10   февраля

 

Е Ф Р Е М   С И Р И Н.  ИМЕНИНЫ ДОМОВОГО

 

Согласно христианскому календарю в этот день отмечают память видного богослова древности Ефрема Сирина.

Он родился в городе Низибии в семье языческого жреца. За страстную приверженность к христианскому вероучению отец изгнал юного Ефрема из дома и не дал ему никакого образования. Потом Ефрем Сирин всю жизнь называл себя «неученым и маломысленным». Но говорил он так о себе «лишь по смирению», как заметил его биограф-«сказитель» Феодорит. Благодаря неустанному и глубокому самообразованию Ефрем Сирин стал одним из выдающихся учителей христианской церкви и самым авторитетным проповедником конца IV века. Современники называли его Сирским пророком. Он оставил более 1000 богослужебных сочинений: молитв, стихов, излагавших Христово учение в форме народных напевов, много толкований Священного писания. Лучшую часть его сочинений составляют проповеди, в особенности нравоучительные.

Подробности его жизни неизвестны. Умер Ефрем Сирин в начале V века.

Православные христиане на Руси с особым почтением ценили легкодоступные и понятные поучения Сирского пророка. Его «стихи» и проповеди читались в церквах обычно вслед за Священным писанием, углубляя и разъясняя изложенные в нем нравоучительные положения. С веками мудрость и доброжелательность Ефрема Сирина русские христиане перенесли на образ... домового – хранителя домашнего благополучия. Собиратель мудростей русского народа В. И. Даль отметил в своем знаменитом Толковом словаре: «Домовой – дух, хранитель и обидчик дома... Домового можно увидеть в ночи на Светлое Воскресение (на Пасху) в хлеву; он космат, но более этой приметы нельзя упомнить ничего, он отшибает память... На Ефрема Сирина домового закармливают (угощают), покидая ему каши на загнетке».

В день Ефрема Сирина крестьяне на Руси справляли именины домового. В его существование не только верили, но немало находили и чувствовали доказательств его постоянного присутствия. В отличие от «нечистых сил» – кикиморы и лешего в лесу, водяного в реке или озере, которых люди боялись, домовой не считался злым духом и не относился к нечистой силе. Он почитался не столько добрым, сколько справедливым. Не любил ссор и сварливого и неуживчивого иногда «душил» по ночам, во время сна, выражая таким образом свое неудовольствие. А над молодыми домовой иногда потешался: прятал вещи. Но отзывался на заклинание: «Домовой, домовой, поиграй да отдай». И пропавшая вещь тут же находилась. Иногда домовой «баловал»: опрокидывал мебель, стучал в соседней комнате, ночами шуршал на полу, гасил огонь в печи...

Домовой активно участвовал в крестьянском дворе, оберегал скотину, любил лошадей и играл с ними, и, если был доволен согласием, царившим в семье, на него можно было оставить маленького ребенка. «Дедушка, присмотри!» — просила молодая мать, когда возникала нужда в недолгой отлучке, а дитя оставить было не с кем. И он «присматривал» – ребенок безмятежно играл в отсутствие матери.

Хозяева ценили общество «своего» домового. Если переселялись в другой дом, звали его с собой, бросив под печку старый лапоть или башмак: «Дедушка, садись в сани, поедем с нами».

В каждой крестьянской семье держали кошку. Не только чтобы мыши не одолевали: кошка тоже считалась своеобразной хозяйкой дома. Она дружила и ладила с домовым. Перед тем как войти в новый дом, пускали кошку – для знакомства с домовым. Так и поговорка молвилась: «Купил дом с домовым».

На Ефрема Сирина весь вечер на посиделках посвящался рассказам о домовом, о его повадках и проделках. Рассказывали смешные байки, пели забавные частушки и прибаутки «про домового». Так отмечали его «именины».