7 И Ю Н Я

 

И В А Н – М Е Д В Я Н Ы Е   Р О С Ы

 

Это один из пяти праздников и памятных дней, отмечаемых в течение года и посвящаемых Иоанну Крестителю. Июньский (по-старому 25 мая) день отмечался, как бы вычленяясь из общего праздника Обретения, который отводится 9 марта в память «обретения» головы Иоанна Предтечи, "казненного царем Иродом по прихоти его злой жены Иродиады. В церковном календаре он называется «Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня», а в народе его именовали «Иван-медвяные росы».

Роса – характерное для лета атмосферное явление. С нею связана важная примета, предсказывающая погоду: если к утру выпадала обильная роса – ожидался ясный солнечный день, а утро посуху – к дождю после обеда. Роса считалась благодатной влагой, даже обладала волшебными свойствами. Сельские девушки верили, что если, обнажившись, поваляться в высокой утренней росистой траве, то очистишься от скверны и обретешь телесную красоту. Под Иванову росу клали целебные травы и коренья, чтобы усиливались их свойства.

Обильные утренние росы несли благодать всем посевам. В особенности они сулили хороший урожай льна и конопли. Говорили: «Коли роса – конопли полоса». Большая роса в отдельных местах указывала на залегание водяной «жилы» на небольшой глубине. Тут можно было безошибочно копать колодец.

Росы способствовали развитию мощного травостоя на лугах. Поэтому в пору Ивановых рос, повсюду развертывалась косовица трав на сено. Сенокос справедливо называли «зеленой страдой». Крестьяне спешили вовремя управиться с делами на лугах в благоприятные Ивановы дни. Наиболее податлива косе трава, обильно увлажненная утренней росой. Потому и выходили косцы на луга с рассветом, подчиняясь проверенному многолетним опытом правилу: «Коси коса пока роса, роса долой – коса домой». Сухая трава становилась неподатливой даже самому острому стальному жалу.

Однако роса росе – рознь. Иванов день выделялся в крестьянском календаре не благодатной сенокосной страдой, а тревогами и нередко невосполнимым уроном. Потому и назван был «Иван-медвяные росы». Что заключало в себе это выражение?

«Медвяный» в народном говоре – медовый, сладкий. Вроде бы ничего дурного в себе это выражение не заключает. Но исстари было примечено, что к третьему «обретеню» на всей зеленой растительности – в поле, на огороде, в саду, на левадах – всюду появлялась липкая роса со сладким, «медвяным» привкусом. Эта вредоносная роса нападала на рожь в пору колошения и, обратившись в ржавчину, губила колосья, резко снижала урожай житного зерна. Медвяная, мучнистая роса покрывала и сушила плети огурцов на огороде, от нее жухли и отмирали листья тыквы на бахче. Когда появлялась «медвяная роса» – это воспринималось как сущее бедствие, перед которым крестьянин оказывался безоружным и бессильным. Никаких способов и средств защиты от этой напасти он не знал. Теперь медвяная и мучнистая роса хорошо изучены – это грибковое заболевание растений – и найдены эффективные средства борьбы с ним. А в давние времена губительные «медвяные росы» считались божьим гневом или дьявольским наущением и в стремлении отвести злую напасть крестьяне обращались к Иоанну Крестителю, просили его заступничества. Бывало, в отчаянной надежде обращались к сельским знахарям, которые нередко владели практическими средствами противодействия зловредным росам и ограждали посевы от них, опрыскивая пораженные растения отварами трав, в сопровождении заклинаний и заговоров. Как мы теперь говорим, используя средства биологической защиты, только со своей «инструкцией».