательной комиссии Конституции РФ, федерально-конституционных законов, настоящего федерального закона, иных нормативных и правовых актов РФ либо систематического осуществления комиссией деятельности, противоречащей ее целям и задачам, определенной настоящим федеральным законом, Общественной палате вправе принять решение о прекращении ее деятельности».

Черных:

- Многократно можно нарушать…

Кургинян:

- Многократно можно нарушить Конституцию, все федеральный законы! А теперь разберемся, какой список законов они там нарушают. В частности, закон об информации. Они хотят общественного контроля. У нас, что Общественная палата – это общественный орган? Их кто-то избирал?

Афонина:

- Нет.

Кургинян:

- Они кричат, что это против бюрократии, но они-то вводят это от лица той же бюрократии! Только гораздо более беззаконной, потому что чиновник еще как-то отвечает, а это общественник! Общественник должен собирать информацию о детях. Это самая секретная информация. Торговля органами, детская проституция, продажа детей и так далее. Общественник не обладает способом защитить информацию по природе! Он не понимает, что такое секретность, не знает, как ее защищать. И возлагать на него ответственность за неправильное хранение, а он скажет, что специально ее не отдавал, она утечка… Он нарушает еще десяток законов, а приводит к нарушению Уголовного кодекса по целому ряду статей. Конституцию нарушается в четырех-пяти статьях. А что такое нарушение Конституции? Когда вводится закон, который ссылается на международные нормы, то надо помнить, что от оголтелого введения самых разрушительных международных норм нас спасает, что в Конституции записано, что международные нормы имеют приоритет по отношению к законам, но не написано, что к Конституции. И по этому поводу мы можем защититься Конституцией. Но если они втянут эти законы, мы уже Конституцией защититься не сможем. И будут втянуты самые разрушительные нормы. Все будет втянуто сюда.

Во-первых, сама ювенальная юстиция – это чудовище. И то, что авторы этих законов делают, это чудовище в квадрате.

Афонина:

- Когда принимаются какие-то законы, громкие инициативы, которые проходят через Госдуму, мы понимаем, что говорят: «А вот в Америке это действует!». Ювенальная юстиция проверена в других странах.

Кургинян:

- В Америке все законы введены в соответствие. Здесь каждая «а» противоречит «б». Америка сейчас ужесточает все. И отменяет свое послушание всем этим ювенальным юстициям. В Америке оказалось, что ювенальная юстиция работает в очень узких случаях. И весь этот общественный контроль работает тогда, когда уже совсем могут отобрать ребенка. И тогда люди соглашаются и это исправляется. У нас же это все делают в самых невинных случаях. Как показал мировой опыт, это невозможно. Это не дает ничего.

У нас есть жесточайшая преступность малолетних. Ювенальная юстиция во всем мире выводит ребенка вообще из-под наказания. За самые жестокие преступления. Вот вы совершили особо тяжкое. Вы несовершеннолетний. Вы должны отправить несчастного несовершеннолетнего отдыхать в соответствующий дом отдыха. Туда придет психолог-посредник и будет с ним беседовать. И этим все ограничится. И это точно известно по массе примеров. И американцы, испугавшись, что происходит, дают обратный ход. Ровно в тот момент, когда мы даем ход вперед, они – назад.

Поэтому не все, что они делают, хорошо. Если они вводят институт доносительства на детей, если они разрушают семью и все прочее, то негоже нам этому уподобляться. Мы люди культурные, с высоким достоинством. И вводить будем то, что нам нравится.

Второе. Они это делают системно. И в контексте чего-то, что у них существует. А мы вырываем все из контекста. И делаем, черт знает что. Создаем новую бюрократию.

То, что мы делаем, это патология. Фактически мы разрушаем все законы, которые являются беззаконием. И накладываясь на нашу специфику, они будут иметь абсолютно сокрушительные последствия.

И когда все это будет сделано, то волна социального недовольства будет огромна. Люди, особенно бедные, которых сейчас будет все больше, они простят многое. Но не семью.

Афонина:

- А что нам скажет детский психолог?

Медведева:

- Это может обернуться полным разрушением семьи. Семью надо воспринимать как целое. Ювенальная юстиция с самого начала вносит в это понятие, в жизнь семьи раскол. Есть родители, и есть ребенок. Мало того, они антагонисты. Вот что внушается ювенальной идеологией. Родители – это самые главные враги ребенка. Хотя мы прекрасно знаем, что более любящих людей, чем родители, у ребенка нет, и не будет.

Афонина:

- А как это внушается? Там прописано, что родитель враг? Не возлюби родителя своего…

Медведева:

- Так грубо там, конечно, не прописано. Вы сейчас не случайно вспомнили Пятую заповедь, которая гласит: «Чти отца своего и матерь свою. И долговечен будешь на земле».

Это фактически отменяет Пятую заповедь. Нельзя чтить своих родителей и знать, что ты будешь хороший мальчик, если ты на них донесешь. А донесешь ты на них не за какое-то страшное их преступление. Предположим, если ребенок куда-то пожалуется на родителей, которые его истязают, есть же нелюди, то большого греха в этом нет. Потому что это угрожает жизни ребенка. Но я хочу сказать, для таких родителей, которые родителями не являются фактически, у нас существуют статьи в законе. У нас есть уголовные статьи, которые таких людей, подонков, зверей наказывают. Достаточно жестоко. Во всяком случае, родительские права у них отнимают.

Ювенальная юстиция придумана не для них. Она придумана для нормальных семей. И чем более нормальное воспитание в семье, тем больше родители виноваты. И ребенку это внушается. Я на Западе это все изучала. С горшкового возраста он знает, что если мама ему делаем замечание, она плохая, она его враг. Детям читают лекции прямо в детских садах.

Кургинян:

- Педагог тоже…

Медведева:

- Про педагога отдельный разговор. Педагог появляется несколько позже. Он тоже, конечно, заклятый враг. Все люди, которые вочеловечивают ребенка, априори его враги. Потом, когда ребенок выходит в более широкий социум, а именно в социум школы, врагами становятся и педагоги.

Афонина:

- Тот человек, который прививает элементарную дисциплину, держит в определенных рамках, привносит в твою голову элементарное понятие, что хорошо и что плохо…

Медведева:

- Это насильник.

Кургинян:

- Отменяется принцип табу, который является основой в формировании человечества. До каких это форм доходит? Есть такая бригада по защите несовершеннолетних во Франции. Она считает, что оскорбление матери, мать нанесла вред ребенку, если она его трясла. Младенца. Качать ребенка… Книга Уветты Бартран «Защита прав несовершеннолетних во Франции». Можно ознакомиться с примерами. Это все доходит до патологии!

Афонина:

- Мы были очевидцами очень громких скандалов, уголовных преследований родителей, которые усыновляли российских детей. И потом в эфире американского ток-шоу рассказывали радостно о том, какие способы воздействия они изобрели. Как это сообразуется с ювенальной юстицией?

Медведева:

- Таких людей быстро признают душевнобольными. Поэтому им ничего не делают. Виноваты те нормальные родители, которые осуществляют нормальное воспитание. Как детский психолог и как родитель я хорошо знаю, что нормальное воспитание невозможно без запрещения дурного. Ведь это основа воспитания. За хорошее ребенка поощряешь, за дурное делаешь замечание или наказываешь. Это основа основ. На этом строится воспитание. А все остальное уже детали.

Кургинян:

- У вас девочка. И вы не хотите, чтобы она смотрела порнофильмы и так далее. Ее в определенном возрасте по закону о сексуальном воспитании заставляют смотреть порнофильмы, обсуждать их.

Медведева:

- Они учебными называются. На уроках.

Кургинян:

- А если вы ей запретите это, то вас посадят в тюрьму.

Медведева:

- Я детально знаю историю девочки по фамилии Бесикросс. Это произошло в Германии несколько лет назад. Родители-католики ответили на жалобу ребенка, 12-летней девочки, которая сказала, что ей очень стыдно ходить на уроки сексуального просвещения, а в Германии они обязательны, они входят в государственную программу. Там показывают в качестве учебы половые акты, в том числе и противоестественные. Родители-католики написали очень мягкую записку директору. Девочка отнесла записку. Директор прочитала записку и сказала, что об этом не может быть и речи. Тогда девочка набралась храбрости и сказала, что это не только родители. Она сама… Казалось бы, воля ребенка священна. Права ребенка на собственную волю мы защищаем. Если ребенок стал педерастом, родитель ни в коем случае не имеет права делать ему замечания, тем более отводить его к психологу. Хотя психолог там тоже скажет, что это нормально. Да нет, это просто страшное посягательство на выбор сексуальной ориентации ребенка! А он ее имеет право выбрать уже к 9 годам, чтобы вы знали западное законодательство.

И когда эта девочка взмолилась о том, чтобы ей разрешили не посещать только этот урок, потому что она сама не хочет, казалось бы, по религиозным соображениям, а они должны уважаться в Германии. Там есть определенный закон на эту тему. Директор ей строго запретила. И родители, будучи состоятельными людьми, наняли педагогов. Они все образование минус сексуальное просвещение могли осуществить дома. Им это было по деньгам. Девочку забрали в сумасшедший дом, объявив, что это антишкольный невроз. И когда девочка стала рыдать и проситься, чтобы ее выпустили из сумасшедшего дома, потому что у нее никакого невроза нет, ей пришили более тяжелое заболевание. Стали ее лечить более основательно. А у родителей отобрали родительские права.

Вы даже не понимаете, до каких жутких и парадоксальных для нас вещей это доходит!

Афонина:

- Мы говорили о минусах ювенальной юстиции. А теперь я бы попросила наших слушателей сказать нам, какие плюсы вы видите в введении ювенальной юстиции. Звоните!

Ирина Яковлевна! Вы хотели нам рассказать…

Медведева:

- Да. Я хотела рассказать историю, которая очень типична для Запада. Наши люди, наверное, не понимают весь ужас и абсурдность этой идеологии.

Приведу один пример, хотя могла бы привести сотню. Русская женщина, жившая в Копенгагене, замужем за датчанином. Эти люди в 43 года родили первого и единственного своего ребенка. Были счастливы и обожали его. Мама додержала его до четырех лет дома, но потом, поскольку там людей провоцируют поскорее отдать ребенка в учреждение, она в четыре года отдала мальчика в детский сад. Вскоре ребенка отняли. На ее вопрос, в чем дело, почему его поместили в специальный интернат, ей сказали, что он слишком развит для четырех лет. Следовательно, над ним было произведено насилие. Она попросила привести примеры. Она ничего не понимала. Ей сказали, что он сморкаться умеет… И что? «Я его учила!» - «А это и есть насилие!».

Афонина:

- Абсурд!

Медведева:

- Например, ваш ребенок ходит на горшок. Я была там, в детских садах. Могу вам сказать, что дети пяти-шести лет, многие ходят в памперсах.

К счастью, она была приглашена в этот детдом, потому что ребенок ее так рыдал, что его не могли уложить спасть. А, еще у него было «преступление». Он умел держать дверь, когда взрослые люди входили. Она, действительно, его хорошо воспитывала. Как у нас принято среди культурных людей. И он знал слишком много стихов наизусть. Это тоже их смущало.

И вот ребенок так рыдал, что маме сказали, что она должна приходить перед сном, его успокаивать. И вот когда она мне это сообщала, в этот момент она, рыдая, мне сказала, что ребенок ей сказал, это длилось четыре месяца, что он понял, что в этой жизни они не будут уже никогда… «Только на небе мы встретимся». История кончилась счастливо. Русские, живущие в Дании, помогли ей уехать оттуда. Она вернулась в Архангельскую область вместе с ребенком. Ребенка, правда, успели изнасиловать в детдоме. А так все в порядке. Это засвидетельствовано психологами в Дании.

Афонина:

- У нас на связи бизнесмен, отец 23 детей Роман Иванович Авдеев. У него и родные, и приемные дети. Мы хотели бы услышать его мнение.

Авдеев:

- Здравствуйте! Я вижу в ювенальной юстиции больше плюсов. Потому что кто-то должен заниматься интересами ребенка. В законопроекте есть вещи, с которыми я не согласен, но это вопрос доработки. А в целом мне не очень понятен общественный протест против ювенальной юстиции. На мой взгляд, это дело нужное. И это будет орган, который будет отстаивать интересы ребенка.

Кургинян:

- А, как вы понимаете, чем ювенальная юстиция просто отличается от защиты прав ребенка?

Авдеев:

- Здесь появляется институт, который защищает интересы ребенка.

Кургинян:

- Это не так. Ювенальная юстиция, мы не спорим против того, чтобы защищать права ребенка, но она говорит, что права ребенка выше всего, и защищает ребенка от родителей. Она не защищает ребенка вообще. А это конкретная вещь.

У нас были детские комнаты милиции. У нас существуют законы о том, как надо защищать детей.

Медведева:

- Органы опеки существуют.

Кургинян:

- Да. Почему нам не развивать свое законодательство, а обязательно нужно ювенальное, в котором подчеркнуто, что права ребенка выше прав родителей. Это противоречит Конституции, закону о семье. Это фактически новая норма. Вы не ощущаете этого?

Авдеев:

- Нет. Здесь вопрос. Развивать существующие институты и вводить новый – это вопрос юристов. И вопросы экспертов.

Кургинян:

- Это уже законы! Вот вы ощущаете, что это законы нарушают все наше законодательство? Но почему вам нравится ювенальная юстиция, а не просто юстиция по защите семьи, прав детей и всего прочего, которая у нас существовала, существует сейчас? Ведь ювенальная юстиция – это юстиция определенного образца. И есть определенный опыт.

Авдеев:

- Я хотел бы уйти от разговора… Если не нравится слово «ювенальная», оно, безусловно, зарубежное..

Кургинян:

- Это не слово. Это определенная практика! Вы с ней знакомы? Вы понимаете, что может быть с вами, как с отцом многодетной семьи? Она очень специфична.

Авдеев:

- Мне понятно. Вопрос о том, что вы подчеркиваете, что возникает институт, который защищает права ребенка от родителей, от учителей, я считаю, что такое институт нужен.

Кургинян:

- Теперь стало ясно. А почему он нужен?

Авдеев:

- В современном обществе бывают различные случаи. Есть случаи как в одну сторону, так и в другую. Я много общаюсь с органами опеки, которые защищают права ребенка. И я не подразумеваю, что будут массово наезжать на родителей, на учителей.

Кургинян:

- Там абсолютно размытые нормы. Нарушение прав ребенка считается не дача ему конфеты и так далее…

Авдеев:

- Такого там нет!

Кургинян:

- Есть практика, в которой это есть! Конкретные судебные дела. Они описаны.

А про нормы - я уже прочитал вам!

Авдеев:

- Есть о чем в юридической плоскости поспорить. Я не являюсь экспертом здесь…

Афонина:

- Если подобный закон начнет действовать в нашей стране, любой родитель может столкнуться с тем, что ребенок, придя в определенную организацию, может… А, кстати, куда он должен прийти в случае, если возникает…

Медведева:

- Он должен позвонить.

Афонина:

- Он звонит и говорит, что папа не дает мне есть перед завтраком конфеты! И тем самым он мешает моему нормальному развитию. Мой организм требует, чтобы я ел конфеты десять раз в день!

Авдеев:

- Те люди, которые будут представлять эти нормы и ювенальную юстицию, считаю, что они сумасшедшие. И если ребенок позвонит и скажет, что ему надо десять раз конфеты, то они инопланетяне!

Кургинян:

- А если они будут коррупционеры? Преступники? Если они будут людьми, которым нужно, чтобы этих детей было как можно больше? Чтобы они получили по 257 тысяч 420 рублей 20 копеек на человека и «распилили» их? Мало ли какие могут быть случаи! Зачем нам вводить в юриспруденции неопределенные нормы?

Авдеев:

- Мне вопрос понятен. Я с вами категорически не согласен. Если мы представляем, что эти нормы будут представлять какие-то инопланетяне, мошенники и жулики, то любые нормы работать не будут!

Кургинян:

- Нет. Это неправда. Это противоречит всему, что думали великие законодатели! Юриспруденция существует именно для того, чтобы в любом случае, кем бы ни был ее исполнитель, там была такая логика, которая ограничит его произвол! Иначе это называется коррупциогенное, тоталитарное законодательство.

Афонина:

- Роман Иванович имеет право на свое мнение. И он поддерживает ювенальную юстицию.

Кургинян:

- Конечно, имеет право.

Афонина:

- Спасибо. Воспитывать 23 человека, это, действительно, огромная семья. Дай бог, удачи в воспитании детей.

Звонок слушателя:

- Здравствуйте! Я думаю, что эти законы, которые с Запада к нам идут, они направлены на разрушение института семьи. Сначала ВТО, теперь нас затащат в ювенальную юстицию. Придут ко мне, скажут, что йогурта нет и мой ребенок не получает витамины. И заберут. Забирать ребенка будут через Страсбургский суд! Я - против!

Кургинян:

- И мы знаем таких 90 процентов!

Афонина:

- У нас еще звонок!

- Здравствуйте! Основной закон, его надо защищать!

Афонина:

- Видите, звонки говорят сами за себя. Они считают, что законы и так нормальные.

Кургинян:

- И я хочу подчеркнуть, что любое голосование показывает 90 – 10. Обращаю внимание нашей власти! 90 процентов против!

Черных:

- И то же самое на сайте «Комсомольской правды»!

Афонина:

- И еще один вопрос. Представим, что ювенальная юстиция начала действовать в нашей стране. Какого человека мы вырастим?

Кургинян:

- Десоциализированного. Считается, что основа формирования ребенка… Человек не зверь. Его формируют. Если его не формируют, то это маугли. Его формирует семья и школа. И формирует его через табу, через фундаментальные запреты, которые, в принципе, отделили человека от зверя. Теперь мы вырастим полузверенка!

Медведева:

- И я еще хочу сказать про массу психических нарушений, которые будут у таких детей. У изначально нормальных детей, но которым искалечили психику. Потому что отношение матери, отца и ребенка – это основа здоровой психики.

Я занимаюсь детскими неврозами. И могу сказать, что неврозы формируются в семье. И исправляются, врачуются только семьей.

Кургинян:

- И все травмы связаны с неправильным отделением матери от ребенка! А здесь просто вбивают клин!

Афонина:

- Кому и зачем это выгодно? Если убрать финансовую составляющую, зачем еще это может быть выгодно?

Кургинян:

- Это новый тип человека! Для нового мирового порядка! Уже Поппер сказал, что в полностью открытом обществе не должно быть семьи.

Преступникам это тоже нужно. И третье – у человека не должно быть традиций. Это называется «психологически-контролируемое общество». Пластилин вот этот!

Человек создается под тип жизни!

Медведева:

- И это нужно для опустошения территорий. Это очень эффективное средство. Я тоже это на Западе видела. Большинство в таких условиях не хотят становиться родителями. Это для депопуляции.

Кургинян:

- Есть территории, в которые они не полезут.

Черных:

- В Чечню не полезут…

Кургинян:

- Эти кощунства происходят в православных храмах! А не в ваххабитских мечетях. Потому что типы реакции разные. Понимаете, в исламские регионы с этим не полезут. А если полезут, то получат соответствующий ответ. И тогда начнется сепаратизм, потому что люди будут отгораживаться от этих норм.

Об этом тоже надо думать!

Афонина:

- Мы понимаем, что если у нас произойдет внедрение ювенальной юстиции, то это приведет к катастрофе. Мы говорили о том, что детей будет отбирать в массовом порядке, потому что можно придраться к чему угодно!

У нас с детскими домами и так проблема. С приемными семьями вообще беда. Государство на себя еще лишнюю нагрузку наваливает! Оно само себя может похоронить под этими проблемами.

Кургинян:

- И мы просим государство, чтобы оно не дурило, не совершало таких вещей. Мы разобрались с этим. Мы готовы на любые дискуссии, на любые экспертизы. Давайте по телевидению будем обсуждать это несколько раз по часу. Приведем все документы и нормы. Позовем свидетелей и покажем литературу.

Нельзя впаривать это людям, не объяснив, что это такое! Это антидемократично, в конце концов.

Медведева:

- Нельзя защищать права ребенка, лишая его главного права – права на родителей. Кургинян:

- А в одном из этих федеральных законов первым правом записано право ребенка на детский дом!

Афонина:

- Да вы что!

Медведева:

- Да. Конечно.

Кургинян:

- Не право жить в семье, а право на детский дом.

Медведева:

- А нашей государственной власти хочется еще сказать, что люди, если у нас восторжествует ювенальная юстиция, будут хронически в состоянии депрессии и агрессии. Какие это работники?

Черных:

- Я вспоминаю мемуары Ельцина, как его отец периодически лупил. И только лет в шестнадцать он сказал: «Батя, хватит!».

Кургинян:

- Лупил… Конфету не вовремя дали. Или если девочка начала вести разгульный образ жизни, ее начали оставлять дома. Нельзя! Поскольку запрещено препятствовать разврату, то речь идет о том, чтобы этот разврат усугубить.

Афонина:

- А алкоголизм и наркомания?

Кургинян:

- Что, можно ударить? Обругать?

Медведева:

- Или не пустить в компанию, где потребляют наркотики?

Кургинян:

- Да вы что!

Медведева:

- Это нарушение права на образ жизни!

Кургинян:

- И в гомосексуальный клуб нельзя пустить? Все!

Медведева:

- Это нарушение права на сексуальную ориентацию.

Афонина:

- Роман Авдеев говорил, что вы уверяете нас, что люди кругом идиоты. И они не понимают, чем отличается нормальная защита прав ребенка от абсурдных ситуаций!

Кургинян:

- Мы приводим факты!

Медведева:

- И западные люди все это понимали. И продолжают понимать. Протесты там растут. Там все больше ассоциаций родителей, которые протестуют против ювенальной юстиции. Но сначала они тоже думали, как наш слушатель, что это здорово и надо защищать права детей.

Кургинян:

- Мне из Израиля пишут. Пришел ребенок, плеснул в меня апельсиновым соком. Чужой ребенок. И я не могу сказать: «Что ты делаешь?».

Медведева:

- Ни в коем случае!

Кургинян:

- Все затерроризированы этим! Это уже десятки томов фактологической базы.

Афонина:

- После нашего разговора начинаешь задумываться, что пророй те законопроекты, которые существуют, они не то, что далеки от идеала, они противоречат естественным законам развития жизни.

Закон о ювенальной юстиции должен быть пересмотрен, тысячу раз перепроверен. И если не ошибаюсь, осенью Госдума приступит к рассмотрению законопроекта.

Кургинян:

- И вся концепция, которая в июне была принята президентским указом, тоже должна быть подвержена… Давайте говорить сухо, как эксперты!

Афонина:

- Спасибо вам!

Фото: Анатолий ЖДАНОВ

http://penza.kp.ru/radio/stenography/38022/

 

12.07.2012

 

Протоиерей Олег Стеняев: как правильно относиться к иконам

 

Иконостас - самая яркая часть православного храма

Что такое иконы на самом деле: изображения идолов, искусство или объект поклонения

В прямом эфире радио КП протоиерей Олег Стеняев объясняет корреспонденту «Комсомолки» Екатерине Рожаевой и ведущему Арташесу Антоняну, чем вера в Бога отличается от веры Богу.

Антонян:

- Это программа «Прощеное воскресенье». В студии Арташес Антонян. Также в студии появилась Екатерина Рожаева. Сегодня у нас в гостях протоиерей Олег Стеняев. Мы поговорим об иконах: идолопоклонничество, искусство или объект поклонения?

Рожаева:

- Многие отрицают значимость икон, ссылаясь на Библию. Хочу процитировать Библию (это Исход, 2-я книга Пятикнижия): «Не делай себе кумира. Никакого изображения того, что в небе наверху, что на Земле внизу, что в воде ниже земли, не поклоняйся им и не служи им. Ибо я Господь Бог твой, Бог-ревнитель». Что скажете, отец Олег?

Стеняев:

- Я сразу здесь хочу открыть другой текст из Священного писания. Это 3-я книга царства, 6-я глава, 29-й стих. Здесь сказано: «И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов, пальмовых дерев и распускающихся цветов внутри и вне». То есть мы видим, что в иерусалимском храме, который был построен по прямому божьему указанию, были изображения того, что на небе вверху (это изображения херувимов), и того, что на земле внизу (это изображения пальмовых дерев и цветов).

Так вот, заповедь, которую вы процитировали, ее надо читать не с 4-го стиха 20-й главы книги «Исход», а с 3-го стиха 20-й главы книги «Исход», где сказано: «Да не будет у тебя других богов перед лицом моим». А далее уже говорится, что нельзя делать изображение других богов.

Рожаева:

- Давайте определимся, что такое идолопоклонничество.

Стеняев:

- Принципиальная разница между священным изображением и идолом заключается в том, что выразил апостол Павел словами: «Идол в мире есть ничто». Что значит идол ничто? Есть статуя Геракла. Разве в духовном мире существует какой-то Геракл, над Олимпом летающий? Или статус Зевса, Артемиды. Разве в духовном мире существуют такие реалии? Конечно, нет. И поэтому с точки зрения иудейско-христианского отношения к языческим богам апостол Павел сказал: «Идол ничто». А реальный херувим, изображения которого были на всех стенах храма кругом, он указывал на тех ангелов-хранителей, которые оберегали в то время еврейский народ, оберегают всех верующих христиан в настоящее время. Или изображение цветов, деревьев – это как бы напоминание о том рае сладости, который люди покинули. И когда современный какой-то противник икон вдруг окажется в древнем иерусалимском храме, если такое произойдет, ему будет очень неуютно. Потому что там одни изображения, там совершается хождение бородатыми священниками в длинных специальных одеждах, с кадильницами. А посреди храма просто были 7-метровые херувимы, крылья которых соединялись по центру храма. А Бог беседовал в Дебире, в святая святых, с Моисеем, а над крышкой ковчега крылья изображенных херувимов соединялись друг с другом. То есть изображения имели очень важное функциональное значение. Но их отличие от идолов в том, что за идолами никакая духовная реальность, кроме бесовской, не скрывается, а икона указывает на некое духовное существо.

Рожаева:

- Одно дело изображение херувимов и пальм, вырезанных на стенах, а другое дело – непосредственно лик, который нарисован, Богородицы ли, какой-то другой святой, к которой мы приходим и непосредственно обращаемся. Я так понимаю, что речь идет именно об этом.

Стеняев:

- В ветхозаветные времена возможно было изображать только херувимов. Потому что люди не были очищены кровью Иисуса Христа, святых как таковых не было. Человек не обладает какой-то автономной святостью от Бога, любой святой отражает святость в той мере, в какой она на него падает. Как Солнце светит на Луну, а Луна не является источником света. Мы видим Луну только в той мере, в какой солнечные лучи на нее попадают.

Так вот, в новозаветные времена, когда Иисус Христос вывел из ада, в том числе и ветхозаветных праведных, мы уже имеем и святых, которые именно новозаветные, мы их почитаем, делаем их изображение. И если мы обратим внимание на библейскую археологию, в Риме, в Ватикане, других местах, в катакомбах обнаруживаются изображения, которые делали первые христиане в 1-м веке, когда они скрывались от римлян. Там много изображений иудейского происхождения. Это семисвечник, минора, это изображение букв священного имени Бога и т.д. Но в то же время там изображается Моисей, Христос. Причем Христос в римской традиции всегда изображался очень молодым. Он изображался таким добрым пастырем римского образца. И на груди обязательно овца, которую он нашел и несет. Были изображения Девы Марии, самих апостолов Иисуса Христа в виде рыбаков, которые закинули сети. Через три столетия вся Римская империя была выловлена в эти сети.

Антонян:

- Когда заходишь в церковь, люди идут к иконе одной, к иконе второй, к иконе третьей, а до центра храма некоторые даже не доходят, они остаются на подступах, где-то там, возле икон.

Стеняев:

- Вы знаете, кульминация церковного богослужения – это Божественная литургия. Она вся связана с алтарем. Это перенос даров жертвенника на престол во время херувимской, все внимание на открытые царские врата. Просто когда нет богослужения, тогда люди могут посмотреть, а что же вокруг находится. Потому что во время богослужения действительно мы смотрим только на святая святых, мы видим жертвенник, за ним минора, семисвечник, как в каждой синагоге. Это не язычники нас этому научили, это от иудейской традиции, от традиции иерусалимского храма. Надо прямо сказать, что православный храм является точной копией в той или иной степени иерусалимского храма. Как в нем все было расположено. В первом иерусалимском храме, который был построен в дни царя Соломона, и во втором иерусалимском храме, который был построен уже после 70-летнего вавилонского пленения.

И то, что служение иерусалимского храма распространится по всему миру, об этом говорил и ветхозаветный пророк Малахия (1-я глава, 11-й стих). Здесь сказано: «Ибо от востока Солнца до запада велико будет имя мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени моему, чистую жертву. Велико будет имя мое между народами». Это Ветхий завет, здесь говорится, что не только один народ, но и многие народы будут совершать служение иерусалимского храма именно в формате христианских церквей. Это служение распространилось по всему миру, и многие народы воскуряют фимиам, ладан в кадильницах перед Богом в этих святых местах.

Звонок, Аркадий:

- 13 веков назад, в период жизни, я считаю, одного из величайших столпов православия, преподобного Иоанна Дамаскина (это величайший духовный поэт, величайший писатель, величайший, если можно так сказать, философ), это заблуждение, свойственное языческому сознанию, уже было преодолено. К сожалению, то, что в наше время возникает опять вопрос, это смешение в голове, что же все-таки такое икона, идолопоклонничество ли это или действительно истинное поклонение Богу, это говорит только о том, что у нас опять очень сильно понизился ценз образовательный в религиозном плане. Мы почему-то ударились в мирские знания и, признавая духовную часть жизни важной, все-таки не стараемся что-то узнать, почитать по-настоящему глубокую литературу, которая многое объясняет.

Второе. Наверное, для современного человека понятнее была бы такая точка зрения, что… Мы все имеем в своем доме альбомы с фотографиями, мы имеем на стенах фотографии своих ушедших родственников. Наверное, это позволяет нам перед мысленным взором держать их образ. Человек так устроен, что мы плохо концентрируемся, нам тяжело собрать свои мысли на молитве и как-то устремить свой взор к тому святому, у которого мы просим помощи. Личность ли это самого нашего Господа Иисуса Христа, личность ли это Пресвятой Богородицы, кого-то из святых, пути которых мы хотим следовать, помощи которых мы ждем. Нам очень легко, когда у нас есть иконы. И мы, конечно же, не делаем из нее никакого идола, мы просто, глядя на икону, концентрируем свой мысленный взор на этом образе. Это наша помощь.

Антонян:

- Отец Олег, столько мыслей было высказано. Что-то можете возразить или со всем согласитесь?

Стеняев:

- Я соглашусь. То, что человеку дорого, он хочет запечатлеть это перед своим взором, чтобы какие-то напоминания были. И если взять, например, древнюю христианскую символику, у нас было в древности огромное количество форм крестов. Древнехристианские символы это не только крест в таком классическом теперешнем понимании. Древнехристианским символом был якорь, как измененная форма креста и символ надежды. Как якорь удерживает корабль, так христианская надежда спасает человека во время бури. Рыба – очень древнехристианский символ. Потому что по-гречески рыба «ихтиус». Это аббревиатура слов «Иисус Христос, сын Божий».

Христиане вообще были люди, связанные с символикой. Эта символика читалась. И когда кому-то придется побывать в Риме на древнем кладбище, если он знаком с древнехристианской символикой, он всегда сможет ее отличать от иудейской, языческой и понять, что здесь похоронен не просто христианин, а священник, здесь не просто христианин, а этот христианин был рыбак, и т.д.

Рожаева:

- Давайте поймем, чем же все-таки отличается икона от картины. И если брать западные изображения и восточные, все-таки есть сильные различия. Почему они происходят?

Стеняев:

- Да, различия есть. Я вас благодарю за этот вопрос. Дело в том, что на иконе присутствует так называемая обратная перспектива. Любой предмет на иконе, удаляясь, становится больше. Вспомните Святую Троицу и стол перед лицами Святой Троицы. Так вот, этот предмет, удаляясь, становится больше, а не меньше. А вся западная живопись, там все линии сходятся к горизонту, и, в конце концов, это тупиковая такая живопись, там точка. А здесь все линии обращены к человеку, который стоит и молится перед иконой. А перед ним открыта Вселенная. Как раз как бы на его сердце сходятся все эти линии. А он видит мир, который, удаляясь, становится больше, больше и больше. Это обратная перспектива. Она, кстати, была свойственна в древние времена и латинским иконописцам, тем же самым католикам, западным христианам. И вообще это очень древняя традиция, когда обратная перспектива дает ощущение, что ты видишь как бы бесконечность.

С другой стороны, икона отличается от картины своей бесстрастностью. Давайте вспомним, как на Западе изображают Георгия Победоносца. Такой рыцарь, закованный в латы, играет мышцами. Что-то среднее между Арнольдом Шварценеггером и Сильвестром Сталлоне. С невероятным усилием он вгоняет бревно закованное в глотку змея, ему пот даже изображают на лбу, на мышцах. А православное изображение Георгия Победоносца совсем другое. Юноша, не накачанный анаболиками, он спокойно сидит на коне, положение его торса не выдает напряжения. Я не могу показать радиослушателям, но он копье держит вот таким образом, то есть практически одним пальцем. Смысл заключается в том, что подлинная победа не совершается этими механическими усилиями, этими бицепсами.

Антонян:

- Получается, что это дань моде?

Стеняев:

- В православном миропонимании главная победа это победа духа над плотью, а не торжество плоти над другой плотью. Поэтому в православном понимании настоящий герой это тот, который внутри себя держал победу. Смотрите, в правом углу, откуда идет древко этого копья, всегда благословляющая рука Христа или изображение Христа по торс. Это значит, что подлинный победитель это Христос. А мы можем стать соучастниками этой победы, если признаем светлое учение Евангелие, и наша победа будет основана не только на игре наших мышц, но и на нравственных наших позициях, моральных приоритетах.

Звонок, Михаил:

- Я еще в 90-х годах попал в секту, это «Свидетели Иеговы», но потом оттуда ушел. Хотел бы такой вопрос задать. Сейчас православие предпринимает ли какие-то усилия, борется с этими сектами? По-моему, как они были, так и остались.

Стеняев:

- На самом деле в мире сектантства где-то на рубеже веков обозначился очень серьезный спад. Уже в конце 90-х многие секты стали терять свою активную позицию в нашей стране. И даже многие западные финансовые аппараты, которые проплачивали сектантскую деятельность здесь, они свернули свою деятельность на территории России, они признали Россию бесперспективной, переключились на Китай. А сюда они вложили огромное количество денег и по отчетам, которые они получали от разных сектантских организаций, только москвичей окрестили 2-3 раза. Всех москвичей. Но когда они поняли, что это мошенники, с которыми они связались, то стали отзывать эти свои финансовые потоки.

«Свидетели Иеговы» отличаются от других, они никаких финансовых потоков не получают от Запада. На Западе их всегда считали агентами Кремля, коммунистами скрытыми, а у нас их всегда считали агентами международного империализма и т.д. То есть это достаточно самостоятельная религиозная группа. Они отрицают святые иконы. Но при этом возьмите любой журнал «Свидетелей Иеговы», например, «Сторожевая башня». Огромное количество иллюстраций. Там изображен Иисус Христос, апостолы, Деву Марию могут изобразить, пророков. Или журнал «Пробудись». Или любую книгу «Свидетелей Иеговы». Мы найдем огромное количество самых разных изображений, в том числе иногда мы встречаем и в иконографической манере. И вот здесь наши оппоненты говорят: да, изображение иметь можно (у тех же баптистов есть детская Библия, которую они распространили по всей стране), но поклоняться этим изображениям нельзя. Поэтому когда мы говорим об иконах, мы всегда этот вопрос делим на две части. Первый вопрос - можно ли иметь эти изображения, а второй вопрос – можно ли поклоняться этим изображениям, почитать эти изображения. Иметь их можно, и мы встречаем их и в адвентистских журналах, и в иеговитских, и т.д.

Но как определиться по второму вопросу? Ответ мы находим в книге «Исход», 3-я глава, 5-й стих. Моисей подходит к терновому кусту, и Бог обращается к нему: «И сказал Бог: «Не подходи сюда, сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». Когда я зачитываю своим оппонентам этот текст, я их спрашиваю: «А почему земля стала святой? Что, ее химический состав изменился?» Они говорят: «Там Господь присутствовал». Тогда я им говорю: «Ребята, разувайтесь, Бог вездесущий. Разве вы этого не знали?» Пауза. Я спрашиваю: «Так почему же земля стала святой?» Пауза. Я поясняю, что всякий раз, когда Господь проявляет видимым образом свое присутствие через посредство материального мира, происходит освящение этой материи. Смотрите, что сказано о вещах апостола Павла (Книга деяний, 19-я глава, 11-12-й стих): «Бог же творил немало чудес руками Павла. Так что на больных возлагали платки и опоясание с тела его, и у них прекращались болезни и злые духи выходили из них. Платки, опоясание Павла источали благодать». В Книге деяний сказано, что тень проходящих апостолов исцеляла больных. А в 4-й Книге царей, 13-й стих, 21-й стих говорится о том, как мощи святого пророка Елисея воскресили мертвого человека. И было, что когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисея, и он при падении своем коснулся костей Елисея, ожил и встал на ноги свои.

То есть любая материя, через которую Бог видимым образом проявляет свое присутствие, любой святой, через которого Бог действует, сам становится объектом исцеляющей благодати. Все это реально источает благодать с точки зрения Библии. И мы знаем, когда муж Оза в Ветхом завете недостойно прикоснулся к Ковчегу завета, который переносили, и он не имел права переносить, хотя он был левит, но он не был священник, то в тот момент, когда он коснулся недостойно, он мертвым пал на землю.

А вспомните пиры Валтасара, когда они взяли сосуды дома Господня и пили из них вино. С точки зрения формальной протестантской логики чашка, она и есть чашка. Но это были сосуды дома Господня, и Господь в ту же ночь всех этих людей умертвил за такой неблагоговейное отношение к святыням.

Звонок, Тамара Андреевна:

- Ветхий завет мы изучали. Это история иудейского народа и вера. А христианство – это уже Новый завет…

Стеняев:

- У вас очень опасное заблуждение. В церкви православной это заблуждение называется маркионитство. Маркиониты отрицали Ветхий завет, признавали только Новый завет. Православная церковь на Вселенских соборах предала анафеме такую позицию, заявив, что слово Божье есть всегда слово Божье. И Ветхий, и Новый завет – это боговдохновенные тексты, которые ниспосланы нам от Бога.

Рожаева:

- Коль мы говорили, что Господь вездесущ, то могу ли я помолиться около пня, допустим, в лесу, без иконы? Неужели наличие изображения так важно?

Стеняев:

- Без иконы вы не останетесь в любом случае. Потому что мир природы это одна из икон Бога. Апостол Павел в послании к римлянам пишет, что мы познаем Бога невидимого через творения его, которые видимы. Творения свидетельствуют о Творце. И когда вы находитесь на природе, даже пень, если внимательно его рассматривать, может поразить вас своими особенностями. Особенно если это лето, игра красок, цветы, трава, деревья, покрытые зеленью. Конечно, это напомнит о Творце. В свое время немецкий философ Кант говорил, что больше всего его поражают и заставляют верить в Бога две вещи. Это звездное небо над головой и нравственный закон в сердце.

Рожаева:

- Существует масса изображений, допустим, Божьей Матери. Есть Тихвинская, Владимирская, Казанская и т.д. Одна икона, говорят, излечивает от пьянства, другая помогает в родах, третья помогает с любимым. И люди стремятся именно к конкретной иконе. Разве это не идолопоклонничество?

Стеняев:

- Мы определились, что идол это изображение того, что реально не существует. Сейчас в нашем мире никто не сомневается, что была Дева Мария, был ее сын – и противники Христа, и его сторонники, они говорят, что это реальные личности, реальные фигуры. Когда мы говорим о том, что существуют разные изображения, например, Девы Марии, возникает вопрос: а зачем, не ограничиться ли одним каким-то общим собирательным изображением? На самом деле так не получится. Я видел китайское изображение Иисуса Христа и Девы Марии. Их изображают немножко узкоглазенькими. Я видел африканское изображение. Есть черная Мадонна известная. В Африке Христа всегда изображают черным, Деву Марию тоже черной.

Антонян:

- А если это реально существовавшие люди, почему они не такие, какими были?

Стеняев:

- Это связано с тем, что все хотят видеть их ближе к себе. Все хотят видеть их похожими на себя. В том смысле, что люди ощущают сродство со святым семейством и хотят чувствовать себя не посторонними, даже на этническом уровне, а чуть ли не сродниками для них. Как реально все это выглядело, это, конечно, тайна. Но иконографически они достигают и нас. Например, известное изображение Туринской плащаницы. Потом изображения первых веков христианства. Вы всегда узнаете Иисуса Христа, покажут ли вам икону японскую с узкими глазами или черную африканскую, никогда ни один человек не ошибется и не скажет, что это Че Гевара, например. Потому что изображение Христа это изображение Христа.

Рожаева:

- Реальные изображения вообще есть, иконы? Говорят: Владимирская икона – это от Луки.

Стеняев:

- Да, существует такое церковное предание, что это связано с иконописцем Лукой. У меня есть очень хороший знакомый, господин Овчинников, сам неверующий, но посвятил свою жизнь реставрации икон. И однажды я ему задал вопрос: «Вы когда снимаете слои с одной и той же иконы, 7 слоев, 8, бывает 12 слоев, неужели обязательно самый древний слой будет самый лучший?» Он говорит: «Я не знаю почему, но чем древнее, тем лучше». Действительно, это даже специалист не может объяснить.

Дело в том, что иконописец не может писать то, что связано с его восприятием. Он может писать список с более древней иконы. Или же икону пишет святой человек, который пережил озарение, как евангелист Лука. Или же святой человек руководил иконописцем, а тот просто с его слов сделал это изображение, под его контролем, под его молитвами. Смотрите, что сказано в Библии о людях, которые делают такие изображения (Исход, 31-я глава, с 1-го стиха и ниже): «И сказал Господь Моисею, говоря: «Смотри, я назначил именно Василила, сына Уриева, сына Орова из колена Иудина, я исполнил его духом Божьим, мудростью, разумением, ведением работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставления и резать дерево для всякого дела».

То есть иконописцы – это были люди, которые получали дух святого для совершения этой работы. А те, которые не имели таких благодатных даров, они могли делать только списки. Каноническое поле икон очень строгое. Поэтому живопись, иконопись – это тоже принципиально отличается одно от другого. Потому что живописец может писать все, что угодно. Эль Греко писал своих апостолов с сумасшедших людей в доме для умалишенных, а своих Мадонн Эль Греко писал с уличных женщин. Так же поступал и Рафаэль. Но это не икона, это именно живопись. И когда в XVIII веке началась борьба с иконой, ее пытались заменить живописью европейского (в основном итальянского) образца, этот процесс не состоялся. И сейчас, когда мы восстанавливали храмы, разрушенные в первой половине ХХ века, уже никогда не расписывали так, как это было до революции. Расписывали в старой манере, строго иконографической манере. То есть даже через эти лихолетья революционных потрясений мы смогли вернуться к чистому, бесстрастному виденью духовной реальности.

Звонок, Александра:

- Хочу пояснить конкретное слово Божье: «Те, кто полагается на резное изображение и говорит литому изображению «вы наши боги», будут обращены вспять и покроются стыдом». 8-й абзац: «Я Господь, это мое имя, и я не отдам своей славы никому другому и своей хвалы резным изображениям». И Откровения, 15-я глава: «Велики и чудны дела твои». Это в вашей Библии написано. «Иегова – бог всемогущий. Праведны и истинны пути твои, царь вечности…»

Стеняев:

- Уважаемая Александра, вы только что слышали то, что я читал. «И я исполнил его духом Божьим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством работать из золота, серебра, меди, резать камни для вставления и резать дерево для всякого дела». Здесь прямо говорится в 31-й главе книги Исход, что человек, который совершал эту работу, он резал не изображение идолов, а именно священные изображения, он получил дух Божий для совершения этой работы. А те тексты, которые вы приводите, они истинные тексты, но в то же время там речь идет об изображении не существующих духовных реальностей.

Антонян:

- То есть это не противоречие, а о разных вещах идет речь?

Стеняев:

- Да, речь идет именно о разных вещах. Иначе бы в Библии было противоречие. В книге Исход говорится: «Бог дает духа святого, чтобы резать из дерева, из металла, золота, серебра». А в другом месте тот же Бог говорит: «Нельзя резать из золота, металла, серебра». Значит, речь идет о том, что в одном случае можно резать, и духа святого получал мастер для этой работы, потому что он делал изображения, которые были установлены Богом, а в другом случае идол, а идол есть ничто, то есть никакая реальность за ним не стоит.

Проблема «Свидетелей Иеговы» и им подобных заключается в том, что они выхватывают текст из контекста. Эти люди плохо знают Библию. Я приглашаю каждого из вас, каждый понедельник я сижу на Чешском подворье в Москве, 1-й Котельнический переулок, храм Святителя Николая, с 5 до 7 часов. Берите свою Библию, приходите ко мне и покажите мне из Священного писания, я с радостью отвечу на любые вопросы: почему мы крестим младенцев, почему мы почитаем иконы, почему молимся за мертвых, почему молимся Божьей Матери, почему форма креста такая, какой мы ее признаем. А то вы бегаете по квартирам и ищете людей, которые не знают Библию, а это немножко бесчестно.

Звонок, Николай:

- У меня очень серьезный вопрос. Вы знаете, в каком положении находится нынешняя Россия. Честно говоря, в очень плохом морально-психологическом состоянии. И у меня в связи с этим возникает такой серьезный вопрос. Над мощами святого святителя-чудотворца Александра Свирского висит икона «Явление святой Троицы Александру Свирскому». То есть когда он искал место, для того чтобы поставить храм, сам Создатель спустился и указал ему это место. Ни в одном из православных храмов, за исключением его же монастыря, и ни в одной из православных церквей, ныне восстановленных после 1917 года, нет иконописного такого изображения. Получается, что вроде как стесняются этого, а ведь это реальность была. И народу, который сейчас в затмении находится, и плюс для чиновников, которые беспардонно грабят страну, пора бы показать во всех местах эту икону, чтобы перестал этот грабеж страны идти.

Антонян:

- Здесь, наверное, риторическая область затронута?

Стеняев:

- Нет, затронута идеологическая плоскость. И это очень правильно. Дело в том, что наши предки воспринимали жизнь как написание некой большой иконы. У них была такая логика: если на небе есть Господь, на земле должен быть государь, если на небе есть воинство ангельское, должно быть войско московское. То есть жизнь воспринималась как написание некой иконы. Так вот, образ Святой Троицы это образ абсолютного единства, единства в любви. Потому что Христос говорит: «Будьте едины, как я един с отцом». И когда преподобный Сергий строил монастырь, когда разрозненные славянские вотчины, племена, княжества, и надо всех объединить вокруг Дмитрия Донского, чтобы пойти на Куликовскую битву, он дает имя этому монастыря Живоначальной Троицы. Потому что само это имя Живоначальная Троица это призыв к абсолютному единству, единству любви и согласия.

Поэтому это было и политическое действие со стороны преподобного Сергия, и религиозное одновременно. В те времена жизнь не делили на светскую и религиозную, ткань жизни не рвалась и воспринималась как единое целое. И когда, например, новгородцы не захотели признать Дмитрия Донского, то преподобный Сергий пришел к ним и сказал: никакую литургию не служить, пока не признаете главенство Москвы. В наше время это звучало бы просто дико, но в мировосприятии преподобного Сергия жизнь не делилась на светскую и религиозную, она воспринималась как единое целое. И неподчинение московским властям воспринималось им как нарушение христианского союза любви, иконой которого является Святая Троица Живоначальная, где абсолютное единство и взаимопонимание.

Антонян:

- Мы не часто встретим в каких-нибудь кабинетах государственных иконы, зато встретим какие-нибудь портреты.

Стеняев:

- Вы знаете, во многих кабинетах государственных мужей, чиновников очень много икон. И возвращение к иконе происходит не случайно. Ведь икона помогает человеку, который, может быть, не имеет специального богословского образования, через это умозрение в красках приблизиться к той мирной реальности, взирая на которую мы уже становимся чище.

Рожаева:

- Мусульмане буквально обвиняют православных христиан в идолопоклонничестве, потому что мы поклоняемся аж трем богам, то есть Отцу, Сыну и Святому духу. Что мы можем им ответить на это?

Стеняев:

- Мы ответим очень просто. Во-первых, концепция того, что Бог является Отцом, она присутствует и в Коране. В Коране есть такой текст: «Хвала Богу, властелину всех миров». Откройте 200-й аят суры Аль Баккара. Там сказано: «Вспоминайте Аллаха, как вы вспоминаете своих отцов, и даже больше». То есть отца в таком абсолютном смысле.

С другой стороны, в концепции коранической системы есть понятие логоса – слова. Например, Иисус Христос прямо называется в Коране «слово Аллаха». Никто из пророков больше так не называется в Коране. Есть понятие дух святой, дух святости. То есть три этих составных существуют. Но в то же время в Коране сказано: не говори слово «троица». И там же поясняется, какую Троицу нельзя признавать. Там сказано: «Есть люди, которые говорят, что Троица это Аллах, Иса и Мариам (то есть Мария)». Но у христиан нет такой Троицы. А все составные христианской Троицы в то же время в коранических текстах признаются. И Аллах, которого надо поминать как отца, если следовать буквально 200-му аяту из 2-й суры, и Иисус называется словом божьим, словом аллаха, и понятие «дух святой, дух святости» тоже присутствует в этом тексте.

Рожаева:

- Но при этом они не изображают не то что Господа, но и…

Стеняев:

- Всегда существует отрыв от изначальной религиозной системы, и какой пылью веков потом все это покрылось. В исламе проблема такая, что у них нет ни одного тафсира, который был бы похож на другой тафсир. К сожалению, там очень много разночтений. У нас тоже есть свои проблемы, разночтения в толкованиях, комментариях. И когда мы проводим такие серьезные научные дискуссии с мусульманами, мы всегда обращаем внимание более на древние тексты, значение арабских слов, еврейских слов из Библии, греческих слов. Потому что таким образом мы подходим к первоисточникам наших исповеданий. И вот там нам как раз легче друг друга понять, нежели мы будем апеллировать цитатами из средневековых авторов, которые плохо владели арабским, греческим и совершенно не знали иврит.

Рожаева:

- При этом они не изображают ни Аллаха…

Стеняев:

- У них запрещено изображать Мухаммеда. Изобразительное искусство в исламе есть. Они изображают и всяких героев. Та же самая «1000 и одна ночь» проиллюстрирована. У них «1000 и одна ночь» - это не сказка. В их мировосприятии это что-то на уровне жития святых. У них это воспринимается как что-то достоверное. Потому что «1000 и одна ночь» начинается словами: «Во имя Аллаха, милостивого и милосердного». И все эти чудеса они изображают. Есть древние списки «1000 и одной ночи», истории пророков. Там очень много изобразительных рисунков, изображают людей, животных. Они считают, что это реальность, и если она была такая, почему ее искажать.

Звонок, Сергей:

- Мне кажется, после 70 лет материалистического атеизма народ вышел на понимание Бога. Скажем, фраза «пусть промысла его не видно потому, что верим мы в него, а веры нет ему», уже становится неактуальной. Русский народ начинает верить именно Богу. То есть он разговаривает со всеми языком жизненных обстоятельств.

Стеняев:

- Я с вами совершенно согласен. Одно дело, когда человек говорит «я верю в Бога», но такая вера ничего не решает, сказано: бесы верят и трепещут. А другая ситуация, когда человек говорит «я верю Богу», как апостол Павел во время бури, когда все были в панике, он был абсолютно спокоен. Его спросили, почему, и он сказал: я верю Богу. То есть я всецело доверяю Богу. Не просто верю в его существование, а всецело доверяю ему. Я согласен, что здесь принципиальная разница как раз между мертвой верой и живой.

Антонян:

- Я нашел такое интересное сравнение. Идол в переводе – образ, изображение. Икона в переводе – образ, изображение. Мы, цитируя Библию, много раз именно эти слова называли.

Стеняев:

- Слово «икона» по-гречески означает образ. Но в еврейском тексте это слово встречается и в следующем контексте (это 1-я книги Библии, 1-я глава), когда Бог говорит «создадим человека по образу нашему», в этом смысле первая икона, которая была создана на земле, это человек. Человек это икона Бога. Поэтому отцы даже обращали внимание на то, что человеческое тело очень символично. Если человек стоит с распростертыми руками, но причинные места сжаты, то есть он не расставляет их (тогда будет бесовская пятиконечная звезда), то он являет нам форму креста. У человека 10 пальцев (есть 10 заповедей), у человека двое очей (два откровения Бога – Ветхий и Новый завет). Философ Юстин, очень древний христианский авторитет, говорил: «Крест присутствует над нашим дыханием. У человека есть так называемый нос, который заканчивается бровями, которые растянуты, как распятые руки, вправо и влево». То есть человек это действительно первая икона Бога, и наиболее драгоценная икона. Поэтому мы, православные христиане, стараемся в себе развивать уважительное отношение к любому человеку, независимо от нации, религии. Потому что он сам по себе очень достоверная икона Бога. Ибо Бог создал человека по образу и подобию своему.

На еврейском языке есть слово «целем». Это слово означает, как будто кто-то приложил печать. Так вот, что такое человек, созданный по образу Бога? Это значит, царственная печать царя царей коснулась его. А если на бумаге печать царя, то все, что будет написано, даже человеком, оно будет иметь авторитет, потому что подтверждено это печатью. И вот каждый человек должен осознать свое высокое достоинство. И православное учение об иконе учит как раз о высоком достоинстве человека как иконе Бога. Иконографичность восприятия жизни связана с тем, что мы особенно доверяем восприятию жизни, тем людям, у которых сознание было чистое. Именно они явили нам духовный мир в особых красках, которые недостижимы для порочных душ, но открываются и для них, когда они лицезреют красоту нашей веры.

Фото: Владимир ВЕЛЕНГУРИН

http://penza.kp.ru/radio/stenography/37173/